Au début de la nouvelle année, le journal TG&VN a eu une conversation intéressante avec le professeur associé, Dr Dinh Hong Hai - Chef du Département d'anthropologie culturelle, Faculté d'anthropologie (Université des sciences sociales et humaines), sur l'histoire de l'identité vietnamienne dans la période d'intégration.
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| Des travailleurs ont utilisé des vélos pour participer à la campagne de Dien Bien Phu. (Source : VNA) |
Avec de nombreuses années de recherche sur l'anthropologie culturelle, le professeur associé Dr Dinh Hong Hai estime qu'en absorbant la culture occidentale et de nombreux autres éléments culturels au cours de la période d'intégration, les Vietnamiens doivent réaliser qui nous sommes, à quoi nous devrions ressembler, comment nous devrions « séparer le mal du bien »... C'est la manière de trouver l'identité vietnamienne.
« Qu'est-ce que l'identité vietnamienne ? » n'est pas une question nouvelle. Elle a été maintes fois débattue dans de nombreux lieux et forums. Qu'en pensez-vous ?
À mon avis, l'identité vietnamienne est au cœur de la culture vietnamienne. La culture vietnamienne est composée de deux éléments : autochtone (traditionnel) et intégré. Par conséquent, pour répondre à la question « Qu'est-ce que l'identité vietnamienne ? », il est nécessaire de comprendre ces deux éléments culturels.
Lorsqu'on évoque la culture vietnamienne (qui a en fait une tradition millénaire), préciser quelle est cette tradition n'est pas aussi simple que lorsqu'on regarde l'esprit du bushido dans la culture japonaise, ou l'élément religieux dans la culture indienne...
Concernant la culture vietnamienne, je pense que l'explication la plus pertinente est le point de vue du professeur Tran Quoc Vuong, qui a déclaré que la culture vietnamienne est « une culture à la croisée des chemins ». C'est une culture qui a intégré et accepté les cultures orientales et occidentales. Tous ces éléments ont été assimilés par le peuple vietnamien.
Cependant, une autre caractéristique importante du peuple vietnamien, lorsqu'il reçoit des éléments culturels étrangers, est que presque tout est transformé pour s'adapter à la culture vietnamienne. Cette transformation crée ici un patrimoine purement vietnamien, bien qu'il contienne des cultures chinoise, indienne et occidentale, mais qui reste au final une culture vietnamienne.
Par exemple, je prends l'image du Nghe dans la culture vietnamienne. Certains l'appellent un lion, d'autres un chien, mais en réalité, il s'agit d'un Nghe – un animal fictif. À l'instar du dragon et de la licorne dans la culture chinoise, introduits au Vietnam, ils combinent de nombreux éléments pour créer une mascotte unique du peuple vietnamien.
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| Professeur agrégé, Dr Dinh Hong Hai. |
La chimère possède donc un caractère typiquement vietnamien, différent du lion chinois ou indien. En particulier, une fois vietnamisé, cet animal présente des caractéristiques artistiques vietnamiennes. C'est donc l'art populaire vietnamien qui crée la beauté de la chimère.
Un autre exemple, lors de notre visite au Musée de la Révolution vietnamienne, nous pouvons admirer un artefact appelé la bicyclette de Dien Bien. En réalité, cette bicyclette était très utilisée dans la culture agricole vietnamienne. On pouvait transporter des tonnes de marchandises sur une telle bicyclette, ce que les Occidentaux ont du mal à croire. Pendant la campagne de Dien Bien Phu, en particulier, les soldats et les miliciens transportaient également des marchandises sur des terrains très accidentés et dangereux.
C'est ainsi qu'un produit de la culture occidentale est devenu un symbole de la culture vietnamienne. Ce vélo ordinaire a été vietnamisé pour devenir un vélo que l'on ne trouve qu'au Vietnam.
À l'ère de l'intégration, nous nous rappelons souvent qu'il faut « s'intégrer, mais pas se dissoudre ». À votre avis, pourquoi ne devrions-nous pas perdre notre identité ?
