スアン・パーの物語はタン・ランドの文化遺産に光を当てる

豊かな歴史的伝統を持つトースアンの地、有名なラムソン蜂起の発祥地であるタンホア省トースアン郡スアンチュオン村スアンパー村のスアンパー劇は、国の文化の流れに欠かせない一部となっています。研究者によると、この劇はディン朝（968年～980年）に誕生し、黎朝初期に栄えました。スアンパー劇は、「五隣国朝貢」を象徴する5つの民族舞踊、すなわちホアラン（高麗王国）、トゥフアン（ルック・ホン・ヌン）、アイラオ（タイ・ラオ族）、ゴクォック（中国の古代国家）、チエムタン（チャンパ族）の5つの舞踊が特徴です。それぞれの舞踊は、芸術的な技法や美学を披露するだけでなく、衣装や演技の動きを通して、文化や歴史の物語を伝えています。

毎年旧暦2月10日から12日まで、玄奘寺遺跡で玄奘劇が再現され、トースアン地方の独特な祭りとなっています。村の職人が交代で演じ、チャンパ劇の神秘的で華麗な美しさ、トゥ・フアン劇の機知に富んだ美しさ、アイ・ラオ劇の柔らかさと力強さを兼ね備えた演目が披露されます。宮廷舞踊と民俗芸能の融合の最高峰とされる玄奘劇は、ベトナム人の美意識と創造性を鮮やかに描き出しています。数千年を経ても、この伝統は変わらぬ魅力を保ち、国家の独特な文化シンボルであり続けています。玄奘劇には、王室とベトナムの民俗芸能が融合した独特の舞踊の特徴が色濃く表れています。その独特な舞踊は、洗練と神秘を併せ持ち、華やかな印象を与え、民族の美意識を深く反映すると同時に、農民の素朴で創造的な魂を表現しています。

スアンチュオン村（トースアン - タンホア省）ドアイ村の職人たちは、鮮やかで独特な表現でチャンパ舞踊を再現しました。領主の衣装は赤く染めた絹で、軍人のシャツは豆で作られ、どれも細部までこだわったデザインです。領主と軍人は赤い四角いスカーフを巻き、ポンカラーのシャツを着て、シェムカラーを体に巻き付け、荘厳で華麗な姿を演出しました。

舞踏の間、領主は厳粛に葬儀の弔辞を唱え、二体の像が敬意を表して香を捧げ、奇妙な形の木製の仮面をかぶった兵士たちの踊りのリズムに加わります。その踊りの動きは、チャンパ文化の特徴である古代の像の姿勢を彷彿とさせます。

スアン・チュオンコミューン（トー・スアン - タン・ホア）のトゥオン村の職人たちが、ホア・ラン舞踊を通して活気あふれるパフォーマンスを披露しました。祖父、孫、祖母、そして10人の兵士といった登場人物が、それぞれ伝統的な衣装を身にまとって登場しました。

ホアラン劇の登場人物の衣装は、長いドレス、牛皮の高い帽子、左手に扇、右手に櫂などです。特に、登場人物は白く塗られた牛皮の仮面をかぶり、目には孔雀の羽根が飾られています。領主の帽子には龍の精巧な彫刻が施され、兵士の帽子には月のモチーフが施され、荘厳で伝統的な文化的な雰囲気を醸し出しています。

アーティストたちがホア・ラン劇を演じます。

スアン・チュオン村の職人によると、5つのスアン・パー劇はそれぞれ独特の色彩の衣装をまとっているという。ホア・ラン劇では紺色のシャツを、チエム・タン劇では赤を基調とした衣装を、ルック・ホン劇では藍色のシャツを、ゴ・クォック劇では紺碧の衣装を、アイ・ラオ劇では長ズボン、白いブラウス、藍色のレギンス、そしてラオスの文様が織り込まれたラオスの錦を右肩から左腰にかけて羽織るという独特の衣装を身につけ、それぞれの劇に独特の美しさを醸し出している。

ラオスのゲーム。

アイ・ラオ族の舞踊は、スアン・チュオン村（トー・スアン - タン・ホア）のイエン村の職人によって、生き生きと魅力的に演じられます。10人の兵士、象、虎が登場し、竹笛の賑やかな音色に合わせて調和のとれた踊りを披露します。舞踊の動きは、狩猟の力強さを象徴するだけでなく、芸術的な優雅さと柔らかさも表現しています。

