In diesem Geist reiste mein Großvater in den 1930er Jahren von einem kleinen Dorf in Cu Lao Gieng (Cho Moi – An Giang ) an viele Orte, um Verwandte zu finden und zu seinen Wurzeln zurückzukehren.
Er hat die Genealogie bis zum ersten Urgroßvater aufgezeichnet, „in Quang Ngai oder Binh Dinh, und sein Ursprung liegt wahrscheinlich in der Region Thanh Nghe, wo er vor dem saisonalen Krieg hierher geflohen ist ...“. Dieser Genealogie zufolge war mein Großvater die fünfte Generation und ich die siebte.
Die Zeit der Öffnung des Landes
Auch aus den Stammbäumen vieler Familien und Clans im Süden geht hervor, dass ihre Heimat vor vielen Generationen die Zentralregion war. Historisch gesehen fanden die Migrationen aus der Region Ngu Quang nach Dong Nai – Gia Dinh nicht in großen Mengen statt, sondern waren relativ regelmäßig und kontinuierlich.
Spontane Migrationsgruppen bestanden aus Menschen aus derselben Heimatstadt und demselben Clan und folgten der Regel „Wer zuerst geht, heißt den Nächsten willkommen“. Bei den von der Nguyen-Dynastie organisierten groß angelegten Migrationen wurden „Menschen mit Mitteln aus Quang Nam, Dien Ban, Quang Ngai und Quy Nhon angeworben, um in den Süden Land zurückzugewinnen“, wie Le Quy Don in Phu Bien Tap Luc festhielt ...
Die Migranten folgten der Küste in Dschunken und erreichten das neue Land auf zwei Hauptrouten: von der Mündung des Can Gio flussaufwärts des Dong Nai bis zur Region Gia Dinh. Von dort aus konnten sie Flüssen und Kanälen Richtung Westen folgen, wobei die erste Station die heutige Region Long An war.
Eine andere Möglichkeit besteht darin, zu den Mündungen des Tien-Flusses in den Regionen My Tho und Ben Tre zu fahren und dann auf den wilden, aber weitläufigen und flachen Hügeln und Hügeln Halt zu machen, wo es schwierig ist, Land urbar zu machen, zu kultivieren, Fische und Garnelen zu fangen ... und ein Leben auf dem „neuen Land“ zu beginnen.
Einige Generationen später zogen ihre Nachkommen aus Gründen der Existenzsicherung, des Krieges oder aus anderen Gründen weg und zerstreuten sich an viele Orte, wobei sie weite Ebenen zurückeroberten.
Aus diesem Grund gibt es im Süden zahlreiche Relikte, die aus der Zeit der „Landöffnung“ stammen: Gemeinschaftshäuser, Tempel, Schreine, Mausoleen … zur Verehrung historischer Persönlichkeiten, von denen die meisten aus der Region Ngu Quang stammten.
Hinterlassen Sie Spuren in der Geschichte
In meiner Heimatstadt An Giang befinden sich zahlreiche Reliquien von Mandarinen aus der Nguyen-Dynastie aus der Zentralregion, insbesondere zwei berühmte Mandarine, Nguyen Huu Canh und Nguyen Van Thoai.
Le Thanh Hau Nguyen Huu Canh war ein Mann mit großen Verdiensten bei der Landgewinnung, der Gründung von Dörfern, der Festlegung der Souveränität, der Befriedung und dem Schutz der Menschen ... auf dem alten Land von Gia Dinh, sodass die Menschen im Süden viele Tempel und Schreine bauten und ihn respektvoll als „den höchsten Gott des Glücks“ verehrten.
In An Giang, entlang des Tien-Flusses, wo sein Boot früher vorbeifuhr oder Halt machte, errichteten die Bewohner zahlreiche Gemeinschaftshäuser und Paläste, um an seine Errungenschaften zu erinnern. Der Bezirk Cho Moi, wo er 1700 Halt machte, heißt Ong Chuong Islet.
Die Insel Ong Chuong ist seit langem mit der Entstehungs- und Entwicklungsgeschichte des Bezirks Cho Moi verbunden. Sie ist eines der ersten zurückgewonnenen Gebiete der Provinz An Giang und eröffnet vietnamesischen Einwanderern die Möglichkeit, sich dort niederzulassen, Dörfer zu gründen und ihre Souveränität zu erlangen.
Ein berühmter Mandarin aus der Zeit der Erschließung neuer Länder war Thoai Ngoc Hau.
Sein Name ist Nguyen Van Thoai und er kommt aus dem Bezirk Dien Phuoc, Präfektur Dien Ban, Provinz Quang Nam. Thoai Ngoc Haus militärische Karriere war geprägt von Kämpfen und Härten während der Zeit des „Gia Long Exils“ …
Nach der Vereinigung des Landes durch die Nguyen-Dynastie übernahm er 1817 das Amt des Gouverneurs der Stadt Vinh Thanh. Hier führte er Landgewinnung durch, errichtete Dörfer, grub Kanäle und Straßen und entwickelte und schützte das neue Land.
Im Jahr 1818 befolgte er den Befehl des Königs und ließ den Thoai Ha-Kanal graben, der Dong Xuyen (Long Xuyen) mit dem Berg Gia Khe (Rach Gia) verbindet. König Gia Long erlaubte, dass der Berg (Thoai Son) und der Kanal (Thoai Ha) nach ihm benannt wurden.
