1. Contexte historique de la naissance du Parti communiste du Vietnam
1.1. Contexte international
Depuis la fin du XIXe siècle, le capitalisme est passé de la libre concurrence à l'impérialisme. Les pays capitalistes impérialistes ont mis en œuvre une politique d'exploitation croissante des travailleurs à l'intérieur du pays et d'invasion et d'oppression croissante à l'extérieur des peuples des nations coloniales. La domination de l'impérialisme a rendu la vie des travailleurs du monde entier misérable. La contradiction entre les nations coloniales et le colonialisme s'est intensifiée. Le mouvement de libération nationale s'est fortement développé dans les pays coloniaux.
Le leader Vilénien prononçant un discours sur la Place Rouge, à Moscou, en 1917. Photo provenant d'Internet.
En 1917, avec la victoire de la Révolution d'Octobre en Russie, le marxisme-léninisme est passé de la théorie à la réalité, ouvrant une nouvelle ère dans l'histoire de l'humanité ; il a été la lumière qui a guidé les peuples opprimés à se soulever et à lutter pour la libération nationale, la libération de classe et la libération humaine.
En mars 1919, l'Internationale industrielle (Troisième Internationale) naît, favorisant le fort développement du mouvement industriel et ouvrier international.
Pour le Vietnam, l'Internationale industrialisme a joué un rôle important dans la diffusion du marxisme-léninisme et dans la création du Parti communiste du Vietnam.
1.2. Contexte national
– En 1858, les colons français envahirent le Vietnam et y établissent progressivement un appareil dirigeant, transformant notre pays d'État féodal en colonie. La politique de domination coloniale française entraîne de nombreux changements dans la société vietnamienne.
Sur le plan politique , les colons français ont mis en œuvre une politique de domination coloniale, privant le gouvernement féodal Nguyen de ses pouvoirs internes et externes. Ils ont réprimé dans le sang les mouvements et actions patriotiques du peuple vietnamien, et toutes les libertés ont été interdites. Ils ont divisé le Vietnam en trois régions (Nord, Centre et Sud) et ont instauré un régime distinct dans chaque région.
Sur le plan économique, les colonialistes français se sont entendus avec la classe des propriétaires fonciers pour mener une politique d'exploitation brutale, s'emparant des terres pour établir des plantations, pillant les ressources, ainsi que de nombreuses formes d'impôts lourds et déraisonnables, construisant un certain nombre d'installations industrielles, de systèmes de circulation et de ports pour servir la politique d'exploitation coloniale.
Sur le plan culturel, le colonialisme français a mené une politique visant à maintenir les gens dans l'ignorance, à dissimuler, à empêcher l'influence des cultures progressistes dans le monde, à encourager les cultures bénéfiques, à déformer l'histoire et les valeurs culturelles vietnamiennes, et à tolérer et maintenir les coutumes arogrades.
Les différences de classe et les contradictions sociales deviennent de plus en plus vives. La majorité des propriétaires fonciers collaboraient avec les colonialistes français pour exploiter les paysans ; une partie des propriétaires patriotes participe à la lutte contre les Français sous diverses formes et à divers degrés. Les autres classes et couches de la société vietnamienne, toutes affligées du statut de personnes ayant perdu leur patrie et opprimées, exploitées et réprimées par les colonialistes, nourrissaient donc du ressentiment envers les colonialistes français. La contradiction fondamentale de la société vietnamienne à cette époque résidait dans l'opposition entre les paysans, les propriétaires fonciers et les classes féodales, et dans l'opposition de plus en plus vive entre l'ensemble du peuple vietnamien et les envahisseurs colonialistes français.
Face à l'invasion coloniale française, les soulèvements et les luttes de notre peuple se poursuivent avec force et constance. Cependant, faute de directives, d'organisation et de forces adéquates, ces mouvements ont échoué les uns après les autres. Les mouvements patriotiques féodaux, comme le mouvement de Can Vuong, seront soldés par l'échec du soulèvement de Huong Khe, mené par Phan Dinh Phung (1896) ; Le mouvement paysan de Yen, mené par Hoang Hoa Tham, a duré trente ans, sans toutefois remporter la victoire. Le mouvement patriotique de tendance démocratique bourgeoise, mené par Phan Boi Chau, Phan Chu Trinh et Luong Van Can, s'est également retrouvé dans l'impasse. Le soulèvement de Yen Bai, mené par Nguyen Thai Hoc, a également échoué… La révolution vietnamienne s'est retrouvée plongée dans une crise profonde quant à la manière de sauver le pays.
