Le bouddhisme fut introduit au Vietnam au Ier siècle avant J.-C. et pénétra le cœur de la nation après de nombreuses péripéties. Cependant, ce n'est qu'avec l'émergence de la secte zen Truc Lam, dont le roi Tran Nhan Tong fut le premier patriarche au XIIIe siècle, que le bouddhisme vietnamien acquit officiellement sa propre secte, ses propres fondements philosophiques et sa propre pratique religieuse, avec l'idéologie indissociable de l'entrée dans le monde et de son ouverture sur le monde.
Selon le professeur Nguyen Xuan Thang, président de l'Académie vietnamienne des sciences sociales, avant Truc Lam Yen Tu, toutes les sectes bouddhistes du Vietnam avaient été fondées par des étrangers. Cependant, avec Tran Nhan Tong, le bouddhisme n'était plus le bouddhisme indien au Vietnam, ni le bouddhisme chinois au Vietnam, mais le bouddhisme vietnamien. La naissance de la secte zen Truc Lam à Yen Tu, province de Quang Ninh, marqua un tournant dans le processus de localisation du bouddhisme.
« La naissance de l'école zen Truc Lam a mis fin à la période des écoles bouddhistes vietnamiennes fondées par des étrangers, prouvant que le bouddhisme s'était véritablement enraciné au Vietnam et avait été véritablement accepté et développé par les Vietnamiens contemporains. À partir de Yen Tu, l'école zen Truc Lam s'est répandue dans tout le pays, se perpétuant de génération en génération, s'intégrant parfaitement aux valeurs de la culture vietnamienne », a affirmé le professeur Nguyen Xuan Thang.
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Statue du Bouddha Roi Tran Nhan Tong située dans le quartier d'An Ky Sinh, Yen Tu |
Il y a plus de 700 ans, en août de l'année du Cochon 1299, l'empereur Tran Nhan Tong quitta le palais Thien Truong pour se faire moine et pratiquer l'ascétisme sur la montagne Yen Tu, prenant le nom religieux de Huong Van Dai Dau Da. Ce fut la naissance de la secte zen Truc Lam Yen Tu. Depuis lors, cette secte zen a atteint son apogée avec trois maîtres zen exceptionnels : Nhan Tong, Phap Loa et Huyen Quang, collectivement connus sous le nom de Truc Lam Tam To. En fondant la secte Truc Lam, l'empereur Tran Nhan Tong unifia les sectes zen existantes et l'ensemble de l'Église bouddhiste de la dynastie Tran.
Le professeur de philosophie Thai Kim Lan estime que l'héritage laissé par l'empereur Tran Nhan Tong est non seulement précieux sur le plan idéologique bouddhiste, mais aussi contemporain : « Sur le plan idéologique, il a fondé le bouddhisme vietnamien et appliqué les théories bouddhistes avec souplesse et créativité pour créer un mode de vie civilisé pour le peuple vietnamien sous les dynasties Ly et Tran. Son mode de vie était simple et sans prétention. Bien qu'il fût monarque, il pensait toujours aux autres, pratiquait la compassion et la sagesse, prônant un mode de vie moral, indispensable aujourd'hui. »
Après plus de 700 ans de développement, l'école zen Truc Lam Yen Tu s'est révélée être une école zen fortement imprégnée de la culture Dai Viet, dont le point culminant est l'idée d'entrer dans le monde, la religion étant indissociable de la vie. La manifestation la plus marquante de cette école zen est un engagement plus actif que jamais dans le monde, permettant aux bouddhistes de construire une vie conforme au bouddhisme zen tout en assumant leur responsabilité de citoyens religieux envers la construction et le développement du pays. La deuxième manifestation de cet esprit d'entrer dans le monde est l'expansion territoriale menée par la dynastie Tran.
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Pagode de bronze (Yen Tu) |
Le Dr Nguyen Huu Son, de l'Académie des sciences sociales du Vietnam, a déclaré que du point de vue de la pensée philosophique et de la croyance religieuse, les deux grandes réalisations que le Zen Truc Lam a apportées au bouddhisme vietnamien, directement ou indirectement, incluent deux grandes valeurs : idéales et pratiques.