舞踊の中で、領主はトンボの羽根をつけた帽子と外套をまとい、威厳を漂わせています。兵士たちはガジュマルの根で作った帽子を肩にかけ、レギンスを履き、竹の棒を持ちます。彼らは二列に並び、狩猟採集の場面を模した動きを披露し、この地の独特で豊かな文化を鮮やかに再現しています。

呉の国の舞。

スアンチュオンコミューン（トースアン省、タンホア省）ドン村の職人たちは、ゴ・クオック舞踊を非常に魅力的で芸術的な価値をもって再現しました。この舞踊には、2人の妖精、1人の王女、そして10人の兵士が登場し、全員が兵士帽と青いシャツを身に着け、オールを手にしています。冒頭では、薬売り、菓子売り、風水師といった脇役たちが、それぞれに活気あふれる即興の踊りを披露します。その後、舞台は妖精、王女、そして兵士たちに引き継がれ、荘厳で華やかな雰囲気が演出されます。

ゴ・クオックのパフォーマンスは、船の踊りと、次のような叙情的で余韻の残る歌詞で終わります。風が帆を海に吹き飛ばす/彼は北へ戻り、私はアンナムへ戻る/雨が降るところには必ず稲妻が走る/雨がランタンを通り過ぎ、何千もの青い雲がひらめく。

スアン・チュオンコミューンのチュン村（トー・スアン - タン・ホア）の職人たちが、トゥ・フアン（ルック・ホン・ニュン）ダンスを生き生きと、そして独創的に披露します。

 戯曲「屠歓」は、曾祖母、母、そして5組の10人の子供たちの姿を描いています。幼い子から年老いた子まで、歯は1本、2本…5本です。逆さに編んだ竹帽には、髪を白くするための竹ひごが編み込まれており、赤い四角い布を頭にかぶっています。太鼓の音を聞くと、年老いた曾祖父は、扇を持った従者とともに、境内を2周し、お辞儀をして挨拶をしました。母は鈴を鳴らし、祭壇の近くで3拍子のリズムに合わせて踊り、ひざまずいてお辞儀をしました。

太鼓の音に合わせて、10人の子どもたちが二人一組に分かれて「屠歓」の劇を踊り、母親の踊りに合わせて前後に動きます。母親はシンバルを打ち鳴らし、祭壇の近くで三拍子の踊りを踊り、儀式に従ってひざまずいて礼拝します。調和のとれた連携と奥深い内容が、感動的なパフォーマンスを生み出し、中国の民俗文化の独特の美しさを思い起こさせます。

アーティストたちがXuan Pha劇を演じる。

玄派舞踊の一つ一つに、その芸術的痕跡が鮮やかに輝きを放っています。玄派舞踊は単なるパフォーマンス形式ではなく、芸術の傑作でもあります。宮廷舞踊の荘厳さと民俗舞踊の簡素で自由な感覚が融合し、創造性、民族の誇り、そして歴史の深遠さが結晶化した作品であり、時空を超えた独特の魅力を放っています。

スアン・パーの一つ一つの舞踊は、まるで生き生きとした絵画のように、ダイ・コー・ベトと近隣諸国との多様な外交・文化の情景を再現しています。それらは単なる芸術的な動作にとどまらず、団結、調和、そして文化交流の物語を伝え、ベトナム人の知性と才能を体現しています。生き生きとした音楽、精巧な衣装、そして優雅な舞踊の動きによって、スアン・パーは荘厳で神秘的でありながら、生き生きと華麗な世界を描き出します。一つ一つの舞踊、一つ一つの音には、深い意味が込められており、祖国への誇りと愛着を呼び起こします。したがって、スアン・パーはベトナムの貴重な無形文化遺産であるだけでなく、民俗芸術の息吹を象徴し、世界の文化地図上に保存され、尊重されるべき宝物です。出典: https://dangcongsan.vn/multimedia/mega-story/tich-tro-xuan-pha-toa-sang-di-san-van-hoa-xu-thanh-687432.html