Dans notre domaine, on parle souvent de « changement culturel ». C'est une règle incontournable, car lorsque l'histoire change, la culture change aussi, et bien sûr, la culture évolue à chaque époque.
Avec de telles règles, l'important est de savoir comment les gens s'adapteront. « S'intégrer sans se dissoudre » signifie préserver les caractéristiques de la culture ou préserver la culture traditionnelle. Toute nation doit préserver cela, comme l'a dit le professeur Hoang Tuy : « Perdre sa culture, c'est tout perdre ».
L’élément de « filtrer le trouble pour faire ressortir le clair » dans la culture consiste à absorber le nouveau, à honorer l’ancien et à se combiner pour créer quelque chose d’unique.
On peut comparer cela à la façon dont d'autres nations s'adaptent. Par exemple, l'esprit japonais du bushido est intégré aux produits technologiques. La transparence et la haute qualité des produits japonais répondent à cet esprit, créant ainsi une nouvelle valeur culturelle dans un contexte nouveau.
Alors, pour préserver leur identité et créer de nouvelles valeurs, sur quoi les Vietnamiens, en particulier la jeune génération, doivent-ils se concentrer, Monsieur ?
La chose la plus importante, comme l'a dit Phan Chu Trinh il y a plus de 100 ans, dans son court ouvrage Chi bang hoc.
À cette époque, Phan Chu Trinh a vu que la faiblesse de notre nation était le manque d’éducation.
Par conséquent, si les jeunes d’aujourd’hui veulent progresser, ils doivent apprendre de nouvelles et bonnes choses non seulement dans le domaine des sciences et de la technologie, mais aussi dans les cultures d’autres pays.
C'est ainsi que les Japonais et les Coréens sont devenus les dragons et les tigres de l'Asie. Le Vietnam ne souhaite se développer qu'à la manière de Phan Chu Trinh : l'apprentissage est la meilleure chose. Ses principes, tels que « Éduquer le peuple, renforcer son esprit et améliorer ses conditions de vie », reposent également sur l'apprentissage comme facteur primordial.
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| Activités de promotion de la culture vietnamienne en France. (Photo : Hoang Trang) |
Selon vous, quels sont les points forts du peuple vietnamien dans la période d’intégration ?
Je vois certaines personnes dire que les Vietnamiens sont intelligents, mais il y a aussi des gens qui ne le reconnaissent pas.
Un point remarquable est que, dans certaines circonstances, les Vietnamiens font preuve d'une grande capacité à surmonter les difficultés. Par exemple, en temps de guerre ou dans des périodes difficiles, ils y parviennent grâce à cet esprit.
Il n’est pas facile de trouver le mot juste pour cette qualité, mais je pense que c’est la force du peuple vietnamien.
Alors, quelle est la faiblesse du peuple vietnamien ?
Les Vietnamiens ont une faiblesse : lorsqu'ils réussissent, ils ont tendance à « se reposer sur leurs lauriers », et le manque de solidarité est également une caractéristique assez évidente.
Chaque Vietnamien a besoin de connaître ses forces et ses faiblesses afin de développer son potentiel et de contrôler ses limites.
Ayant vécu aux États-Unis pendant un certain temps, pouvez-vous partager votre expérience sur la façon d’élever des enfants pour préserver l’identité vietnamienne ?
Voici une petite anecdote. Lorsque mon enfant était en maternelle aux États-Unis, la classe était très diversifiée, avec des élèves de nombreuses nationalités différentes. Mon enfant s'est lié d'amitié avec un enfant juif.
Lors d'une conversation avec son ami, nous lui avons demandé quelle langue il parlait à la maison et il a dit qu'il parlait l'hébreu à la maison, tandis qu'il parlait l'anglais en classe et qu'il apprenait également l'espagnol.
Cela en dit long sur la façon dont les Juifs ont préservé leur langue, leur culture et leur religion. C'est une expérience formidable pour les parents vietnamiens vivant à l'étranger !
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