ユニークなリエントゥアン陶器ジャードラム

(NB&CL) 数々の紆余曲折を経てもなお、リエムトゥアン村の歌太鼓という民俗音楽は、力強く揺るぎない生命力を持っています。今、国の遺産となったことで、リエムトゥアンの歌太鼓は、より広く人々に伝わる機会を得ています…

千年にわたる軍太鼓の旋律

「私の故郷、リエムトゥアンに来る人は誰でも／川、ココナッツ、葦、チャイ、ヴァイ、ガー、ティ、チャム／ぜひ立ち寄って／太鼓の美しい歌声を聞いてください。」

これは、功労芸術家ファム・ティ・フエ氏が舞台で披露した挨拶の歌で、リエムトゥアン村の鼓軍歌唱団の公演の幕開けとなった。一方、リエムトゥアンの人々は、鼓軍歌が千年以上も続いてきたことを、今もなお誇らしげに客に「披露」している。芸術家のグエン・ディン・ラウ氏によると、リエムトゥアンはハナム省タンリエム郡のリュー・ドイ文化圏に位置している。村は低地の田園地帯の真ん中に位置し、かつては四方八方に水が竹の根元まで達し、人々は船で移動しなければならなかった。こうした生活環境から、ラウ、チャイ、グア、チャム、ティといった古い村々で、船上で鼓軍歌を歌う習慣が生まれたのだ。

「リエムトゥアンにおけるチュオン・クアンの歌の起源については、現在2つの仮説があります。1つ目は、チュオン・クアンの歌の習慣は、ディン・ボー・リンの将軍であり、グア村の守護神でもあるチュオン・グエン氏が、人々に祈りの習慣を教えるために持ち帰ったというものです」とラウ氏は述べた。

もう一つの説は、リエムトゥアンの軍太鼓の起源はトラン王朝に遡るというものです。当時、この地は一年中水浸しで、ラザン川はトラントゥオン村の食料倉庫とナムディン省のトラン王朝の本拠地、そしてタムコック・ニンビン地域を結ぶ便利な水路となっていました。そのため、リエムトゥアンの古代村々はトラン王によって食料貯蔵場所として整備されました。トラン王朝の水軍が食料を守るために出航する際、静かな夜の寂しさを紛らわすために太鼓を打ち鳴らし、歌を歌いました。一人が歌い、もう一人がそれを聞いて一緒に歌い、自然と反応しました。このようにして軍太鼓の歌が形成され、徐々に人々の生活に深く根付いていきました。

「リエムトゥアンの人々は、夜、船を漕いで網や魚を捕る時、仕事中、あるいは祭りの時などに、今でも太鼓の歌を歌っています。今はもう誰も歌い継いでいませんが、太鼓の歌は今も存在し、千年もの間受け継がれてきました。その力強い生命力を証明しています」と、職人のグエン・ディン・ラウ氏は語った。

パフォーマンス空間は船と水と月。

リエムトゥアン族は、いつでもどこでも太鼓の歌を歌うことができます。村の祭りで伝統的な方法で歌ったり、月明かりの夜にボートを漕ぎながら楽しく歌ったり、農作業をしながら歌ったり、男の子や女の子をからかうために歌ったり…太鼓の歌は、太鼓と澄んだ音色の歌に精通した人々、話し上手で、既存の歌を歌い、即興で演奏する人々によって、この村で生まれました。

特に、船上でチョン・クアンを歌う習慣は、平原地帯特有の文化活動です。歌っている船が他の歌っている船と交流したい時は、漕ぎ寄って挨拶の歌を歌い、時にはからかいの言葉を歌います。船が船の横に近づくと、「チ、チ」と太鼓を叩き始め、歌い始めます。田園、船、水、そして月明かりの中で、太鼓と拍子木が奏でる歌のセッションは、賑やかで刺激的です。

研究者によると、軍太鼓は多くの場所で見られるものの、演奏場所が完全に水面上に整備されているのはリエムトゥアンのみだそうです。村の田園地帯が水没しなくなった今でも、チャイ村の共同住宅に隣接する湖畔では、本格的な軍太鼓の歌唱祭が開催されています。

リムトゥアン太鼓は、船上で演奏されるため、もう一つ独特の特徴があります。他の地域のように地面に穴を掘って太鼓を作るのではなく、リムトゥアンの人々は陶器の壺を太鼓として使います。この「太鼓」の表面に、壺の口をぴったりと覆う木の板を置き、その真ん中に竹縄を通します。次に、竹の棒を立てて縄を支え、片側を締め、もう片側を緩めます。そうすることで、叩くと独特の「チ、チ」という音が鳴ります。この音は竹縄から発せられ、陶器の壺に伝わり、水面を通って船へと伝わり、1キロメートル先まで響き渡ります。職人のグエン・ディン・ラウ氏によると、「標準的な」リムトゥアン太鼓には必ず陶器の壺が使用され、竹縄は他の素材に交換してはならないそうです。

