スアン・チュオンの人々にとって、スアン・パーの歌と踊りを観ることは昔から伝統的な行事であり、新年や春の重要な祝日に欠かせない精神的な糧となっています。
「五隣国貢物」としても知られるスアン・パー舞踊は、五つの方角から人々が参拝に訪れる様子を描いた5つの演目から成り、古代ベトナムの皇帝への祝賀として、最も優れたパフォーマンスを披露します。（写真：タン・トゥン/VNA）
「ハム入りのケーキを食べるのは、スアンパーダンスを見るのほど良くない」 - これは、スアンパーダンスの故郷であるタインホア省トースアン郡スアンチュオン村の人々の一般的な言い伝えです。
スアン・チュオンの人々にとって、スアン・パーの歌と踊りを観ることは昔から伝統的な文化活動であり、新年や春の重要な祝日に人々にとって欠かせない精神的な糧となっています。
ユニークなフュージョンパフォーマンス
玄派の舞台、賑やかな太鼓の音、リズミカルなシンバルの音、玄派伝統芸術団の職人たちは、面白い仮面、色鮮やかな衣装、リズミカルで、自由で決断力があり力強い動きを巧みに演じ、優雅さと繊細さにも劣らず、観客に魅力的な玄派のダンスパフォーマンスをもたらし、観客を魅了します。
スアン・パー伝統芸術団長の功労者ブイ・ヴァン・フン氏は、スアン・パー舞踊は「五隣国貢進」劇としても知られ、隣国がダイ・ヴィエット王に貢物を捧げる様子を模倣していると語った。
この踊りは、ホア・ラン、チエム・タン、アイ・ラオ、ゴ・クオック、トゥ・フアン（リュック・ホン・ヌン）という5つの踊りから構成され、それぞれに異なる意味が込められています。中でもホア・ランは、祖父、孫、祖母、そして10人の兵士という役柄で、高麗（朝鮮）への貢物を象徴しています。
伝統的な長いドレス、仮面、高い牛革の帽子をかぶり、左手に扇子、右手にオールを持ち、隣国同士の友情を表現する歌に合わせてリズミカルに踊るアーティストたち。
スアンパー劇は、その文化的・芸術的価値が高く評価されており、国家無形文化遺産に登録されています。（写真：タン・トゥン/VNA）
トゥ・フアン（ルーク・ホン・ヌン）一座は、貢物を捧げたト・ホン・ヌン（モンゴル人）の民を象徴しています。出演者たちは竹帽と、祖母、母、そして10人の子供を描いた木製の仮面をかぶります。竹帽は、逆さまにした壺籠のように竹ひごで編まれており、髪は銀色に輝いています。赤い四角い布のスカーフの上にかぶります…
アイ・ラオの一座は、タイとラオスの貢物を象徴しています。ラオスの王、その従者たち、護衛（10人の兵士）、象、虎が竹シンバルのリズムに合わせて踊り、狩猟の力強さだけでなく、柔らかさと柔軟性も象徴しています。王はトンボの羽根のついた帽子をかぶり、藍色のシャツを着ています。兵士たちはガジュマルの根で作った帽子を肩にかけ、レギンスを履き、竹シンバルを手に持っています。
劇「武果」は、武越（中国）への貢物を象徴する作品で、2人の仙女、1人の君主、そして10人の兵士が軍帽と青いシャツを着て櫂を手にしています。幕の冒頭では、薬売り、菓子売り、風水師が登場し、即興の舞を披露した後、仙女、君主、兵士たちが退場します。舞には扇子、スカーフ、櫂を使った舞が含まれます。
チャンパ族の競技は、チャンパ族の貢物を象徴しています。チャンパ族の競技では、領主と兵士に加えて、鳳凰のキャラクターも登場します。領主のシャツは豆で作られ、兵士のシャツは絹で作られ、どちらもピンク色に染められており、刺繍は施されていません。領主と兵士は共に、頭に2本の垂直の角が付いた赤い四角いスカーフを巻いています。鳳凰のシャツはソイカラー、シェムカラーは体に巻き付けます。
スアンパー舞踊で使用される楽器は極めて簡素で、主に太鼓、シンバル、木魚などが陽気な音色を奏でます。リズム、舞踊の形式、演目の内容、歌詞は、タンランドの民謡や歌謡の響きを彷彿とさせます。
太鼓のリズムに合わせて、時に急ぎ、時にゆったりと、演奏者たちは優雅に、時にリズミカルに、時に力強く、自由に動き続けます...
