A principios del nuevo año, el periódico TG&VN tuvo una interesante conversación con el profesor asociado, Dr. Dinh Hong Hai, jefe del Departamento de Antropología Cultural, Facultad de Antropología (Universidad de Ciencias Sociales y Humanidades), sobre la historia de la identidad vietnamita en el período de integración.
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| Los trabajadores usaron bicicletas para apoyar la campaña de Dien Bien Phu. (Fuente: VNA) |
Con muchos años de investigación en antropología cultural, el profesor asociado Dr. Dinh Hong Hai cree que al absorber la cultura occidental y muchos otros elementos culturales en el período de integración, los vietnamitas debemos comprender quiénes somos, cómo deberíamos ser, cómo debemos "separar lo malo de lo bueno"... Esa es la manera de encontrar la identidad vietnamita.
"¿Qué es la identidad vietnamita?" no es una pregunta nueva; se ha debatido una y otra vez en muchos lugares y foros. ¿Cuál es tu opinión?
En mi opinión, la identidad vietnamita es un tema central de la cultura vietnamita. La cultura vietnamita tiene dos elementos: autóctono (tradicional) e integrado. Por lo tanto, para responder a la pregunta "¿qué es la identidad vietnamita?", es necesario comprender estos dos elementos culturales.
Cuando mencionamos la cultura vietnamita (que de hecho tiene una tradición de miles de años), pero especificar cuál es esa tradición no es tan fácil como cuando observamos el espíritu del bushido en la cultura japonesa, o el elemento religioso en la cultura india...
En cuanto a la cultura vietnamita, creo que la explicación más adecuada es la del profesor Tran Quoc Vuong, quien afirmó que la cultura vietnamita es "una cultura en la encrucijada". Es una cultura que ha integrado y aceptado tanto las culturas orientales como las occidentales. Todos estos elementos han sido absorbidos por el pueblo vietnamita.
Sin embargo, otra característica importante del pueblo vietnamita al recibir elementos culturales del exterior es que casi todo se transforma para adaptarse a la cultura vietnamita. Esta transformación crea algo puramente vietnamita, aunque contiene cultura china, india y occidental, pero al final sigue siendo cultura vietnamita.
Por ejemplo, tomo la imagen del Nghe en la cultura vietnamita. Algunos lo llaman león, otros perro, pero en realidad es un Nghe, un animal ficticio. Al igual que el dragón y el unicornio en la cultura china, al introducirse en Vietnam, combina muchos elementos para crear una mascota única del pueblo vietnamita.
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| Profesor asociado, Dr. Dinh Hong Hai. |
Por lo tanto, la quimera tiene un carácter completamente vietnamita, diferente del león de China o la India. En particular, al ser vietnamita, este animal posee características artísticas vietnamitas. Así pues, es el arte popular vietnamita el que crea la belleza de la quimera.
Otro ejemplo, al visitar el Museo de la Revolución de Vietnam, es la bicicleta de Dien Bien. De hecho, esta bicicleta era muy común en la cultura agrícola vietnamita. Se podían transportar toneladas de mercancías en una bicicleta así, pero los occidentales no lo creen. Especialmente durante la campaña de Dien Bien Phu, los soldados y milicianos también transportaron mercancías por terrenos muy accidentados y peligrosos.
Así es como un producto de la cultura occidental se convirtió en un símbolo de la cultura vietnamita. Esa bicicleta común y corriente se convirtió en una bicicleta que solo se puede encontrar en Vietnam.
En la era de la integración, a menudo nos recordamos mutuamente que debemos "integrarnos, pero no disolvernos". En tu opinión, ¿por qué no deberíamos perder nuestra identidad?
En nuestro campo, usamos el término «cambio cultural». Es una regla ineludible, porque cuando la historia cambia, la cultura también cambia, y, por supuesto, la cultura cambia con cada época.
Con estas reglas, lo importante es cómo se adaptará la gente. «Integrarse sin disolverse» es preservar las características de la cultura o la cultura tradicional. Toda nación necesita preservar esto, como dijo el profesor Hoang Tuy: «perder la cultura es perderlo todo».
El elemento de "filtrar lo turbio para sacar lo claro" en la cultura es absorber lo nuevo, honrar lo viejo y combinar para crear algo único.
Se puede comparar con la adaptación de otras naciones. Por ejemplo, el espíritu japonés del bushido se incorpora a los productos tecnológicos. La transparencia y la alta calidad de los productos japoneses son la respuesta a este espíritu, lo que significa que han creado un nuevo valor cultural en el nuevo contexto.
Entonces, para preservar la identidad y crear nuevos valores, ¿en qué deben centrarse los vietnamitas, especialmente la generación joven, señor?
Lo más importante, como dijo Phan Chu Trinh hace más de 100 años, en su breve obra Chi bang hoc.
En ese momento, Phan Chu Trinh vio que la debilidad de nuestra nación era la falta de educación.
Por lo tanto, si los jóvenes de hoy quieren progresar, deben aprender cosas nuevas y buenas no sólo en ciencia y tecnología, sino también en las culturas de otros países.
Así es como los japoneses y los coreanos se convirtieron en los dragones y tigres de Asia. Vietnam aspira a desarrollarse solo a la manera de Phan Chu Trinh: el aprendizaje es lo mejor. Los principios que mencionó, como "Iluminar al pueblo, fortalecer su espíritu, mejorar su calidad de vida", también se basan en el aprendizaje como factor primordial.
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| Actividades para promover la cultura vietnamita en Francia. (Foto: Hoang Trang) |
En su opinión, ¿cuáles son los puntos fuertes del pueblo vietnamita en el período de integración?
Veo que algunas personas dicen que los vietnamitas son inteligentes, pero también hay personas que no lo reconocen.
Un punto destacable es que, en ciertas circunstancias, los vietnamitas poseen un gran espíritu de superación. Por ejemplo, en tiempos de guerra o difíciles, pueden superarlos gracias a ese espíritu.
No es fácil encontrar la palabra adecuada para esa cualidad, pero creo que esa es la fortaleza del pueblo vietnamita.
Entonces, ¿cuál es la debilidad del pueblo vietnamita?
Los vietnamitas tienen una debilidad: cuando tienen éxito, tienden a "dormirse en los laureles", y la falta de solidaridad también es una característica bastante obvia.
Cada individuo vietnamita necesita conocer sus fortalezas y debilidades para desarrollar su potencial y controlar sus limitaciones.
Habiendo vivido en EE. UU. por un tiempo, ¿puede compartir su experiencia sobre cómo criar a los niños para preservar la identidad vietnamita?
Les cuento una pequeña historia. Cuando mi hijo estaba en preescolar en Estados Unidos, la clase era muy diversa, con alumnos de muchas nacionalidades diferentes. Mi hijo se hizo muy amigo de un niño judío.
En una conversación con su amigo, le preguntamos qué idioma hablaba en casa y dijo que en casa hablaba hebreo, mientras que en clase se hablaba inglés y también aprendía español.
Esto dice mucho sobre cómo los judíos han conservado su lengua, cultura y religión. ¡Es una gran experiencia para los padres vietnamitas que viven en el extranjero!
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