歌祭りでは、古来の慣習に従い、8月の満月前に村々は船と太鼓、そして村を代表する歌のチームを選抜する準備を始めます。歌祭り当日、村々は共同住宅で儀式を行い、その後、ボートで畑へ向かい、歌祭りの準備を行います。歌の競技会当日は特に賑やかで、何百もの歌のチームのボートと一般のボートが「肩を寄せ合いながら」オールを漕ぎ、競技場を埋め尽くします。男子チームにはリーダーが、女子チームにもリーダーがおり、リーダーは競技会の運営と賞品の審査を行います。男子と女子のボートは2列に向かい合って係留され、その後ろには予備のボートが並びます。観客は、競技チームが歌と返答をはっきりと聞き取れる程度のスペースを確保するために、ボートを停泊させます。

歌のセッションでは、相手チームが歌い、相手チームがそれに応えます。中には、チームが窮地に陥った時に、誰かがストーリーを中断したり、歌詞を付け加えたり、アドバイスやヒントを与えたりする人もいます。時には、チームが反応できない時に、観客が歌を促してくれることもあります。負けたチームは、数人が相手の船に「捕らえられ」、自分の船に乗り移ります。そして、反応できた場合にのみ、船に戻されます。この繰り返しで、歌の祭典の雰囲気はますます盛り上がります。歌のセッションは一晩中続き、月明かりに照らされた広大な水面の真ん中で、船は「チチチ」という太鼓の音に合わせて揺れ動きます。月が沈み、夜が明けるまで、人々は歌いながら友人に別れを告げ、主催者から優勝チームに賞品が贈られ、そして皆は村の寺院に戻って儀式を再開します。

「リエムトゥアン太鼓のもう一つの特徴は、演奏に六八拍子のみを用いることに加え、6行目と8行目の4番目の音は必ず下降音でなければならないことです。音楽のルール上、2つの音は1拍に相当します」と職人のグエン・ディン・ラウ氏は語る。

地下文化遺産の保存

リムトゥアンの民俗芸能である歌太鼓は、その独自の価値から、2023年末に文化スポーツ観光省により国家無形文化遺産リストに登録されました。ハナム省文化スポーツ観光局のゴ・タン・トゥアン副局長によると、これは省内のあらゆるレベルと分野がこの遺産を保護するための計画を策定するための基礎であり、法的根拠となります。

「私たちは、遺産価値の保全と促進のために10項目の提案をしました。特に、低地にある文化空間、特にラザン川と地元の歴史的文化空間の保全に重点を置く必要があります。そうすることで、リエムトゥアン族の太鼓の練習場所を確保できるからです」とトゥアン氏は述べた。

リムトゥアン太鼓歌唱クラブの会長である功績ある芸術家ファム・ティ・フエ氏は、11月末に同地区で国家無形文化遺産の認定決定を受ける式典を開催すると述べました。20年以上前、リムトゥアンの人々は力を合わせ、リムトゥアンの太鼓歌唱を復活させました。その後、自発的な活動を経て、その効果を鑑み、政府と文化機関は村レベルのクラブ設立を許可しました。

現在、クラブには30名以上の会員がおり、その中にはグエン・ディン・ラウ氏とファム・ティ・フエ氏という2名のアーティストも含まれています。月2回の定例会に加え、省内外の様々な場所から演奏や交流の依頼を数多く受けています。リエムトゥアン太鼓は、堅苦しい古風な「保守的」なものではなく、舞台にもなり、様々な場所で演奏することができます。また、地元の学校では音楽の授業や課外活動に太鼓の歌唱が取り入れられており、おかげで未就学児でも太鼓の歌唱を練習できるようになりました。

「故郷の子どもたちは、太鼓を鳴らすことにいつも情熱と熱意を持っています。滑らかで魂のこもった太鼓の音色と、独特の「ティ・ティン」という太鼓の音は、村のお祭りの時、あるいは旧正月が来るたびに、永遠に響き渡ると信じています」と、アーティストのファム・ティ・フエ氏は語りました。

ヴー

出典: https://www.congluan.vn/doc-dao-trong-quan-vo-sanh-liem-thuan-post320350.html