Avec la perspective et la généralisation de l'histoire nationale, profondément ancrées dans l'esprit et les sentiments d'une personne expérimentée, attachée aux épreuves, aux sacrifices, aux pertes et aux victoires glorieuses, To Huu a un jour écrit et loué la petite Luom qui travaillait comme agent de liaison, les vieilles dames, la mère Viet Bac, la jeune Bac Giang partie détruire la route des mandarins, le soldat du col de Nhe, le soldat partant pour le Nord-Ouest… Tous ont contribué par leurs efforts à la guerre de résistance contre les colonialistes français. Cependant, ce n'est qu'à la fin de la campagne de Dien Bien Phu, avec la victoire de notre peuple, que l'émotion du poète a été suffisante pour écrire Hourra pour les soldats de Dien Bien (mai 1954).
« Salut les soldats de Dien Bien » est un poème puissant, plein de vitalité, aux tonalités héroïques, rafraîchissantes, proactives et expansives à bien des égards. Ce poème, long de près de 100 strophes, est d'une ampleur relativement importante. Il se compose généralement de trois grandes parties : la première partie (4 premiers paragraphes) exprime la joie et les sentiments généraux à l'annonce de la victoire ; la deuxième partie (4 paragraphes centraux) décrit directement la campagne ; la troisième partie (2 derniers paragraphes) évoque l'impact de la victoire. Le poème comporte des passages écrits en vers relativement stables de 4, 5 et 7 syllabes, avec des syllabes fluides et familières de six à huit. Mais il s'agit généralement d'un poème en vers libres, le vers le plus court comportant 3 syllabes et le vers le plus long pouvant atteindre 13 syllabes. Le nombre de vers de chaque paragraphe varie selon les pensées et les sentiments de l'auteur.
Ce qui a surpris les lecteurs, c'est que le poète To Huu écrivait avec une émotion profonde, sensible aux événements brûlants de l'époque. C'est pourquoi le début du poème « Vive les soldats de Dien Bien » est tout aussi singulier :
Midnight News
Exprime, exprime
Les taons volent en montée
Course aux flambeaux pour éclairer la forêt.
Ces quatre vers sont à la fois figuratifs et onomatopéiques. L'auteur n'utilise pas le bruit des sabots des chevaux sur la route, mais le mot « Vite, vite » pour mieux nous faire comprendre que le cheval reçoit la force de la joie historique de la nation, pour « gravir la pente ». Mais la puissance de ce cheval volant, lorsque « la torche illumine la forêt », les heureux qui reçoivent la première nouvelle de la victoire, sont les habitants de Dien Bien, attachés aux soldats comme des poissons à l'eau. Et la nouvelle de la victoire de Dien Bien est devenue un oiseau invisible volant dans toutes les directions :
Ce soir, amis proches et lointains
Cette nouvelle va certainement apporter de la joie à tout le monde.
Le poème « Hoan ho chien si Dien Bien » est exprimé dans un style narratif, laissant une impression sur le lecteur non pas à travers la musique poétique ou les mots mélodieux, mais à travers le grand poids de la bataille directe du soldat dans les tranchées.
La bataille acharnée et ardue a dû être rachetée par « du sang mêlé de boue », mais grâce à la loyauté absolue des soldats envers la patrie, ils ont fait preuve d'un courage inébranlable et d'une volonté inébranlable. La campagne de Diên Biên Phu a vu l'émergence de nombreux exemples héroïques qui ont fait la gloire du pays, tels que Be Van Dan, Phan Dinh Giot, To Vinh Diên… Le poète a loué l'héroïsme dont les soldats de Diên Biên ont fait preuve dans leurs actions extrêmement courageuses. Il s'est inspiré d'exemples typiques tels que Be Van Dan, To Vinh Diên, Phan Dinh Giot… mais ne s'est pas arrêté à un nom en particulier. Le poète To Huu a inscrit leurs noms sur la statue poétique :
Camarades enterrés alors que les armes se rassemblaient
Tête embellie
Traverser la montagne de barbelés
Orageux
Camarades qui ont sauvé l'artillerie
Corps brisé mais tenant toujours le coup, les yeux fermés
Les mains ont fendu la montagne et ont fait rouler des bombes
Cela ouvre définitivement la voie à notre voiture pour monter.
renforts sur le champ de bataille
Les héros ont sacrifié leur jeunesse pour la Patrie et le Peuple, car ils étaient imprégnés d'une tradition patriotique millénaire. Les soldats de Dien Bien étaient des milliers de soldats et de gardes nationaux postés au bastion de Dien Bien Phu, face à l'ennemi, déterminés à mourir pour la Patrie. Les soldats de Dien Bien étaient les ouvriers qui « travaillaient toute la nuit pour transporter »… Ils étaient animés d'une conviction profonde : « Les mains qui fendaient les montagnes, larguaient les bombes », « Ouvrir la voie à nos véhicules pour le champ de bataille afin d'apporter des renforts », « Doc Pha Din, les femmes portent et les hommes portent / Deo Lung Lo, les hommes chantent et les femmes chantent ». Le pays tout entier marcha à toute vitesse vers Dien Bien pour soutenir sans relâche les soldats au front qui souffraient de « creuser des montagnes, dormir dans des tunnels, sous une pluie battante et des boulettes de riz ». Une marche acharnée pendant neuf ans, avec la stratégie militaire de « la résistance de tous, la résistance totale ».
