Traces matérielles de la capitale Hoa Lu
La terre de Hoa Lu est remplie de traces de l'histoire humaine, de l'histoire de la nation vietnamienne, en particulier au 10ème siècle, cet endroit a joué le rôle de capitale de l'État Dai Co Viet, avec une culture de capitale qui continue de résonner à ce jour.
De nombreux projets de recherche scientifique ont été menés sur la capitale Hoa Lu, mais après chaque projet, une série de questions importantes se posent, telles que : quelles étaient les prémisses de la formation de la capitale Hoa Lu ? À quoi ressemblaient l'espace et l'envergure de la capitale ?
Comment s'est déroulée l'urbanisme de la cité impériale, de la cité interdite et de la population urbaine dans le contexte de l'environnement naturel et de la société du Xe siècle ? Outre les légendes, les mythes et les traces de pas à reculons sur le plafond de la grotte, il est nécessaire de continuer à déchiffrer l'histoire.
Fouilles archéologiques sur le site des vestiges historiques et culturels de l'ancienne capitale Hoa Lu ( Ninh Binh ).
En raison de ce qui a été recherché et déchiffré, de ce qui a été révélé sur la citadelle de Hoa Lu à travers la recherche archéologique et la recherche interdisciplinaire, il montre que ce qui est enregistré dans les livres d'histoire antique est vrai, que les historiens du passé n'ont pas encore approché la vérité inhérente de l'histoire et les grandes questions soulevées rendent la terre sacrée de Hoa Lu d'autant plus attrayante.
Depuis les années 60 et 70 du siècle dernier, les archéologues ont commencé des recherches sur la capitale Hoa Lu.
Les découvertes archéologiques souterraines ont permis de découvrir de nombreuses traces de murs avec des fondations en bois et des briques très solides, notamment des briques imprimées avec les mots « Dai Viet Quoc Quan Thanh Chuyen » (Briques pour construire la citadelle de Dai Viet).
Les récentes fouilles (2021) menées dans la zone située entre les deux temples des anciens empereurs et ancêtres (le temple du roi Dinh Tien Hoang et celui du roi Le Dai Hanh) ont permis de découvrir d'autres fondations de palais, des jardins, des paysages miniatures, des lacs, des systèmes de drainage et des chemins reliant les palais. On a notamment découvert davantage de matériaux architecturaux et de fondations d'ouvrages antérieurs aux dynasties Dinh-Tien Le, du Ier-IIe au VIIe-IXe siècle après J.-C.
Les découvertes archéologiques souterraines au fil des ans ont contribué à clarifier l'apparence de la capitale Hoa Lu : une citadelle solide, avec de nombreuses structures à grande échelle et des palais et pavillons richement décorés portant le style artistique distinct des dynasties Dinh et Tien Le.
La première étape nous permet d'imaginer l'agencement du système palatial depuis la cité interdite jusqu'à la cité impériale, la zone de vie religieuse dans l'espace que la dynastie Dinh a savamment planifié, en construisant des murs fermés reliant les chaînes de montagnes et les montagnes isolées pour créer une capitale avec l'apparence d'une grande vallée entourée de montagnes et de murs artificiels, sur la rive droite de la rivière Hoang Long.
Cela montre également que lorsque la dynastie Dinh a construit la capitale ici dans un environnement qui n'était pas complètement vierge, cet endroit aurait pu être un centre urbain ou même le siège d'un district sous la domination du Nord.
Un aperçu de l'ancienne capitale. Photo : Thanh Binh
Français Les résultats des recherches archéologiques environnementales montrent également que cette citadelle possède également un fort élément urbain côtier (une lance s'étendant jusqu'à la mer de l'Est), à cette époque les vagues de la mer caressaient encore le pied de la montagne Non Nuoc, et jusqu'à la dynastie Ly il y avait encore le port maritime de Dai Ac - Dai An adjacent à cette montagne, ou avant cela il y avait aussi un port maritime "Gian Khau" adjacent, où la puissance occupante du Nord a construit un quai pour transporter les produits et les minéraux exploités dans les bassins des rivières Boi et Hoang Long.
Ainsi, la citadelle de Hoa Lu, sur la rive droite de la rivière Hoang Long, se trouvait à cette époque également près de l'intersection entre l'eau douce de la rivière et l'eau salée de la mer. Les gens comprirent bientôt l'avantage de cette intersection pour s'installer et exploiter une riche source de produits aquatiques, les deux étant un point pratique et facile pour remonter ou descendre la mer.
De plus, dans certaines localités des bassins des rivières Hoàng Long, Lang, Boi et le long de la rivière Day, de nombreuses traces matérielles ont été découvertes montrant que la capitale Hoà Lu ne se limitait pas seulement à des murs naturels (montagnes de pierre) et artificiels mais aussi à des ceintures défensives planifiées, des villages de banlieue développant l'agriculture, la petite industrie et le commerce.
La région de Hoa Lu, reliée intérieurement aux bassins des rivières Ma et Lam, et extérieurement à l'aval fertile de la rivière Nhi, est devenue une zone de base contiguë suffisamment riche en ressources humaines et matérielles pour assumer la mission fondamentale d'unification du pays.
