„Hot TikToker“ Monk: Wenn man dem Tod nahe ist, erkennt man, wie vergänglich das Leben ist

PV: Wie Sie auf TikTok mitgeteilt haben, gefällt es vielen Leuten, aber viele sagen, dass sie es nicht mögen, wenn Mönche auf diese Weise in sozialen Netzwerken auftreten. Was ist Ihre Meinung dazu? Ehrwürdiger Thich Bon Dang: Als ich den Kanal erstellt habe, hatte ich in meinen Videos eine Signatur mit dem Text: „Wenn es dir nicht gefällt, kannst du einfach weiterscrollen oder mich blockieren, das ist okay!“. Ich weiß mit Sicherheit, dass es neben denen, die zustimmen, auch viele Gegenmeinungen geben wird. Die Leute werden es schwer finden, einen Mönch, noch dazu einen jungen, in sozialen Netzwerken auftreten zu lassen. Die Community wird sich fragen: „Wer ist das?“, „Ist das wirklich ein Mönch?“, „Was ist der Zweck dieses Auftritts im Internet?“ … weil sie schon oft von Leuten getäuscht wurden, die sich in sozialen Netzwerken als Mönche ausgaben. Auf dem Höhepunkt der Covid-19-Epidemie wurden viele Orte abgeriegelt, sogar der Tempel, in dem ich studierte. Viele Menschen nutzten soziale Netzwerke zur Unterhaltung. Viele Menschen nutzten soziale Medien, insbesondere TikTok, das damals gerade erst entstand. Damals kam ich auf die Idee, diese App zu nutzen, um den Buddhismus so schnell wie möglich allen näherzubringen. Anstatt Filme, Comedy, Musik usw. zu schauen, präsentiere ich nun einen Vlog-Kanal, der das Leben eines Mönchs aus der Perspektive eines jungen Menschen vorstellt: Mal koche ich vegetarisches Essen, mal stelle ich Blumenarrangements vor, beantworte Fragen zum Buddhismus, um Aberglauben zu vermeiden … Und glücklicherweise wurde das von vielen Menschen angenommen. Man muss zugeben, dass die Nutzung von Smartphones und sozialen Netzwerken mittlerweile sehr beliebt ist; alle Altersgruppen, ob jung oder alt, können soziale Netzwerke nutzen. Daher halte ich dies für ein sehr gutes Mittel, um den Buddhismus in der Gemeinschaft zu verbreiten. Aber natürlich gilt: „Neun Leute haben zehn Meinungen“ – es ist sehr schwierig, es allen recht zu machen. Bis heute erhalte ich täglich viele negative Kommentare auf meiner persönlichen Seite von Fremden auf den Plattformen, die ich nutze, nicht nur auf TikTok. Aber ich muss das akzeptieren, zuhören und lernen, meinen Kanal täglich zu verbessern. Denn wer mir Feedback gibt, um mich zu verbessern, ist mein Lehrer.

Wie Sie sagten, haben soziale Medien zwei Seiten. Wie haben Sie die positiven Seiten sozialer Medien genutzt, um die Lehren Buddhas zu verbreiten und Interessierte zur Praxis zu ermutigen? Die meisten meiner Kanal-Follower sind junge Leute. Manche waren schon oft im Tempel und haben ein gutes Verständnis des Buddhismus, manche verstehen viel, manche nicht viel, und es gibt auch ganz neue junge Leute, die wie leere Blätter Papier aussehen. Was also sollten wir auf diese leeren Blätter schreiben? Ich habe viel darüber nachgedacht, wie ich die Lehren Buddhas möglichst konkret und praktisch an die Menschen heranführen und verbreiten kann. Das soziale Netzwerk TikTok erfordert Geschwindigkeit, daher dauert jedes meiner Videos nur etwa ein bis zwei Minuten. Und während dieser Zeit versuche ich, Ihre Fragen in möglichst kurzer, prägnanter, leicht verständlicher Sprache zu beantworten und die Verwendung allzu spezialisierter buddhistischer Terminologie einzuschränken. Da es einfach ist, möchte ich, dass jeder, der das Video ansieht, die Bedeutung, die ich vermitteln möchte, vollständig verstehen kann. Gelegentlich füge ich auch humorvolle Elemente hinzu, damit es nicht so langweilig wird. Was ich teile, ist einfach das, was in der täglichen Praxis passiert. Zum Beispiel: Ist es in Ordnung, die fünf scharfen Gewürze zu essen, wenn man Vegetarier ist? Sollten wir ein Veröffentlichungsdatum festlegen? Wie können wir Wut und Gier reduzieren? Was sollten wir tun, wenn wir jemandem begegnen, den wir nicht mögen? ... Ich übe mit kleinen, einfachen Dingen im Leben, aber aus solchen kleinen Dingen schaffen wir Großes und schaffen eine zivilisiertere Gesellschaft.

