Dans cet esprit, dans les années 1930, depuis un petit village de Cu Lao Gieng (Cho Moi - An Giang ), mon grand-père a voyagé dans de nombreux endroits pour retrouver des proches et retourner à ses racines.
Sa généalogie a été enregistrée par lui jusqu'à son premier arrière-grand-père, « à Quang Ngai ou Binh Dinh, et il était probablement originaire de la région de Thanh Nghe, fuyant la guerre saisonnière et errant jusqu'ici… ». D'après cette généalogie, mon grand-père était de la cinquième génération et moi de la septième.
Le temps de l'ouverture des terres
Les généalogies de nombreuses familles et clans du Sud indiquent également que leur patrie était la région centrale il y a de nombreuses générations... Historiquement, les migrations de la région de Ngu Quang vers Dong Nai - Gia Dinh n'ont pas eu lieu massivement mais étaient relativement régulières et continues.
Les groupes de migration spontanée étaient constitués de personnes de la même ville natale et du même clan, suivant la règle selon laquelle « la première personne à partir accueille la personne suivante », jusqu'aux migrations à grande échelle organisées par la dynastie Nguyen, « les personnes disposant de ressources à Quang Nam, Dien Ban, Quang Ngai, Quy Nhon ont été recrutées dans le Sud pour récupérer des terres » comme l'a rapporté Le Quy Don dans Phu Bien Tap Luc...
Longeant la côte à bord de jonques, les migrants pénétraient dans le nouveau territoire par deux voies principales : depuis l'estuaire de Can Gio, en amont de la rivière Dong Nai, jusqu'à la région de Gia Dinh. De là, ils pouvaient suivre les rivières et les canaux vers l'ouest, leur premier arrêt étant l'actuelle région de Long An.
Une autre façon est de se rendre aux embouchures de la rivière Tien dans les régions de My Tho et Ben Tre, puis de s'arrêter sur les monticules et collines sauvages mais spacieuses et plates, où il est difficile de récupérer des terres, de cultiver, d'attraper du poisson et des crevettes... et de commencer la vie sur la "nouvelle terre".
Quelques générations plus tard, pour des raisons de subsistance, de guerre ou autres, leurs descendants se sont déplacés et dispersés dans de nombreux endroits, reconquérant de vastes plaines.
C'est pourquoi dans le Sud, on trouve de nombreux vestiges témoignant de la période de « l'ouverture des terres » : maisons communales, temples, sanctuaires, mausolées... vénérant des personnages historiques, originaires pour la plupart de la région de Ngu Quang.
Laissez une trace dans l'histoire
Ma ville natale, An Giang, abrite de nombreuses reliques de mandarins de la dynastie Nguyen de la région centrale, notamment deux mandarins célèbres, Nguyen Huu Canh et Nguyen Van Thoai.
Le Thanh Hau Nguyen Huu Canh était un homme qui avait un grand mérite dans la récupération des terres, l'établissement des villages, la détermination de la souveraineté, la pacification et la protection du peuple... sur l'ancienne terre de Gia Dinh, de sorte que les habitants du Sud ont construit de nombreux temples et sanctuaires, l'adorant respectueusement comme « le dieu suprême du bonheur ».
À An Giang, le long des rives de la rivière Tien, où son bateau avait l'habitude de faire escale, les habitants ont construit de nombreuses maisons communales et palais pour commémorer ses exploits. Dans le district de Cho Moi, où il fit escale en 1700, on l'appelle l'îlot Ong Chuong.
L'îlot d'Ong Chuong est depuis longtemps associé à l'histoire de la formation et du développement du district de Cho Moi. Il s'agit de l'une des premières terres récupérées de la province d'An Giang, offrant aux immigrants vietnamiens la possibilité de se réinstaller, de fonder des villages et de progresser vers l'établissement de leur souveraineté.
Un mandarin célèbre de l'époque de l'ouverture d'une nouvelle terre était Thoai Ngoc Hau.
Il s'appelle Nguyen Van Thoai et est originaire du district de Dien Phuoc, préfecture de Dien Ban, province de Quang Nam. La carrière militaire de Thoai Ngoc Hau a été marquée par des batailles et des épreuves durant la période de l'exil de Gia Long.
Après l'unification du pays par la dynastie Nguyen, il prit ses fonctions de gouverneur de la ville de Vinh Thanh (1817). Là, il entreprit des travaux de poldérisation, construisit des villages, creusa des canaux et construisit des routes, et développa et protégea les nouvelles terres.
