1. Das bedeutet nicht, dass ich die thailändische Kultur mit der Champa-Kultur in Quang Nam in Zentralvietnam gleichsetze. Die Geschichte hat gezeigt, dass die Ähnlichkeit zwischen diesen beiden Kulturen kein Zufall ist, denn das alte Champa gehörte einst zum alten Khmer-Reich.
Die Macht des Khmer-Reiches beherrschte das Gebiet Kambodschas und Thailands. Vor allem Thailand im Allgemeinen und Bangkok im Besonderen hatten eine große Zahl von Einwanderern aus China, was die Ähnlichkeit noch verstärkte, als Champa nach dem Tod von König Che Man allmählich in Dai Viet aufging.
Als ich zum ersten Mal thailändischen Boden betrat, war mir nicht bewusst, wie multiethnisch Thailand ist. Mich faszinierte die thailändische Architektur, und ich war fasziniert von der Gemeinschaft dieses Landes. Denn Thailand besteht nicht nur aus Thailändern.
Als ich Pattaya betrat, sah ich chinesische Touristen , indische Restaurants, türkische Kebab-Straßenstände, Seidengeschäfte aus dem Nahen Osten und russische Prostituierte.
Pattayas Rotlichtviertel zieht viele Touristen an, und sie haben russische Mädchen mit blonden Haaren, blauen Augen und weißen Lippen zum Tanzen gebracht, um Kunden anzulocken, die eine Nacht lang Sex haben wollen. Multiethnische Vielfalt ist real, aber Thailands Multiethnizität ist schmerzhaft menschlich, wenn ein Teil des Menschen wie eine Ware gekauft und verkauft wird.
Wenn ich mir die thailändische Gesellschaft anschaue, muss ich unweigerlich an die alten Champa denken, eine Kultur, die heute der Vergangenheit angehört und einst ein goldenes Zeitalter erlebte, in dem Multiethnizität und Menschenrechte miteinander einhergingen. Champa lehrte uns, Frauen wertzuschätzen. Eine matriarchalische Gesellschaft wie Champa gab Frauen das Recht, Besitz, insbesondere Land und Häuser, zu erben, und Kinder erhielten den Nachnamen ihrer Mutter. Die Cham verehrten auch die Göttin Po Nagar, die als Mutter des Landes, Schöpferin der Natur und Beschützerin der Gemeinschaft galt.
Der kulturelle Austausch bescherte dem Champa-Land ethnische Vielfalt, da dort nicht nur Cham, sondern auch Inder, Malayen und Menschen aus dem Nahen Osten leben. Und egal, welche ethnische Gruppe in Champa lebt, die Rolle der Frauen steht immer an erster Stelle. Beide gehörten einst zum Khmer-Reich, doch in puncto Respekt gegenüber Frauen ist Champa Thailand um Tausende von Jahren voraus.
2. Obwohl 94 % der Thailänder buddhistisch sind, wird in Thailand nicht Buddha Shakyamuni, sondern der Hindu-Gott Brahman am meisten verehrt. Brahman hat vier Gesichter, die in die vier Himmelsrichtungen Ost, West, Süd und Nord blicken, und ist der Gott, der Glück, Schutz und Wohlstand bringt. Der Erawan-Schrein in Bangkok ist voller Menschen, die Brahman Blumen darbringen und für die Erfüllung ihrer Wünsche beten.
Ich erfuhr, dass die Thailänder glauben, dass Brahmane Buddha während seiner Praxisjahre begleitet, beschützt und beraten haben. Daher steht die Brahmane-Verehrung nicht im Widerspruch zur buddhistischen Praxis Thailands, sondern hat sie im Gegenteil bereichert. Ein Beweis dafür ist die Brahmane-Statue direkt am Eingang des Wat Yan Nawa Tempels, bevor Besucher die Reliquien von Buddha Shakyamuni besichtigen dürfen.
Von Brahmane bis Buddha Shakyamuni lernte ich mehr über den Theravada-Buddhismus, den orthodoxen Buddhismus, der in Thailand vom benachbarten Indien beeinflusst wurde. Die buddhistischen Lehren haben das Denken der Thailänder durchdrungen und edle moralische Werte geprägt, insbesondere die kindliche Liebe zu den Eltern.