2. Nguyen Ai Quoc cherchait un moyen de sauver le pays et se préparait à fonder le Parti communiste du Vietnam.
Alors que notre nation était confrontée à une crise pour sauver le pays, le 5 juin 1911, le jeune homme Nguyen Tat Thanh (Nguyen Ai Quoc, futur Ho Chi Minh) partit dans le pays d'une nouvelle voie pour sauver le pays. Ardent désir d'indépendance et de liberté pour le peuple et le pays, Nguyen Tat Thanh brava tous les dangers et toutes les difficultés, parcourut de nombreux pays d'Europe, d'Afrique et d'Amérique et fini par comprendre : le capitalisme et l'impérialisme colonial sont la source de toutes les souffrances des travailleurs et des ouvriers, tant en métropole que dans les colonies.
Le 5 juin 1911, depuis Ben Nha Rong, le camarade Nguyen Tat Thanh quitta la patrie, entamant son voyage pour trouver un moyen de libérer la nation et le pays. Source : Documents/VNA
Début 1919, Nguyen Tat Thanh adhéra au Parti socialiste français. En 1919, sous le nouveau nom de Nguyen Ai Quoc, il représenta les patriotes vietnamiens et présenta à la Conférence de Versailles la Pétition en huit points du peuple annamite, exigeant du gouvernement français la reconnaissance des libertés démocratiques et de l'égalité des droits du peuple vietnamien.
En juillet 1920, Nguyen Ai Quoc lut le « Premier projet de thèses sur les questions nationales et coloniales » de Lénine publié dans le journal Nhan Dao et c'est à partir de la qu'il a trouvé la voie pour lutter pour la véritable indépendance et la liberté de sa nation et de ses compatriotes.
Du 25 au 30 décembre 1920, Nguyen Ai Quoc participe au XVIIIe Congrès du Parti socialiste français en tant que délégué de l'Indochine. À l'issue du congrès, le 30 décembre 1920, Nguyen Ai Quoc approuva la création du Parti communiste français, devenant ainsi l'un des fondateurs du Parti communiste français et le premier communiste du peuple vietnamien.
Nguyen Ai Quoc au 18e Congrès du Parti socialiste français à Tours, décembre 1920. Photo : Archives.
De 1921 à 1930, Nguyen Ai Quoc continue d'œuvrer au sein du Parti communiste français, étudiant, complétant et perfectionnant l'idéologie du salut national, tout en propageant activement le marxisme-léninisme au sein du mouvement ouvrier et du mouvement patriotique vietnamien. Il se concentre sur la préparation de l'organisation et des cadres, fonda l'Association de la jeunesse révolutionnaire du Vietnam (1925), organisa de nombreuses étapes de formation de cadres à Canton, en Chine, et envoya des cadres étudier à l'Université orientale (Union soviétique) et à l'Académie militaire de Whampoa (Chine).
Grâce au travail inlassable du leader Nguyen Ai Quoc et de nombreux révolutionnaires antérieurs, à la fin de 1929 et au début de 1930, les conditions pour la naissance d'un parti prolétarien au Vietnam étaient mûres.
3. Création du Parti communiste du Vietnam
Répondant aux exigences de la pratique révolutionnaire, le 17 juin 1929, l'Association de la Jeunesse Révolutionnaire du Vietnam du Nord fonde le Parti communiste indochinois à Hanoï. En novembre 1929, les camarades des régions Centre et Sud de l'Association de la Jeunesse Révolutionnaire du Vietnam décidèrent de fonder le Parti communiste d'Annam. Le 1er janvier 1930, les représentants éminents du Parti révolutionnaire Tan Viet (organisation antérieure du Parti) se réunirent et fondèrent la Fédération industrielle indochinoise du Centre du Vietnam. Cependant, dans un pays comptant jusqu'à trois organisations industrielles, la dispersion des forces et des organisations était inévitable, et l'absence d'unité idéologique et d'action était impossible. La responsabilité historique était de créer un parti communiste unique, mettant fin à la division du mouvement industriel au Vietnam.