Se lever pour faire revivre la culture après mille ans de domination chinoise
Le Xe siècle marque une étape cruciale dans l'histoire du Vietnam. C'est un siècle charnière, qui marque la fin définitive de la domination chinoise millénaire et l'avènement d'une ère d'indépendance nationale durable. Il marque la transition entre le IXe siècle, marqué par l'esclavage et la dépendance à l'égard de la dynastie Tang, et le XIe siècle, par le renouveau de la culture nationale fondée sur le folklore traditionnel. Il marque également le passage de la « culture régionale » à la « culture nationale », des caractères chinois aux caractères nom, de la « culture orale » à la culture écrite, de la « culture commune vietnamienne-muong » à la « culture écrite » et à la « culture muong » au sein de la civilisation Dai Viet, à la fois unifiée et diversifiée.
Un siècle de transitions culturelles et civilisationnelles, de comportements et de modes de vie collectifs, un siècle de continuité et de discontinuité, de rupture, de destruction (de l'ancien) et de reconstruction de fondations à partir de matériaux (culturels) anciens et nouveaux. Il y a des choses très maladroites et grossières…
Au contraire, il existe des pratiques très sophistiquées et civilisées : tolérance, simplicité, compassion envers les habitants d'un même pays, exemption de corvée, péréquation des impôts fonciers, frappe de monnaie, ouverture des marchés, ouverture des voies navigables et des routes, création de terminaux de ferry, aménagement de maisons de repos, construction de tours, édification de pagodes, cuisson de carreaux de céramique, fabrication de porcelaine, organisation de fêtes d'anniversaire, courses de bateaux, synthèse initiale de musique et de danse folkloriques sur une scène de cheo, et même création d'un cirque professionnel. L'espace de la civilisation Dong Son à la civilisation Dai Viet.
Cet « espace charnière » de Hoa Lu - Truong Chau est un facteur géopolitique et géostratégique que Dinh Bo Linh a appliqué et transformé en un espace social charnière entre une période d'« unification formelle » - basée sur le gouvernement de domination du Nord « Protectorat d'An Nam » - et une période d'« unification réelle » - basée sur l'État-nation.
Les matériaux architecturaux de l'ancienne capitale de Hoa Lu montrent également clairement l'identité culturelle et l'esprit national, comme en témoignent : les briques gravées du nom national Dai Viet, les thèmes décoratifs différents des thèmes similaires en Chine, en Corée et au Japon.
Avec des motifs à la disposition harmonieuse et élégante, et à la philosophie profonde, on trouve des motifs carrés (tuiles carrées), ronds (fleurs de lotus rondes, deux phénix dansant en spirale), dynamiques (oiseaux, papillons) et statiques (lotus, chrysanthèmes). La réception de certains motifs de lotus et de phénix en provenance de Chine a été complètement transformée. La réception des tuiles en forme de feuille Champa a donné naissance à deux moulures supplémentaires au dos des tuiles.
Tous ces éléments ont façonné un style national très marqué dès le début de l'indépendance du pays. Le territoire de Hoa Lu, caractérisé par de fortes influences fluviales, était autrefois un carrefour fluvial (avant et après le Xe siècle) sur la rivière Hoang Long, avec un fort dynamisme. C'était une zone ouverte, une zone commerciale côtière et de solides communications.
Il communique avec la région montagneuse du nord-ouest par la rivière Hoàng Long, en amont de la rivière Boi et de la rivière Lang. Il communique avec la campagne fertile de la rivière Doai, adjacente au sud-ouest du triangle du delta du Nord par la rivière Day.
La culture du pays Hoa Lu a une forte nature d'échange, avec le caractère culturel de ce qui était autrefois la région de Keo; Giao, pas fermé comme les villages de la vallée ou sur les anciennes marches alluviales en face des montagnes loin de la rivière.
La personnalité des habitants d'ici est celle, simple mais courageuse, des régions montagneuses ; sage, délicate et douce, des habitants du delta ; et forte, libérale et téméraire, des habitants de la côte. Plus de mille ans se sont écoulés, et les vestiges de l'ancienne capitale recèlent des vestiges cachés au plus profond de la patrie, des vestiges qui défient le temps.
Mais l'âme culturelle est toujours distillée et développée dans la communauté ici, une communauté de résidents avec des caractéristiques à la fois dispersées et convergentes, avec la nature « à quatre côtés », avec les qualités culturelles de la région qui était autrefois la capitale, la métropole, ils sont sophistiqués, libéraux, simples, tolérants, ils travaillent ensemble pour construire une société démocratique, juste et civilisée sur la base de l'héritage culturel de leurs ancêtres.
Les coutumes élégantes de l'ancienne capitale contribuent à l'âme de la culture vietnamienne. Les recherches visant à identifier la forme et les valeurs culturelles de l'ancienne capitale Hoa Lu revêtent une importance capitale pour la planification de la conservation et du développement durable.
Source : https://danviet.vn/cuoc-khai-quat-di-tich-o-ninh-binh-moi-day-he-lo-quy-mo-dien-mao-gi-ve-kinh-do-hoa-lu-2022050619010924-d828901.html
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