功労芸術家ブイ・ヴァン・フン氏によると、スアン・パー劇の各舞踊は、衣装の色彩で表現され、商業活動、生活、貿易、習慣を模倣し、当時の地域や国の共同体生活を反映しているという。
5つの劇のうち、ホア・ラン、チエム・タン、トゥ・フアンの3つの劇の登場人物は、牛革または彩色された木で作られた仮面を着用します。独特の化粧技術が、スアン・パー劇に神秘的で精神的、宗教的な色彩をもたらしています。
多くの観光客は、スアン・パーの演劇を観劇すると、先祖の知恵に感心せずにはいられません。なぜなら、彼らは伝統的な文化的アイデンティティが染み込んだ、ダンス、歌、音楽、そしてユニークで魅力的な衣装を組み合わせたパフォーマンスを創り出したからです。
遺産の価値を保存し、促進する
スアンパー劇の起源については、現在も民俗学者の間で様々な見解が飛び交っています。しかし、村の長老によると、スアンパー村の人々は代々、ディン王朝（968～980年）に遡るこの劇の起源を語り継いできたそうです。
チャンパ族の一団は、低く短い鼻と孔雀の羽根で作られた二つの目を持つ赤く塗られた木製の仮面をかぶり、敬意を表すチャンパ族の姿を表現している。（写真：タン・トゥン/VNA）
伝説によると、ビンキエウ・チャウアイ（現在のタンホア省）のゴ・スオン・シー将軍を鎮圧するため軍を率いるディン・ボー・リンは、クアン・タンの地に到着し、陣営を構えて軍隊を配置した。彼はバク・リンに使者を派遣し、冥界からの助けを得て軍が勝利し、国を統一できるよう祈願した。
使者は水路でチュー川を遡るよう命じられたが、嵐に遭遇し、チャウアイ族の信仰によれば非常に神聖な神であるダイ・ハイ・ロン・ヴオンを崇拝する場所であるスアン・パ寺院に避難しなければならなかった。
夜、スアン・パーの村の神は使者に夢の中で敵を倒す方法を告げました。ディン・ボー・リンはその良い計画を見て、それに従いゴ・スオン・シーの軍隊を打ち破り、ダイ・コー・ベトの名の下に国を統一しました。
ディン王は後に、村の神の夢を偲び、ダイ・ハイ・ロン・ヴオン寺院に貢物を捧げ、またグエット・ヌオン王妃に村の祭りで踊るための舞踊団の育成を命じました。後にこれらの舞踊はスアン・パー村の人々に受け継がれ、今日まで受け継がれています。
研究者によると、Xuan Phaゲームの起源は、5カ国が贈り物や踊りを持って大越王に貢物を捧げに来る様子を再現したものである。
しかし、数世紀にわたって、演劇は民俗舞台に持ち込まれ、村の文化に限定されたため、王室芸術の要素は徐々に減少し、民俗芸術の素朴でシンプルな特徴に取って代わられました。
そのため、玄派劇の芸術的、美的価値について語る際、「タンホア地理学」という本は次のように強調している。「玄派劇、特に舞踊（玄派舞踊）は芸術研究者に高く評価されており、黎朝の国家舞踊カリキュラムに選ばれ、『黎太刀を讃え、15世紀に明の侵略者に対する人民の勝利を讃えるために宮廷に赴く家臣の舞踊の響き』と考えられている。」
スアンパー伝統芸術団の団長ブイ・ヴァン・フン氏によると、数千年の歴史を持つスアンパー劇は、その文化的、芸術的価値が高く評価されているという。
1936年、バオ・ダイ王はスアン・パーの芸術家をフエ首都祭に招待し、公演を行いました。1960年から1970年にかけては国が戦争状態に陥り、村の若者は皆軍隊に入隊したため、スアン・パーの公演祭は定期的には開催されませんでした。
1990年代までに、スアンパーの政府と人々は、この舞踊の復興を決意しました。2016年9月、スアンパーは国家無形文化遺産に登録されました。
スアンパー伝統芸術団の功労者、グエン・スアン・ルオン氏は、幼い頃から村の年長者たちがスアンパーを踊るのをよく見ており、その魅力に魅了されていました。その後、地元でスアンパーが復活した際には、すぐに参加を申し出ました。
ルオン氏は、伝統の価値を促進し発展させるために定期的に練習や公演を行うことに加えて、劇団のアーティストたちは若い世代の指導にも常に時間と労力を費やしていると語った。
小学校から中学校まで、そして地域でも、定期的に、そして継続的に指導が行われています。「子どもたちが熱心に踊りを学んでいるのを見るたびに、とても幸せな気持ちになります。それは、スアン・パーが伝統芸術を愛する人々の人生と心の中で永遠に生き続けることを示しているからです」と、アーティストのグエン・スアン・ルオン氏は語りました。
スアン・チュオン村の代表者は、過去には毎年旧暦2月9日と10日に行われるスアン・パー村祭りでスアン・パー劇がよく上演されていたと語った。
最近、この祭りはトースアン地域全体に広がり、何千人もの地元住民や観光客を魅了しています。
スアンチュオンコミューンとトースアン郡は、観光開発に関連して、文化遺産の価値を保護し、持続的に促進するためのプログラムと計画も実施し、徐々に社会化を促進し、遺跡の修復、装飾、劣化防止のためのリソースを誘致し、スアンパーを含むゲームやパフォーマンスを維持するための資金を支援し、遺跡や文化遺産に関連する観光商品、接続ポイント、ツアー、観光ルートの構築に投資しました...
近年、タインホア省の大きな祭りや新年の春節では、繁栄の時代を開き、人々の幸せで豊かな生活を開くという意味を持つスアンパー舞踊が頻繁に上演され、タイン族の文化的、精神的な生活におけるスアンパー舞踊の永遠の生命力を確認しています。
現在、スアンパー公演は文化圏の境界を越えて、多くの地方で紹介、宣伝、上演され、タン族の独特な文化を全国に広めています。
VNAによると
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出典: https://baothanhhoa.vn/ngay-xuan-xem-tro-xuan-pha-cua-nguoi-dan-xu-thanh-238324.htm
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