Du 6 janvier au 7 février 1930, sous la présidence du camarade Nguyen Ai Quoc, représentant l'Internationale communiste, croira sur la péninsule de Kowloon, à Hong Kong (Chine), la conférence visant à unifier les organisations communistes en vue de la création du Parti communiste du Vietnam. Photo : Document/VNA
Du 6 janvier au 7 février 1930, la conférence visant à unifier les organisations communistes en vue de la création du Parti communiste du Vietnam s'est tenue dans la péninsule de Kowloon, à Hong Kong (Chine), sous la présidence du camarade Nguyen Ai Quoc, représentant l'Internationale communiste. Lors de cette conférence, le camarade Nguyen Ai Quoc a proposé cinq points majeurs à discuter et à approuver, en premier lieu l'autocritique et la critique : « Abandonnez tous les préjugés et conflits anciens, et coopérez sincèrement à l'unification des groupes communistes d'Indochine ». La conférence a convenu d'unifier les organisations communistes en vue de la création d'un parti, le Parti communiste du Vietnam. La conférence a approuvé les documents suivants : la Plateforme brève, la Stratégie brève, le Programme bref, la Charte brève du Parti et l'Appel du camarade Nguyen Ai Quoc, au nom de l'Internationale communiste et du Parti communiste du Vietnam, aux ouvriers, paysans, soldats, jeunes, étudiants et tous patriotes opprimés et exploités à l'occasion de la fondation du Parti. Dans ce document, la Plateforme et la Stratégie du Parti renvoie le contenu de la première plateforme politique du Parti communiste vietnamien. La conférence d'unification des organisations communistes au sens du congrès fondateur du Parti.
Lors du 3e Congrès national du Parti (septembre 1960), il a été décidé de prendre le 3 février du calendrier solaire de chaque année comme anniversaire de la fondation du Parti communiste du Vietnam.
4. Importance historique de la naissance du Parti communiste du Vietnam et de la première plate-forme politique du Parti
La naissance du Parti communiste vietnamien et son premier programme politique ont ouvert une nouvelle ère pour la révolution vietnamienne : celle de la lutte pour l'indépendance nationale et de la progression vers le socialisme. Ce programme a défini les fondements de la voie révolutionnaire vietnamienne ; il a répondu aux impératifs de l'histoire et est devenu le symbole du rassemblement, de l'unité des organisations industrielles, des forces révolutionnaires et de la nation toute entière.
La fondation du Parti communiste vietnamien a marqué un tournant décisif dans l'histoire de la révolution vietnamienne. Elle a déterminé le développement de la nation et mis fin à la crise de direction et d'organisation du mouvement patriotique vietnamien au début du XXe siècle. Elle est le fruit de la mobilisation, du développement et de l'unification du mouvement révolutionnaire dans tout le pays, de la préparation minutieuse du dirigeant Nguyen Ai Quoc et de l'unanimité des pionniers pour les intérêts de la classe ouvrière et de la nation.
La naissance du Parti communiste du Vietnam est le résultat de la combinaison du marxisme-léninisme avec le mouvement ouvrier et le mouvement patriotique vietnamien ; prouvant que la classe ouvrière vietnamienne a mûri et est capable de diriger la révolution.
La naissance du Parti communiste du Vietnam et la défense par le Parti de la révolution vietnamienne comme parti du mouvement révolutionnaire mondial ont gagné le grand soutien de la révolution mondiale, combinant la force nationale avec la force de l'époque pour créer des victoires glorieuses ; en même temps, contribuant activement à la lutte pour la paix, l'indépendance nationale et le progrès de l'humanité dans le monde.
Selon les documents du Département de la propagande du Comité provincial du Parti - Journal Ha Tinh
Source : https://vimc.co/buoc-ngoat-vi-dai-trong-lich-su-cach-mang-viet-nam/
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