Königsverehrung in Pagoden

In den frühen Tagen der Expansion des südlichen Landes gab es viele Anekdoten über Könige und Herrscher, die mit dem Buddhismus in Verbindung standen. Unter den Nguyen-Herren, insbesondere Nguyen Phuc Chu, dem König, der den Buddhismus am meisten respektierte, wurden die Voraussetzungen für die Entstehung vieler neuer Pagoden im Süden geschaffen. Aus diesem Grund gab es in vielen alten Pagoden in Tây Ninh und im gesamten Süden Altäre, Tafeln und Anbetungsrituale, die die Tugenden der regierenden Könige lobten und priesen.

Königspreiszeremonie in der Phuoc-Luu-Pagode (Bezirk Trang Bang)

Während der Nguyen-Dynastie betraten Mönche jeden Monat am ersten und fünfzehnten Tag des Mondmonats den Hof, um dem König zu huldigen und der königlichen Familie Sutras und Dharma zu predigen. Mönche, die in Pagoden lebten, durften den Hof nicht wie Mönche betreten, um dem König zu huldigen. Daher galt das Errichten eines Altars zur Huldigung des Königs auch als Huldigung. Die Gedenktafel war mit dem Sinn für Ehrerbietung an den regierenden König versehen. Der Inhalt der Gedenktafel lautete: „Wir wünschen dem regierenden Kaiser ein langes und heiliges Leben“ (上祝當今皇帝聖壽萬萬歲).

In der Vergangenheit wurde die Königstafel nach Süden ausgerichtet, was auf das Sprichwort hindeutet: „Der Heilige blickt nach Süden und hört auf die Wünsche des Volkes“. In einigen Pagoden wird die Königstafel zusammen mit dem Dharma-Beschützer-Altar in der Haupthalle aufgestellt, gegenüber dem Buddha-Altar, wie beispielsweise in der Phuoc-Luu-Pagode (Bezirk Trang Bang), der Königspagode Thoi Binh, der Chuong-Phuoc-Pagode (Gemeinde Can Giuoc) usw. In der Hiep-Long-Pagode (Bezirk Tan Ninh) wird die Königstafel zusammen mit den Ahnentafeln in der Ahnenhalle aufgestellt.

Darüber hinaus gibt es in vielen Pagoden in Tay Ninh Statuen oder Bilder von König Tran Nhan Tong in der Haltung eines Mönchs, der mit gekreuzten Beinen in Meditation in der Ahnenhalle sitzt und respektvoll „Tran Trieu Truc Lam Dau Da Dieu Ngu Giac Hoang Dai Thanh To Phat“ oder einfach „Buddha-König“ genannt wird.

Das traditionelle buddhistische Ritual der Königslobpreisung wird während des Nachtgottesdienstes am ersten und fünfzehnten Tag jedes Monats durchgeführt. Nach dem Lobpreis am buddhistischen Altar tragen Mönche das Opfertablett mit der Königstafel zum Altar, um die Zeremonie durchzuführen. Die Zeremonie wird vom Abt des Tempels geleitet.

Gemäß den Schriften und Schriften in der Phuoc-Luu-Pagode (Bezirk Trang Bang) singt der Hauptmönch während der Zeremonie die folgenden Verse: „Ich wünsche dem amtierenden Kaiser ein langes und erfolgreiches Leben, ich wünsche der Königin ein glückliches und erfolgreiches Leben, dem Kronprinzen ein langes Leben, in dem er den Geist des Ostpalastes genießt, und allen großen zivilen und militärischen Beamten, mögen die Tugenden des Kaisers zu hohen Positionen führen“, „Namo Unendliches Leben, ich wünsche dem Kaiser ein langes und erfolgreiches Leben“ im Hintergrund buddhistischer Ritualmusik mit Glocken, Holzfischen, Gongs und Trommeln. Wenn die Segnungszeremonie an den Altären beendet ist, kehren die Mönche in die Haupthalle zurück, um sich vor den vier Grazien zu verneigen, darunter vor dem Vers: „Einmütig verneigen wir uns vor dem König von Wasser und Erde, Himmel und Erde, der Segen und Gnade schenkt.“

In Pagoden, die keine Tafel zur Verehrung des Königs besitzen, führen Mönche das Ritual in der Haupthalle durch. Nach der Lobpreisung Buddhas loben sie den König. Während der dreimonatigen Regenzeit-Klausur bewahren und vollziehen Pagoden, die diese auf traditionelle Weise organisieren, das alte Ritual der zweimal monatlichen Königslobpreisung.

Neben der Anbetung wird der Lobpreis des Königs auch auf horizontalen Lacktafeln und parallelen Sätzen in der Tempelarchitektur zum Ausdruck gebracht. In der Eingangshalle der Phuoc-Luu-Pagode (Bezirk Trang Bang) befindet sich eine horizontale Lacktafel aus dem Jahr Quy Mao (1903). Sie ist mit chinesischen Schriftzeichen eines chinesischen Kalligraphen aus Cho Lon namens Mac Thien Trai graviert. Der Inhalt lautet: „Van Tho Vo Cuong“ (萬壽無疆), was den Wunsch an Buddha und den König ausdrückt, ewig zu leben.

Die Verehrung der Könige in den alten Pagoden von Tay Ninh und dem gesamten Süden hat den starken Einfluss der Könige auf den Buddhismus und das Leben der Menschen sowie die „Herrschaft“ der Könige im neuen Land verdeutlicht. Dadurch wird auch der Geist der Lehren Buddhas in den „Vier Gnaden“ deutlich: Gnade der Eltern und Lehrer; Gnade des Königs und des Landes; Gnade der Drei Juwelen (Buddha, Dharma und Sangha); Gnade der Landsleute und der Menschheit.

Durch den Glauben an die Verehrung des Königs mit der Moral der „Vier Grazien“ sollen Buddhisten dazu erzogen werden , ihre Heimat und ihr Land zu lieben und sich an die Vorfahren zu erinnern, die zum Aufbau und zur Verteidigung des Landes beigetragen haben. Mit der zunehmenden Modernisierung der Gesellschaft gehen traditionelle Rituale allmählich verloren. Es sind die Pagoden, die diese traditionellen Werte bewahren, darunter auch den Brauch der Königsverehrung in Tay Ninh.

Thanh Phat Fee

Quelle: https://baolongan.vn/tin-nguong-tho-vua-o-chua-a198455.html