Sie waren bekanntlich Redakteur beim Radio- und Fernsehsender Hau Giang und entschieden sich dann, Mönch zu werden. Wie kamen Sie auf die Idee, Mönch zu werden? Bon Dang wusste vor seiner Zeit als Mönch nicht viel über den Buddhismus. Seine Familie gehörte keiner Religion an, daher hatte ich kaum Gelegenheit, in den Tempel zu gehen. Als ich 2015 zu arbeiten begann, schrieb ich eine Reportage über den Buddhismus. Von da an hatte ich eine andere Perspektive auf die Mönche. Kultivierung beschränkt sich nicht darauf, Sutras zu rezitieren und auf Holzfische zu klopfen, Mönche leisten auch viel Gutes für die Gesellschaft. Damals begann ich, sie zu bewundern. Ich glaube, alles im Leben braucht ein Schicksal. Bevor ich Mönch wurde, war ich krank und wäre dem Tod oft nah gekommen. Daher empfand ich das Leben als sehr vergänglich. Es gibt Menschen, die ich heute treffe, aber ich weiß nicht, ob ich sie morgen noch treffen werde. Wenn ich Mönch werden wollte, beschloss ich, alles aufzugeben und meine Arbeit aufzugeben, um Mönch zu werden. Denn wer weiß, wann ich warten würde. Jeder Mönch strebt nach Erleuchtung und Befreiung. Ich denke, es ist zumindest in der verbleibenden Zeit sinnvoll, von den Tugenden angesehener Lehrer zu lernen, mein Leben zu opfern und mein Wissen und meine Fähigkeiten in den Dienst des Dharma und der Nation zu stellen.

Wie viele Jahre haben Sie bisher mit Studium und Praxis verbracht und sind Sie auf den Weg der Praxis gekommen? Fast sechs Jahre, eine Zeitspanne, die weder zu lang noch zu kurz ist, aber zumindest für den Moment habe ich meinen eigenen Weg gefunden und nutze meine medialen Vorteile, um zur Verbreitung des Dharma im 4.0-Zeitalter beizutragen.

Was sollte ein junger Mönch Ihrer Meinung nach tun, um sich vor Versuchungen zu schützen? Welche Erfahrungen haben Sie persönlich in dieser Hinsicht gemacht? Ich bin durchschnittlich und wurde seit meiner Mönchsweihe nicht mehr in Versuchung geführt (lacht). Apropos Versuchungen: Ich denke, die gibt es überall, nicht nur für junge Mönche. Ich bin noch nicht lange Mönch und möchte daher aus der Perspektive eines Menschen berichten, der schon lange lebt. Kurz gesagt: Ein junger Mensch, der in die Welt kommt, möchte immer gleich oder besser sein als seine Freunde, möchte ein schönes Auto, ein schönes Telefon, ein großes Haus haben … Daran ist nichts auszusetzen, aber Dinge zu tun, die gegen die gesellschaftliche Ethik verstoßen, um diese Dinge zu erreichen, ist falsch. Mönche sind anders, sie führen ein Leben mit wenigen Wünschen und Zufriedenheit – je ärmer, desto besser. Das ist die Schönheit eines Mönchs. Wenn Sie jetzt auf die Straße gehen und einen schönen Menschen sehen, sind Sie dann bewegt? Wahrscheinlich ja. Aber Mönche wissen, wie man kontempliert, wissen, dass dieser Körper vergänglich und unrein ist und Staub zu Staub wird. Ich denke, auf dem Weg der Kultivierung muss jeder, ob Mönch oder Laie, zunächst fleißig üben, dann braucht man wirklich Lehrer, die lehren, Mitpraktizierende, die sich gegenseitig ermutigen, Fortschritte zu machen, Hindernisse und triviale Versuchungen der Welt zu überwinden, wie das Sprichwort „Iss Reis mit Suppe, übe mit Freunden“.