Selon le Dr Nguyen Huu Son : « Tran Nhan Tong a fondé l'école zen Truc Lam Yen Tu en s'appuyant sur les connaissances acquises auprès de son grand-père Tran Thai Tong et de son père. De là, il a promu l'école zen Truc Lam Yen Tu et a réfléchi à ses caractéristiques fondamentales, en premier lieu l'esprit de participation, l'harmonie avec le monde et la nature de l'être au monde. Le bouddhisme est ancré dans le monde, attaché à la nation, au peuple, et attaché à soi-même, à sa conscience, à sa personne, à son état d'esprit et à la vie sociale. C'est pourquoi Tran Nhan Tong a toujours parlé de conscience, de vie et de vie monastique, sans pour autant être éloigné du monde. »
L'esprit du bouddhisme mondain sous la dynastie Tran trouve son origine dans les enseignements d'un maître national de l'empereur Tran Nhan Tong : « Il n'y a pas de Bouddha dans les montagnes, le Bouddha réside dans le cœur. Un cœur paisible qui comprend, voilà le véritable Bouddha. Si Votre Majesté s'éveille à ce cœur, il deviendra immédiatement un Bouddha, sans avoir à chercher ailleurs. » De là est née la conception de la nature de Bouddha, partant du constat que seul un cœur paisible qui sait est nécessaire. Cette conception a profondément influencé toute l'histoire de la pensée bouddhiste au Dai Viet.
Chacun peut devenir un bouddha au milieu de sa vie, qu'il soit moine ou laïc, homme ou femme, à condition de mener une vie vertueuse et vertueuse. Cela signifie également que cette pratique a eu une influence interactive sur l'histoire de l'idéologie nationale depuis lors.
Selon le Dr Nguyen Huu Son, cet esprit d’engagement mondain a continué à être promu par les générations ultérieures de disciples de Truc Lam.
Durant la période Tran Nhan Tong, le système de pagodes et d'écritures mentionné par la secte zen Truc Lam Yen Tu faisait référence à des pagodes portant des noms tels que Vinh Nghiem, Con Son et Hoa Nghiem. Ces pagodes et ce système d'écritures possédaient une forte vitalité et furent transmises aux êtres vivants. Cela montre que la vitalité de la secte zen Truc Lam Yen Tu est associée au dharma national, perpétuel. C'est pourquoi des pagodes Vinh Nghiem et Hoa Nghiem ont été construites dans de nombreux endroits, comme Hué et Saïgon. Aujourd'hui, de nombreuses régions du monde abritant des communautés vietnamiennes possèdent des pagodes de ce type, originaires d'Inde ou de certains pays d'Europe de l'Est, chacune portant le nom de l'orientation de la secte zen Truc Lam Yen Tu.
L'école zen Truc Lam s'est associée à la nation pour le développement du pays. Cela a non seulement forgé l'identité du zen Dai Viet, mais a également eu un impact considérable sur la vie politique, culturelle et sociale du pays. L'orientation de la dynastie Tran vers la protection de la souveraineté nationale, l'expansion des frontières et la renaissance de la culture Dai Viet était imprégnée de la vision bouddhiste, notamment de l'idée zen de la satisfaction sur la voie. Le succès de la dynastie Tran est dû aux rois qui ont dirigé le pays et qui ont su appliquer le principe de « vivre dans le monde et profiter de la voie » de Tran Nhan Tong pour mobiliser la force de l'unité nationale. Le potentiel national réside avant tout dans le patriotisme du peuple, qui a fait du Dai Viet une nation puissante, qu'aucune force ne peut arrêter.
Ainsi, l'esprit mondain du Truc Lam Zen est un produit spirituel de la pure nature, de la culture et de l'esprit vietnamiens. Cet esprit mondain, et l'esprit Truc Lam en général, ont contribué à résoudre une série de problèmes historiques survenus à cette époque et perdurent jusqu'à aujourd'hui, accompagnant l'histoire de la culture nationale vers l'avenir.
Source : https://vov.vn/van-hoa-giai-tri/thien-phai-truc-lam-su-ra-doi-cua-phat-giao-viet-nam-294798.vov
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