Campo
Existen muchas maneras de definir el verso, siendo la más destacada el concepto de "forma de representación folclórica", que ha existido desde la antigüedad y que refleja la identidad y el estilo del pueblo y la tierra donde se originaron. Desde una perspectiva académica, el grupo de autores Thach Phuong, Ho Le, Huynh Lua y Nguyen Quang Vinh, en el libro "Cultura folclórica vietnamita en el sur", lo definió así: "El verso es una forma de palabra hablada compuesta y ampliamente transmitida por el pueblo para reflejar con precisión los acontecimientos de la vida cotidiana en la aldea, la aldea, la localidad y la nación. También constituye un conocimiento popular sobre la naturaleza y la moralidad, rimado para presentarlo en formatos estables, fáciles de aprender y recordar".
En cuanto a su forma, los versos son oraciones que riman; cada oración puede tener un número diferente de palabras; no hay una regla. En un verso, no es necesario que cada oración tenga el mismo número de palabras. Las palabras utilizadas en los versos suelen contener un lenguaje coloquial fuerte, fácil de escuchar, fácil de entender, fácil de recordar, poco refinado, sofisticado, a veces jocoso, satírico...
El autor Nguyen Van Hau, en su libro "El Rostro de la Literatura Popular del Sur", explica: "La rima del verso es una especie de rima de pies o de amor, que se transforma con libertad y flexibilidad, mientras que el estilo lingüístico es completamente popular, con un fuerte sabor local, completamente diferente de la sofisticación de una cultura noble". Así, podemos identificar las características del verso a través de los siguientes elementos: rima, lenguaje popular y, especialmente, una introducción característica para su identificación, la más común de las cuales es: "Escucha el canto de las cigarras. Escucha el verso (contenido del verso)".
Verso de Can Tho - Voz Patriótica
Hasta la fecha, se han publicado numerosos trabajos que recopilan y presentan canciones populares de Can Tho, como las "Canciones populares de Hau Giang " y la "Literatura popular de Soc Trang", así como artículos de investigación de coleccionistas e investigadores locales. En ellos, el contenido de las canciones de resistencia, que expresan el patriotismo, es muy rico y claro. Estas canciones expresan pensamientos y sentimientos por la patria y el país en el contexto de la pérdida del país, la destrucción de la casa, la condena a los invasores y, a menudo, la narración de los acontecimientos ocurridos.
Por ejemplo, el poema "Ve danh giac Tay" (El verso de la lucha contra los franceses) de 1946 fue recopilado en Dai Ngai, Long Phu (ahora comuna de Dai Ngai, ciudad de Can Tho), mostrando el espíritu de patriotismo, la disposición al sacrificio y el compartir las dificultades con la guerra de resistencia contra los franceses. Esta es una fuerte crítica: "Son traidores vietnamitas. ¿Cómo se atreven a ser traidores? Seguir a los franceses solo provoca. Unos pocos apuñalan y apuñalan. Olvidan a sus familias. Olvidan las virtudes de sus antepasados. Olvidan los favores de su patria". El poema honra a los hijos patriotas y heroicos de su patria y país, porque: "Todavía hay patriotas. Todos los aman. Los recuerdan y los elogian. Verdaderamente dignos". O con el poema “Ve danh ban Dai Ngai” recopilado en Ke An, Ke Sach (ahora comuna de Ke Sach, ciudad de Can Tho), la gente condena al enemigo en la estación Dai Ngai como “insondablemente cruel” y relata la heroica lucha y el ataque a la estación por parte de la gente local.
En la ciudad de Soc Trang (actual ciudad de Can Tho), la obra "Canciones populares de Hau Giang" grabó la interesante "Ve noi nguoc", también llamada "Ve Ngo Dinh Diem". Al usar la forma de hablar opuesta, es decir, "decir una cosa pero pensar otra", "decir una cosa pero no la otra" de forma sarcástica, satírica y crítica, la canción condena profundamente a Ngo Dinh Diem: "Diem dijo que amaba a su país. Dividió el país. Diem amaba a nuestro pueblo. Encarcelado y asesinado". Así, los crímenes y engaños de Ngo Dinh Diem quedaron expuestos. Y al final de la canción, la gente concluyó: "Arrestando a inocentes. Diem habló del Viet Minh. Patriótico y combatiente. Diem propagó la rebelión. Golpeó a Diem en la cabeza y lo golpeó. Decir lo contrario es solo por diversión. ¡Escuchen la canción sobre Diem!".
