Huellas culturales únicas en el flujo de creencias vietnamitas

En el sistema de instituciones y creencias religiosas del pueblo vietnamita, estructuras como casas comunales, pagodas, templos y santuarios han sido ampliamente estudiadas y se han convertido en símbolos familiares en la conciencia de la comunidad. Sin embargo, los templos taoístas, lugares de culto a sus dioses, son la pieza faltante en este panorama general.

formación de profesores.jpg — El libro destaca el papel del taoísmo y el sistema de templos taoístas en nuestro país. Foto: Editorial Política Nacional Verdad

Con muchos años de investigación y experiencia de campo, el Dr. Nguyen The Hung eligió la zona al oeste de Hanói (antiguamente parte de Xu Doai) como punto de referencia para acercarse al sistema de templos taoístas, como los templos Hoi Linh, Hung Thanh, Linh Tien y Lam Duong. Desde la perspectiva de la historia religiosa, comentó: «La existencia de templos taoístas en muchos lugares demuestra que esta institución religiosa ha desempeñado un papel importante en la vida espiritual del pueblo vietnamita».

Este no es solo un lugar para venerar a dioses como Tam Thanh, Ngoc Hoang y Huyen Thien Tran Vu, sino también un lugar para mostrar la cristalización y la armonía entre el taoísmo y las creencias populares vietnamitas, así como otras religiones importantes como el confucianismo y el budismo. Según el autor, gracias a esta armonía, el taoísmo no existe como una religión puramente extranjera, sino que se ha localizado, integrado y difundido con fuerza en la vida espiritual del pueblo vietnamita.

Uno de los hallazgos más notables del libro es la evolución de la arquitectura de los templos taoístas a lo largo del tiempo. Si en el siglo XVI la planta del templo solía tener la forma de la letra Tam, en el siglo XVII el modelo arquitectónico cambió a la letra Cong, que simboliza solidez, equilibrio e introversión. Además, el sistema del Salón Trasero y el Campanario, características destacadas de los templos taoístas de este período, también es considerado por el autor como un "puente de transición" hacia el estilo arquitectónico prebudista-postsanto, popular en muchas reliquias posteriores.

Sin detenerse en la arquitectura, el Dr. Nguyen The Hung también clasificó el sistema de estatuas veneradas en los templos taoístas en cuatro grupos: estatuas universales en templos taoístas; estatuas presentes en algunos templos; estatuas presentes solo en algunos templos individuales y un grupo de estatuas con un carácter mixto taoísta-budista. Este análisis no solo muestra la diversidad de creencias, sino que también refleja claramente las características tolerantes y flexibles de la conciencia religiosa del pueblo vietnamita.

El libro también ofrece un análisis profundo del papel histórico y cultural del taoísmo en épocas convulsas. El autor cree que a finales del siglo XVI y principios del XVII, cuando la sociedad vietnamita se sumió en una crisis ideológica, el confucianismo fue perdiendo legitimidad y el taoísmo, con su filosofía de trascendencia y serenidad, se convirtió en un refugio espiritual para intelectuales y mandarines.

El libro también enfatiza que la investigación y la correcta identificación del valor de los templos taoístas no solo tienen relevancia académica, sino también profunda importancia práctica en la gestión, preservación y promoción del valor del patrimonio cultural nacional. Esto constituye un recordatorio necesario para que los gestores culturales y de reliquias, así como la comunidad, reevalúen el papel y la posición de un tipo de patrimonio que está siendo olvidado.

Fuente: https://hanoimoi.vn/dau-an-van-hoa-dac-sac-trong-dong-chay-tin-nguong-viet-nam-707691.html