En 1818, il obéit à l'ordre du roi de creuser le canal Thoai Ha reliant Dong Xuyen (Long Xuyen) à la montagne Gia Khe (Rach Gia). Le roi Gia Long autorisa la montagne (Thoai Son) et le canal (Thoai Ha) à porter son nom.
En 1819, Thoại Ngọc Hầu commença à creuser le canal de Vĩnh Tế. Cinq ans plus tard, cet important canal fut achevé en 1824. Le canal reliant Châu Đốc à Hà Tiên revêt une importance capitale pour les transports et la sécurité nationale.
Son impact sur le développement agricole est particulièrement important, car le canal achemine l'eau douce de la rivière Hau pour éliminer l'alun des terres salées, créant ainsi les conditions propices à la reconquête des terres, à la création de hameaux et à la construction de villages. De là, de nombreuses familles de la région Centre ont perpétué la tradition de la reconquête des terres pour s'installer sur la « nouvelle terre ».
En 1823, il fonda cinq villages sur les rives du canal Vinh Te. En 1825, il construisit une route reliant Chau Doc à Lo Go (aujourd'hui la ville d'Angkor Borei au Cambodge) - Soc Vinh, reliant ainsi les villages entre eux, facilitant ainsi les déplacements. En 1826, il construisit la route de la montagne Sam à Chau Doc, longue de 5 km. Une fois terminée, il fit graver et ériger la stèle « Chau Doc Tan Lo Kieu Luong » sur la montagne Sam en son honneur.
En 1828, il érigea une stèle sur la montagne Vinh Te, dédiée au culte des âmes des miliciens. Parallèlement, il recueillit et ré-inhuma les restes de ceux qui périrent lors du creusement du canal de Vinh Te.
Aujourd'hui, le tombeau de M. Thoai Ngoc Hau et de ses deux épouses, situé au pied du mont Sam, est un vestige historique et culturel national. Ce lieu est également un important centre spirituel et culturel du Sud, marquant la période de construction et de consolidation de la frontière sud-ouest de la Patrie.
Culture transmise par Ngu Quang
En regardant l’histoire de la récupération des terres par nos ancêtres, nous pouvons constater que la migration vers de nouvelles terres a connu d’innombrables difficultés et défis.
Sous la dynastie des Nguyen, la libre migration était monnaie courante : « le peuple partait en premier, le gouvernement ensuite ». Sous cette dynastie, les vagues migratoires devinrent de plus en plus importantes, organisées et encouragées par l'État, si bien que les résultats furent clairs et rapides.
Dans la première moitié du XIXe siècle, la dynastie Nguyen a organisé l'appareil administratif, a répondu rapidement à l'expansion du territoire, a organisé l'armée pour préserver les acquis, stabiliser la vie des gens dans la nouvelle terre... Ce processus a eu un rôle important des migrants Ngu Quang, des Chinois et des résidents autochtones, ils ont ensemble réalisé le travail de récupération et de développement de la nouvelle terre.
Arrivés au Sud avec des outils, des armes et une expérience professionnelle, les migrants ont également apporté avec eux une riche culture. La musique amateur du Sud est l'une des réalisations qui ont hérité et développé le capital culturel transmis par Ngu Quang.
Issu de la musique cérémonielle, de l'opéra et d'autres activités musicales, le Don Ca Tai Tu possède un caractère créatif et improvisé. Les paroles et la mélodie reflètent les besoins des populations du nouvel espace social et culturel. Les habitants du Sud considèrent toujours le Don Ca Tai Tu comme un élément important de la vie spirituelle, indispensable lors des fêtes, des anniversaires de décès, des mariages et des réunions.
En venant dans le Sud écouter de la musique traditionnelle, on peut s'immerger dans la nostalgie de nos racines, qui se reflète dans chaque chanson, chaque mélodie, et la voix simple et sincère...
Et malgré des centaines d'années de changements historiques, il existe encore des temples et des sanctuaires dédiés aux mandarins et généraux méritants qui ont contribué au développement du delta du Mékong, et des maisons communales dédiées aux « bons ancêtres » qui ont contribué à la construction de chaque village.
Depuis plus de 300 ans, de nombreuses générations de la région centrale ont quitté le pays. Après une journée de voyage, la « sagesse » de la génération précédente est toujours transmise, accumulée et cultivée par la génération suivante, contribuant ainsi à la construction du territoire du Sud et de nombreuses autres régions.
Source : https://baoquangnam.vn/ve-phuong-nam-lang-nghe-3139072.html
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