Im Jahr 1819 begann Thoại Ngọc Hầu mit dem Bau des Vĩnh Tế-Kanals. Nach fünf Jahren Bauzeit (1824) wurde dieser wichtige Kanal fertiggestellt. Der Kanal zwischen Châu Đốc und Hà Tiên ist für den Verkehr und die nationale Sicherheit von großer Bedeutung.
Dies hatte einen besonders großen Einfluss auf die landwirtschaftliche Entwicklung, da der Kanal Frischwasser aus dem Hau-Fluss heranführte, um den Alaun aus dem salzigen Boden zu spülen. Dies ermöglichte es den Menschen, Land zurückzugewinnen, Weiler zu gründen und Dörfer zu errichten. Von hier aus führten viele weitere Familien aus der Zentralregion die Tradition der Landgewinnung fort, um sich im „neuen Land“ niederzulassen.
1823 gründete er fünf Dörfer am Ufer des Vinh-Te-Kanals. 1825 baute er eine Straße von Chau Doc nach Lo Go (heute Angkor Borei in Kambodscha) – Soc Vinh. Sie verband die Dörfer miteinander und erleichterte so das Reisen. 1826 baute er die fünf Kilometer lange Straße zwischen dem Sam-Berg und Chau Doc. Nach ihrer Fertigstellung ließ er die Stele „Chau Doc Tan Lo Kieu Luong“ auf dem Sam-Berg errichten, um an sie zu erinnern.
Im Jahr 1828 errichtete er am Berg Vinh Te eine Stele mit dem Inhalt, die Seelen der Milizionäre zu verehren. Gleichzeitig sammelte und begrub er die Überreste derjenigen, die beim Graben des Vinh-Te-Kanals ums Leben kamen.
Heute ist das Grab von Herrn Thoai Ngoc Hau und seinen beiden Frauen am Fuße des Sam-Berges ein nationales historisches und kulturelles Relikt. Dieser Ort ist auch ein wichtiges spirituelles und kulturelles Zentrum des gesamten Südens und markiert die Zeit des Aufbaus und der Festigung des südwestlichen Grenzgebiets des Vaterlandes.
Von Ngu Quang überlieferte Kultur
Wenn wir auf die Geschichte der Landgewinnung unserer Vorfahren zurückblicken, können wir erkennen, dass die Migration in neue Länder mit unzähligen Schwierigkeiten und Herausforderungen verbunden war.
Während der Nguyen-Dynastie war freie Migration üblich. „Das Volk ging zuerst, die Regierung später.“ Während der Nguyen-Dynastie wurden die Migrationswellen immer größer und vom Staat organisiert und gefördert, sodass die Ergebnisse klar und schnell sichtbar waren.
In der ersten Hälfte des 19. Jahrhunderts organisierte die Nguyen-Dynastie den Verwaltungsapparat, reagierte umgehend auf die Gebietserweiterung, stellte die Armee auf, um die Errungenschaften zu bewahren und das Leben der Menschen im neuen Land zu stabilisieren ... Bei diesem Prozess spielten die Migranten aus Ngu Quang, die Chinesen und die einheimischen Bewohner eine wichtige Rolle, denn sie führten gemeinsam die Arbeit der Rückgewinnung und Entwicklung des neuen Landes durch.
Die Migranten kamen mit Werkzeugen, Waffen und Arbeitserfahrung in den Süden und brachten auch eine reiche Kultur mit. Die südchinesische Amateurmusik ist eine der Errungenschaften, die das von Ngu Quang überlieferte kulturelle Kapital erbten und weiterentwickelten.
Von zeremonieller Musik über Opern bis hin zu anderen musikalischen Aktivitäten hat Don Ca Tai Tu einen kreativen, improvisatorischen Charakter. Text und Melodie spiegeln die Bedürfnisse der Menschen im neuen sozialen und kulturellen Raum wider. Im Süden gilt Don Ca Tai Tu seit jeher als wichtiger Bestandteil des spirituellen Lebens und ist unverzichtbar für Feiertage, Todestage, Hochzeiten und Versammlungen.
Wenn wir in den Süden kommen, um traditionelle Musik zu hören, können wir in die Nostalgie unserer Wurzeln eintauchen, die sich in jedem Lied, jeder Melodie und der einfachen, aufrichtigen Stimme widerspiegelt …
Und trotz Jahrhunderten historischer Veränderungen gibt es immer noch Tempel und Schreine, die den verdienstvollen Mandarinen und Generälen gewidmet sind, die zur Entwicklung des Mekong-Deltas beigetragen haben, und Gemeinschaftshäuser, die den „guten Vorfahren“ gewidmet sind, die zum Aufbau jedes Dorfes beigetragen haben.
Seit über 300 Jahren haben viele Generationen von Menschen die Zentralregion verlassen. Nach einer Tagesreise ... wird die „Weisheit“ der vorherigen Generation stets von der nächsten Generation übernommen, gesammelt und kultiviert und trägt zum Aufbau des Südlandes und vieler anderer Regionen bei.
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Quelle: https://baoquangnam.vn/ve-phuong-nam-lang-nghe-3139072.html
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