ポ・ラメ寺院遺跡の保存と価値の促進

焼成レンガで建てられ、今も無傷のまま残っている最後のチャム族の塔であるポー・ラム寺院は、ユニークな建築遺産であるだけでなく、チャム族のコミュニティの生活と密接に結びついた文化的、宗教的活動の中心地でもあります。ここでの歴史的・文化的価値の保存と伝統的な祭りの復興は、2021年から2030年までの少数民族と山岳地帯の社会経済発展に関する国家目標プログラム第6プロジェクトにおける観光開発と連携して実施されています。

上から見たポー・ローマ塔のパノラマビュー（写真TL）

ポー・ラーメ寺院と塔の建築芸術遺産

ポーラム寺塔遺跡は、ニントゥアン省ニンフオック郡フオックフーコミューンハウサン村にあります。ポーラム寺塔遺跡は、火災で完全に崩壊し、レンガの遺跡のみが残っている火の塔と、石から彫られたムカリンガヨニ・ポーラムとポービアタンカン王妃の像を祀るメインタワーを含む遺跡群です。ポーラム塔は17世紀後半、ムブエンカオ丘の上に建てられました。塔の正面の扉は東を向いており、残りの3面は焼成陶器で作られた炎の模様で飾られた偽の扉です。塔の後ろには、仮小屋の中に副王妃ポービアタンチの像と、彫刻された模様のあるクット石の列があります。塔の扉の前には、石造りのナンディン神牛が2頭います。 1992年、ポー・ラーメ寺院と塔の遺跡は国家建築芸術遺産に指定されました。ムカリンガ・ヨニ・ポー・ラーメ像は2024年に国宝に指定されました。

ポーラメ寺塔は、チャム族の宗教と信仰活動の中心地です。毎年、この寺塔では、月陽、ケート、カンブールなどの文化的な儀式や祭りが開催され、塔が開かれます。特にケート祭の際には、トゥアンナム県フオックハコミューンラア村の山岳地帯からラグライ族が集まり、チャム族と共に礼拝に参加し、寺塔でマーラーを演奏します。ラグライ族は古来の慣習に従い、寺院の衣装を保存・維持しています。そのため、ケート祭の当日、ラグライ族は衣装を山から下ろし、チャム族に渡して、神に着せる儀式を行ってから、祭儀を行います。

チャム族の人々はポ・ラム寺院と塔で信仰を実践しています。

ポー・ラーメ王の伝説の物語

チャム語の史料『チャム王朝年代記』（Sakarai dak rai patao Cham）によると、ポー・ラーメ王はチャンパ王国を24年間（1627年から1651年）統治しました。彼は灌漑施設の建設を組織し、田畑への水引を通して農業経済と水田稲作の発展に大きく貢献しました。現在でも、ポー・ラーメ王の治世に建設された灌漑施設は、マレンダムシステム、チャビンダム、カティエウダム、ダーダムなど、チャム族の人々によって利用されています。これらのダムは、トゥアンナム県とニンフオック県のチャム族の村々に水を供給しています。灌漑と農業経済の発展に尽力しただけでなく、ポー・ラーメ王はバラモン教とイスラム教という二つの宗教を調和させ、宗教活動と信仰活動において互いに密接な関係を築きました。そこから彼はチャム族のコミュニティにおける宗教紛争を終結させ、チャム族の独特の文化的アイデンティティを創造した。

ポー・ラーメ王の生い立ちについて、チャム族の人々は、王の母が庶民の男性と恋に落ちたため、王室会議が反対したと伝えています。母はポー・ラーメを身籠ったまま、彼を産んだ家族から逃げなければなりませんでした。家族からの愛情が足りない環境で生まれたポー・ラーメは、母から「貧しい人」を意味する「ジャ・カサオット」と名付けられました。ポー・ラーメは幼い頃から裕福な家に雇われた水牛飼いとして働いていました。ある日、ポー・ラーメが眠ってしまったため、水牛の群れは餌を探しに遠くまで行ってしまい、王の農作物を荒らしてしまいました。ポー・ラーメと母は水牛の引き取りを頼みに来ましたが、ポー・ラーメは中に入る勇気がなく、戸口で恥ずかしそうに座っていました。占星術師は王に、外にいる若者が将来王になるだろうと告げ、王は水牛を連れ戻しました。後に王は末娘をポー・ラーメと結婚させ、王位継承権を与えました。それ以来、チャンパの歴史に輝かしいポー・ラーメ王朝が幕を開けました。