Thailänder glauben, dass ihr Geburtstag ein Anlass ist, ihren Eltern Dankbarkeit zu zeigen. Deshalb kommen sie früh nach Hause und bereiten ein Becken mit Wasser vor, um ihren Eltern die Füße zu waschen. Anschließend gehen sie gemeinsam in den Tempel und beten für ein friedliches Leben ihrer Eltern und ein langes Leben mit ihren Kindern und Enkeln.
Neben buddhistischen und hinduistischen Einflüssen gibt es in Thailand viele Moscheen, die ich gerne öfter besuchen würde. Der Islam ist die größte Minderheitsreligion in Thailand. Die Muslime hier sind hauptsächlich Malayen, die ihren Glauben seit Jahrhunderten leben und bewahren.
Das Wachstum der muslimischen Gemeinschaft hat nicht nur zu einer Mischung aus islamischer und thailändischer Architektur geführt, sondern auch zu einer Nachfrage nach Halal-Lebensmitteln nach muslimischen Standards direkt auf den Straßen Thailands.
Es ist nicht schwer, überall auf den Straßen Bangkoks muslimische Frauen mit Hijab zu sehen. Obwohl es in Thailand religiöse Konflikte gab, leben die Menschen trotz aller religiösen Unterschiede auf jeder Straße, an der ich vorbeikomme, friedlich zusammen.
3. Viele Aspekte der thailändischen Kultur ließen mich an meinen Sohn denken. Denn das alte Land Champa ist eine Mischung aus Hinduismus, Buddhismus und Islam, die die Cham bis heute pflegen, praktizieren und an zukünftige Generationen weitergeben.
Ich erinnere mich, wie ich die Statue des Brahman im Da Nang Cham Museum gesehen habe, wo er nach Schichten von Staub aus der Zeit majestätisch neben Shiva steht und immer noch beredt im Geist der Zerstörung und Wiedergeburt ist.
Und als ich zu den Champa-Tänzerinnen kam, erkannte ich, dass die Sanftheit und zugleich Stärke der Cham denen der thailändischen Tänzerinnen ähnelte. Sogar die Röcke, die sie um den Körper wickelten, waren bis ins kleinste Detail des Stoffes auf die gleiche Weise geschnitzt.
Die hinduistische Architektur in den Tiefen von Champa ist noch immer vorhanden. Ich betrachte die thailändischen Tempel und denke immer wieder an My Son, an das Land Champa. Die stillen Steinblöcke, die filigranen Muster wie viele Geschichten über das goldene Zeitalter einer brillanten Zivilisation.
My Son mit seinen majestätischen Cham-Türmen ist ein lebendiges Zeugnis der Verschmelzung indischer Kunst mit dem kreativen Geist der Cham. Die Cham-Türme erheben sich zwischen Himmel und Erde wie Wächter und beschützen eine einst blühende Kultur, deren Spuren noch heute auf thailändischem Boden sichtbar sind.
An dem Tag, als ich ins Flugzeug stieg, um nach Hause zurückzukehren, drehte ich meinen Kopf, um auf das Land der tausend Elefanten zu blicken, und erinnerte mich plötzlich an eine Passage aus dem Gedicht „Bei der Tra Kieu-Tänzerstatue“ von Nguyen Trac: „ … Das zehnte Jahrhundert ist zu weit weg/das zwanzigste Jahrhundert ist auch alter Kram/doch selbst mit so vielen weiteren seltsamen Dingen/bist du immer noch ein unvergessliches, seltsames Ding/du lebst immer noch so, wie du tausend Jahre lang gelebt hast/ein Paar Hände, die nicht wirklich menschliche Hände sind/ein Körper, der voller Transzendenz zu sein scheint/der menschlichen Welt immer noch extrem nah .“
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Quelle: https://baoquangnam.vn/ngoanh-dau-tu-thai-de-thay-chiem-thanh-3148379.html
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