En Tan Thanh, Phung Hiep (actual distrito de Dai Thanh, ciudad de Can Tho), hay un poema titulado "Ve giac My", que relata los crímenes y las conspiraciones de los invasores estadounidenses y sus secuaces. Con un estilo narrativo popular fácil de recordar, un lenguaje contundente y una rica imaginería, el poema es como un veredicto severo: "Fracaso rotundo. ¿No ves a los invasores estadounidenses? Dímelo con atención. Resúmelo con claridad. Sé astuto y encuentra tu camino. Huye pronto".
También hay versos que relatan eventos específicos con fechas y lugares concretos, como el verso de Ninh Thoi, el verso de la aldea de Cong Doi y el verso de la aldea de Xa Mao. En el barrio de Truong Lac, antiguo distrito de O Mon, ahora barrio de Phuoc Thoi, ciudad de Can Tho, recopilamos el verso del canal de Giai Phong del Sr. Ngo Van Quang (Chin Quang, ya fallecido). El verso narra la historia de la excavación de un canal en la localidad a principios de 1961 para el transporte de municiones. El enemigo lo descubrió y masacró a la gente, matando a 11 personas. Posteriormente, el canal fue excavado y despejado, bautizado como canal Giai Phong. Este acontecimiento se relata en un verso muy bello, que comienza con unas pocas líneas: «Escuchen a las cigarras. La gente escucha. Les cuento el verso. Del canal Tra Luoc. El canal se curva como la cola de un ratón. Se extiende hasta el canal Tra. Hay muchas intersecciones de tres vías. El Templo Blanco se asoma. Intersección de tres vías de Giai Phong».
Los ríos del Oeste, donde nacen interesantes canciones populares.
Lee versículos y piensa en la vida.
Las canciones populares de Can Tho también incluyen numerosas canciones sobre acontecimientos actuales, que relatan las actividades cotidianas y los sentimientos de los residentes. El estilo de escritura de este género es muy rico, desde lo sentimental hasta lo humorístico y satírico.
El poema "Bebiendo mal" (verso 1) fue recopilado en Gia Hoa Dong, My Xuyen (actual comuna de Gia Hoa, ciudad de Can Tho) y es muy interesante, con una sátira ligera, divertida y profunda. El poema narra una historia de la época en que beber uno o dos vasos aún era de buena educación, los hermanos eran humildes, los mayores respetaban a los jóvenes, y luego, gradualmente: "Arriba y abajo, balanceando las piernas. Girando y dando vueltas. Cayendo de un lado a otro. Sin pies ni cabeza...". El final del poema es un mensaje claro: "Nunca seas perezoso. Los hijos te menosprecian. Destruyen a la familia. Dan lugar a un corazón de ladrón. Este verso nos recuerda los deberes de los hombres". En el libro “Canciones populares de Hau Giang”, también hay una colección de Versos sobre el consumo de alcohol (parte 2) en Ke An, Ke Sach (actual comuna de Ke Sach, ciudad de Can Tho). El contenido es completamente diferente, las palabras son más ricas, más literarias y también más profundas: “¿Qué más puede decir un alcohólico? La palabra “ngai nhon” debe ser confusa. Escribí este verso para advertir a la próxima generación. Para recordarle en silencio a los jóvenes”.