チャム族の人々がポ・ラーメ寺院でケート祭を祝う

ポー・ラーメ王朝の国民統合の精神

ポー・ラーメは、チュオンソン中央高地の少数民族との緊密な関係構築に尽力しました。彼はエデ族の娘を妃として迎え、王妃となりました。彼女の徳により、ビア・タン・カンという名のエデ族の女王が彫られ、王と共に塔の中で崇拝されました。ビア・タン・カン女王は王室評議会の承認を得て、ポー・ラーメと共に火葬されました。同時に、ポー・ラーメはチャム族と文化的類似点を持つ東南アジアのマレー人コミュニティとの繋がりを強めました。

ポー・ラーメ王朝は、リジャー・ダエップやリジャー・プラオンといったリジャー儀礼制度を生み出し、チャム族の信仰と儀式に深い影響を与えました。ダイ・ヴィエットとの外交関係において、ポー・ラーメ王は平和で協力的かつ安定した関係を維持しました。この外交関係は婚姻によってさらに強化され、ポー・ラーメ王はグエン・フック・グエン卿の娘であるゴック・コア王女と結婚しました。

ポー・ラーメ寺院の修復作業中に、科学者たちは人骨が埋葬された古代の墓を発見しました。この墓はチャム族の妾ビニ（バ・ニ）のものだった可能性があり、彼女が亡くなった際に火葬ではなく埋葬されたのではないかとの仮説が立てられました。これはチャム族の寺院跡で発見された唯一の墓と考えられています…

栄華を極めたポー・ラム王朝は、多様で豊かな文化遺産を数多く残し、チャム族の文化的アイデンティティ、信仰、そして宗教に深く影響を与えました。ポー・ラム寺院の塔に施された彫刻や装飾は、チャム族のクート石彫刻に大きな影響を与えました。クート石を崇拝する文化、すなわちチャム族の母系墓地は、ポー・ラム王朝から始まりました。今日、チャム族の慣習と信仰に基づき、ポー・ラム寺院の塔の周辺には、チャム族の氏族のためのクートを建立する権利が与えられています。この慣習は、チャムのバラモン教コミュニティにおいて尊重され、実践されています。

ニントゥアンチャム文化研究センターにおけるリジャ儀式で使用される楽器のプレゼンテーション

ポー・ラーメー王朝は、寺院建築と彫刻、灌漑システム、アハル・スラ文字、リージャ儀礼システム、クート礼拝など、輝かしい歴史の黄金時代を築きました。特にポー・ラーメー王自身は、イスラム教をバラモン教と調和・統合し、地域固有の宗教として定着させることを提唱しました。そこから、チャム族のコミュニティに独自の文化的アイデンティティ価値が形成されました。今日、古代チャム文化遺産はチャム族に受け継がれ、継承され、家族や氏族の文化的価値観の体系を形成する文化的、思想的、宗教的、そしてイデオロギー的基盤を形成しています。

ポー・ラーメ寺院は幾度もの修復工事を経て、コンクリートと鋼鉄で基礎が補強され、東側の塔へと続く階段が建設されました。ポー・ラーメ塔は、ケート祭の時期には国内外の観光客にとって魅力的な観光地となり、スピリチュアルな観光体験を提供し、国家無形文化遺産に登録されています。

出典: https://baodantoc.vn/bao-ton-va-phat-huy-gia-tri-di-tich-den-thap-po-rame-1747408728521.htm