Viele Menschen fanden es schade, dass ein junger Mensch Mönch wurde, insbesondere ein junger Mensch mit einem hohen beruflichen Niveau in einem bestimmten Bereich. Was halten Sie von diesem Gefühl? Heißt das, dass nur ältere Menschen mit geringer Qualifikation Mönche werden können? Diese Vorstellung ist falsch. Ich denke, dass nicht nur der Buddhismus, sondern jedes Umfeld und jeder Bereich Menschen mit Wissen, Fähigkeiten und beruflicher Qualifikation braucht. Denn diese menschlichen Ressourcen sind der Faktor, der die Entwicklung eines Umfelds oder eines bestimmten Bereichs fördert. Das ist auch der Grund, warum buddhistische Mönche heute zur Schule gehen müssen. Sie müssen studieren, um zunächst zu verstehen, was sie praktizieren, und sich dann an der Verbreitung des Dharma beteiligen, um den Menschen zu helfen, das Dharma des Tathagata richtig zu verstehen. Heutzutage gibt es einen Trend, dass hochqualifizierte Menschen Mönche werden, sogar unter Bon Dangs Freunden. Wenn die materiellen Bedürfnisse erfüllt sind, wollen die Menschen ihre spirituellen Bedürfnisse befriedigen und ihr spirituelles Leben stärken, um Erleuchtung und Befreiung zu erlangen. Ehrlich gesagt gibt es heute viele talentierte junge Mönche. Manche sind gut in Medizin, manche in Fremdsprachen, manche im Kochen oder Blumenstecken … Solche Menschen tragen dazu bei, dass das Dharma erfolgreicher und die Gesellschaft besser wird, also gibt es nichts zu bereuen. Wenn wir leben, ohne zu wissen, wie wir unseren Beitrag leisten können, ohne altruistisch zu sein, und ein ausschweifendes und egoistisches Leben führen, werden wir es wirklich bereuen.

Zurück zur Nutzung sozialer Netzwerke durch Mönche: Sollte es Ihrer Meinung nach Einschränkungen geben und wie flexibel sollte die Nutzung in diesem Bereich gestaltet werden? Ich denke, wenn man etwas in sozialen Netzwerken postet, muss es zunächst Inhalte geben, und diese Inhalte müssen eine Botschaft, einen gewissen Wert, für die Gemeinschaft vermitteln. Das kann eine lustige Geschichte sein, über die sich alle freuen, oder eine metaphorische Geschichte, die Mönche zum Nachdenken anregt, oder inspirierende Geschichten, die denen Motivation geben, die im Leben die Orientierung verlieren … Hauptsache, der Inhalt hat einen echten Wert. Tatsächlich wird Informationstechnologie in der Verbreitung von Informationen seit vielen Jahren auf allen Ebenen der Kirche eingesetzt, vor allem aber im Fernsehen und im Journalismus. Soziale Netzwerke sind ein neues Feld, und es gibt noch viele Aspekte, die noch nicht ausgeschöpft wurden (vor allem die Ausnutzung von Predigten), daher gibt es keine spezifischen Sanktionen. Ich persönlich sehe heutzutage viele Menschen, die rücksichtslos nach Likes und Views streben, um Geld zu verdienen. Sie posten völlig beleidigende oder unsinnige Inhalte in sozialen Netzwerken, und leider taucht darunter manchmal auch das Bild eines Mönchs auf. Meiner Meinung nach sollten solche Inhalte nicht nur von Mönchen, sondern von der gesamten Gemeinschaft abgelehnt werden, um eine zivilisiertere Gemeinschaft zu erreichen.