ハット・チャウ・ヴァンの保存：ベトナムの人々の精神的な音楽遺産

チャウヴァン歌唱は、母なる女神と聖トランへの崇拝に深く根ざした芸術形態の一つであり、独自の文化的・精神的価値を内包しています。この芸術形態は、芸術表現であるだけでなく、信仰と深遠な旋律が融合する神聖な空間において、人々の心の響きを響かせるものでもあります。

ハット・チャウ・ヴァンは、人々の精神的、宗教的な欲求から生まれ、音楽、文学、舞踊、儀式が調和して融合しています。歌は神々の功徳を歌い、道徳や人間性についての教訓を伝えています。歌詞はシンプルながらも奥深く、メロディーはそれぞれの感情に合わせて柔軟に変化し、他の民俗芸術にはない魅力を生み出しています。公演の場は寺院や神社、祠などが多く、ろうそくや線香の幻想的な光、伝統楽器の音色に包まれます。その空間の中で、人々は目に見えない世界と繋がり、安らぎと精神的な支えを見出しているようです。

チャウヴァンの儀式では、それぞれの登場人物がそれぞれ独立した役割を担いながらも、密接に結びついています。聖者に仕えるタン・ドン（Thanh Dong）が儀式の中心となり、クン・ヴァン（Cung van）、楽士、そして召使たちがそれを支えます。これらすべてが一体となって全体を構成しており、音楽と儀式が溶け合い、人々を崇高な感情の境地へと導きます。演者の衣装や小道具もまた、ベトナム文化の豊かさと多様性を反映し、地域的なアイデンティティを表現しています。キム・タイ村（ヴーバン）のティエン・フオン寺の住職、功徳ある芸術家トラン・ティ・フエ氏がチャウ・ヴァンの儀式を行っている。写真：バオナムディン

しかし、この芸術形態は衰退と変容の危機に直面しています。商業化、伝統的なアイデンティティに反する改変、そして不適切な場所での乱用によって、本来の神聖な価値が損なわれています。規格外の衣装、神聖な場所ではない場所での儀式、法外な料金徴収といった逸脱行為によって、ハット・チャウ・ヴァンは徐々に尊敬を失っています。この芸術形態の「生きた宝」である職人の不足も、大きな課題の一つです。職人が高齢化し、有能な後継者がいない場合、チャウ・ヴァンの芸術は途絶えてしまう危険性があります。

このような状況に直面し、多くの地域、特にナムディン省は、ハットチャウヴァンの価値を保全し、促進するための施策を講じてきました。ハンティエンクラブやナムディンハットチャウヴァンクラブといったハットチャウヴァンのクラブの設立は、地域の文化活動の維持に貢献するとともに、職人たちが経験を共有し、教える機会を創出しています。また、プーデイ寺院やトラン寺院などの史跡訪問と組み合わせた課外教育プログラムも、若い世代がハットチャウヴァンに親しむ機会となっています。これらの授業を通して、生徒たちは文化への理解を深めるだけでなく、遺産への感謝の気持ちを育んでいます。

ダン・ヴー・トラン・ニャ氏は、チャウヴァンという古代の歌唱芸術を未来の世代に伝えることに尽力しています。写真：BTB

保存は、地域社会と政府の強固な連携なしには実現できません。過去と現在をつなぐ架け橋としての役割を継続するためには、芸術家が尊重され、支援される必要があります。同時に、文化部門も、ハット・チャウ・ヴァンを文化芸術学校のカリキュラムに組み込むなど、正式な研修プログラムを開発する必要があります。こうしてこそ、この遺産が地域社会を越えて持続的に継承され、国際舞台へと広がっていくことが確実になります。

芸術的な観点から見ると、ハット・チャウ・ヴァンは紅河デルタの旋律から民俗室内楽、伝統的なチェオ族の旋律から地域の民謡の影響まで、様々な民俗素材が融合した場所です。豊かなオーケストラ、独特の変奏と変化が、この芸術形態の特別な魅力を生み出しています。ハット・チャウ・ヴァンは人々と神々を繋ぐ手段であるだけでなく、伝統的な文化的価値を保存し、広める場所でもあります。

ハットチャウヴァンの保存は、芸術家だけでなく社会全体の責務でもあります。すべての国民が遺産の価値を認識し、ハットチャウヴァンの保存を民族文化への誇りの表現と捉える必要があります。伝統的な価値観が適切に保存され、推進されれば、遺産は国民の心に永遠に生き続け、過去と未来をつなぐ揺るぎない架け橋となるでしょう。

ホアン・アン