Décrivant la bataille de Dien Bien Phu, qui fut aussi la « bataille finale » historique, To Huu n'a pas esquivé les pertes et les sacrifices. C'était le prix du sang que nous avons dû payer pour remporter la victoire. Avec de nombreuses images : « Sang mêlé à la boue ; Corps brisé, yeux clos ; Os et chair broyés… » – toutes les forces ont subi des pertes. Il est vrai que nous avons dû éteindre le feu de la guerre d'agression au prix de notre sang, il n'y avait pas d'autre solution. Et puis :
Écoutez cet après-midi, le 7 mai
Au dessus de la tête, la cascade de la haine !
Regardez : des quatre côtés, les remparts se sont effondrés.
Le général arborait de nombreux drapeaux de reddition.
Regardez : notre drapeau rouge avec une étoile jaune
Le ciel et la terre de Dien Bien brillent d’une victoire totale !
Bravo aux soldats de Dien Bien !
Avec une perspective intuitive, sensible et subtile, le poète To Huu est tel un photographe capturant ce moment historique particulier. La photo contraste deux couleurs distinctes : les vaincus, tous hissant des drapeaux blancs en signe de reddition ; les vainqueurs, brandissant haut le drapeau rouge à étoile jaune. Le poète a judicieusement choisi le mot « absurde » pour aider le lecteur à mieux comprendre la défaite douloureuse et extrêmement amère de l'ennemi. Le rythme du poème est rapide, puissant et héroïque, décrivant avec précision l'esprit victorieux de « Neuf ans de Dien Bien » / Devenir une couronne rouge, devenir une histoire dorée. Le poème entier comporte trois vers de « Hoan ho chien si Dien Bien » formant un refrain, mais seul ce vers est placé à sa place la plus appropriée, avec la plus haute valeur expressive. Cependant, à la lecture de la poésie de To Huu, on ne ressent ni tristesse ni horreur. L'auteur décrit le sacrifice pour souligner l'esprit combatif courageux et résilient, l'audace du sacrifice et les immenses sacrifices pour la victoire. C'est aussi une façon de se souvenir des mérites - Toujours reconnaissant aux martyrs héroïques tombés à Dien Bien Phu pour que : Muong Thanh, Hong Cum, Him Lam/ Les fleurs d'abricot soient à nouveau blanches, les jardins d'orangers soient à nouveau jaunes.
« Salut les soldats de Dien Bien » est écrit en vers simples, créant une proximité avec le lecteur. Nous pensons que To Huu s'est « transformé » avec les soldats, plantant le drapeau poétique sur le toit du bunker de De Castries. Ce poème revêt une grande portée idéologique, s'exprimant pleinement, devenant la voix du peuple, de la nation, prouvant au monde entier que le Vietnam, un petit pays, a vaincu un grand empire.
La structure du poème est harmonieusement reliée par différents personnages et scènes, mais c'est une trompette triomphante, apportant une joie infinie à chacun. Dans ce son de trompette résonnant à travers montagnes et rivières, l'image de l'Oncle Ho, le Père de la nation, et celle du Général Vo Nguyen Giap, commandant talentueux doté de la stratégie militaire « combattre avec fermeté, vaincre avec fermeté », ont rendu l'ennemi incapable de réagir. « La foudre frappait jour et nuit les têtes des envahisseurs français », faisant éclater de joie le pays tout entier.
Il n'y a pas de nuit comme ce soir
Nuit historique, Dien Bien brille de mille feux
Sur la terre, comme une médaille sur la poitrine
Notre peuple, un peuple héroïque !
La spécificité et la généralisation caractérisent une image artistique. L'image poétique du poème « Hourra pour les soldats de Dien Bien » tend à être plus générale. Elle généralise les épreuves et les sacrifices, le patriotisme et l'héroïsme des soldats de Dien Bien, de la nation tout entière. Ce poème est également une généralisation de l'importance de l'époque et de la portée de la victoire de Dien Bien : Dien Bien est vaste et immense / Mais les cœurs des quatre mers battent avec les nôtres…
« Hourra pour les soldats de Dien Bien » exprime un profond sentiment pour le pays et le peuple vietnamien engagé dans la guerre pour le défendre. C'est le sentiment d'une personne expérimentée, d'un initié. C'est pourquoi les nombreuses strophes, images et tons poétiques de To Huu suscitent une profonde sympathie pour le lecteur. La voix poétique, la voix de l'âme de l'artiste, rencontre la « tonalité de tous » et s'élève en un chant commun, une résonance commune. Le lyrisme politique de To Huu, combiné au chant lyrique des citoyens, explique pourquoi sa poésie a la capacité de traduire un contenu politique et social par la voix douce et chaleureuse de la responsabilité civique. Dans « Hourra pour les soldats de Dien Bien », toutes les classes sociales participent au grand événement historique du pays. Ainsi, l'épopée héroïque collective dans les rangs croisés du peuple est une source inépuisable d'inspiration poétique pour To Huu, un trait marquant de la tendance épique du poème.
LE XUAN SOAN
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