Este contenido es muy rico, como historias sobre pedir una esposa, adorar en templos, ir a los arrozales, poemas sobre la pobreza, las dificultades, poemas sobre la naturaleza humana... El poema "Miedo a la esposa" recopilado en An My, Ke Sach (ahora comuna de Nhon My, ciudad de Can Tho) es muy humorístico, y cuenta la historia de una esposa que "actúa como un dios y un general" causando un sufrimiento infinito a su esposo que le teme a su esposa: "Tengo una esposa que es una bruja. ¿Cómo puedo soportarlo? Se porta mal todos los días. No sé cuántas veces / Poco a poco la maldice. Como una anguila en una tabla de cortar..." Al leer el poema "Miedo a la esposa" en Phong Nam, Ke Sach (ahora comuna de Phong Nam, ciudad de Can Tho), uno puede ver que la pobreza es realmente aterradora. A excepción de los dos primeros versos, «Un árbol seco se seca incluso con agua. En tiempos de pobreza, dondequiera que vayas, eres pobre», los demás versos comienzan con la palabra «pobre», como «Pobre, asqueroso y pobre. Pobre hasta los tobillos abultados/Pobre hasta romperse la cadera. Pobre sin arroz para cocinar. Pobre hasta el punto de ver al Emperador de Jade»… El poema no solo lamenta su destino, sino que refleja la realidad de hace casi 100 años, cuando nuestro pueblo sufría la opresión y la explotación de los colonialistas y la guerra.
El contenido de los asuntos mundiales también destaca con poemas que critican los malos hábitos de la gente. Las mujeres perezosas, descuidadas, que duermen hasta tarde o se acuestan tarde, reciben críticas con poemas. El poema "Poema de la Mujer Perezosa" en Nhon My, Ke Sach (actual comuna de Nhon My, ciudad de Can Tho) está lleno de imágenes: "Escucha a las cigarras. Escucha el poema perezoso. Come tres bocados. Busca un lugar para tumbarte. Mírale la cara. Finge que te duele el estómago...". Las imágenes de muchos maridos perezosos también son muy graciosas: "El marido es una plaga. El mediodía no es mediodía. Sigue durmiendo bajo el mosquitero. La mujer grita a gritos. Cinco rondas, siete rondas...".
Los aduladores rara vez son apreciados. El poema "Adulación", recopilado en An Lac Thon, Ke Sach (actual comuna de An Lac Thon, ciudad de Can Tho), ataca directamente a quienes tienen el hábito de la adulación, "clase alta, clase baja": "Si quieres vivir, serás adulado. La cítara se toca para los oídos del búfalo. Componer un poema para decir, ¿quién sabe?". De igual manera, muchos poemas recopilados en Can Tho condenan enérgicamente el juego y la flagrancia. El poema "Juego", en la comuna de My Tu, ciudad de Can Tho, tiene el siguiente pasaje: "Temprano en la noche, harapiento. El dinero es tan bueno como un hada. Sin dinero a medianoche. El dinero es como un búho. Cabeza peluda. Ojos entreabiertos...". O el poema "Soñando con números, discutiéndolo todo, discutiéndolo todo, renunciando a negocios, campos y casas". Y entonces el final del poema suena tan conmovedor: «Dinero perdido. Lamentándome al cielo y a la tierra. Un día morí. Cinco o setenta veces. Endeudándome cada vez más. Trastorno mental. Dejé de jugar con mis amigos…».
Paisaje de la patria
Obviamente, detrás de los versos se esconden lecciones sobre cómo comportarse en la vida, las palabras de los abuelos que enseñan a sus nietos. Permítanme terminar este artículo con algunas frases de los versos que los padres enseñan a sus hijos, recopiladas en An Lac Thon, Ke Sach (actual comuna de An Lac Thon, ciudad de Can Tho), que son muy profundas: «Los niños observan la etiqueta. Respetar a los mayores es bueno» y: «Mantenerse educado y disciplinado. Recordar la gratitud acumulará gratitud y, por lo tanto, talento».
Artículo y fotos: DANG HUYNH
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Texto extraído de:
“Canciones populares de Hau Giang”, Le Giang - Lu Nhat Vu - Nguyen Van Hoa - Minh Luan, Departamento de Cultura e Información de Hau Giang, 1986;
“Folclore de Soc Trang”, Chu Xuan Dien (editor jefe), Editorial Ciudad Ho Chi Minh, 2002.
Fuente: https://baocantho.com.vn/ly-thu-ve-o-can-tho-a188214.html
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