Viele meinen jedoch, dass es sich dabei lediglich um „Fragmente“ des Erbes handele und dass auf dem Weg zur Anerkennung von Cheo Tau als immaterielles Kulturerbe noch viel Arbeit zu erledigen sei …
Einzigartige alte Hauptstadt des Tan Hoi-Landes
Cheo Tau ist eine einzigartige Aufführungsform, die nur in der Gemeinde Tan Hoi im Bezirk Dan Phuong in Hanoi zu finden ist. Das Singen von Cheo Tau ist ein Ritual zu Ehren von General Van Di Thanh – dem Schutzgott der vier Dörfer Thuong Hoi, Thuy Hoi, Vinh Ky und Phan Long, die zur alten Gemeinde Goi gehören. In diesem Land haben Jung und Alt stets eine Leidenschaft für die sanften und tiefgründigen Melodien von Cheo Tau bewahrt.
Nach altem Brauch findet das Cheo Tau-Fest nur alle 25 bis 30 Jahre statt, und zwar in Jahren mit guter Ernte und günstigem Wetter, und auf keinen Fall in Jahren mit Missernten oder Hungersnot. Der Grund für diese spärliche Organisation liegt darin, dass für dieses Gesangsfest Hunderte von Teilnehmern mobilisiert werden müssen, was Personal, Material und Auftrittszeit an bis zu sieben aufeinanderfolgenden Tagen, vom 15. bis zum 21. Januar, kostet. Außerdem kann das Fest nicht stattfinden, wenn eines der vier Dörfer einer Gemeinde nicht vereint ist. Deshalb findet das Gesangsfest manchmal nur alle 50 bis 60 Jahre statt. Vom ersten Fest im Jahr 1683 bis zum letzten aufgezeichneten Fest im Jahr 1922. Dann wurde das Cheo Tau-Gesangsfest aufgrund von Krieg und vielen anderen Gründen erst 1998 wieder aufgenommen.
Das Besondere an der Cheo Tau-Aufführung ist, dass alle Teilnehmer – vom Bootskapitän über die Sängerin bis hin zum Elefantenpfleger – weiblich sind. Der Cheo Tau-Gesang kann nicht ohne die Requisiten zweier Drachenboote (Boote) und zweier Elefanten (Statuen) auskommen, weshalb Cheo Tau auch als Hat Tau-Tuong bekannt ist.
Ein halbes Jahr vor dem Fest müssen die vier Dörfer der Gemeinde die Requisiten vorbereiten und den Bootsführer, den Bootsführer und zehn Sänger auswählen. Mit Ausnahme der beiden weiblichen Bootsführerinnen, die zwischen 30 und 50 Jahre alt sind, sind alle übrigen Mitglieder zwischen 13 und 16 Jahre alt und verfügen über Stimme und Schönheit. Unter ihnen sind auch die beiden Elefantenführerinnen, die sich als Männer ausgeben.
Offizielle Dokumente belegen außerdem, dass die Aufführung des Cheo Tau stets im Dai-Dinh-Bereich des Van-Son-Mausoleums stattfindet – dem Ort, der als Grabstätte von General Van Di Thanh gilt. Die Aufführung beginnt mit der Darbietung des Heiligen, der Darbringung von Weihrauch und Wein. Darauf folgt der „Trao“-Gesang zwischen den beiden Schiffsstatuen und der Gesang des Bo Bo. Diese Sequenz wiederholt sich während der sieben Festtage, wobei die Lieder täglich und dorfweise variieren.
Aufführung des Cheo-Gesangs beim Festival 2024.
Insbesondere der Gesangsteil der Cheo Tau-Aufführung kann in einzelne Lieder unterteilt werden. Die Gesangsteile sind in der Regel kurz und weisen relativ vollständige und eigenständige Texte und Musik auf. Dies ist die reichhaltigste und kunstvollste Gesangsform und wird von den Besuchern des Festivals am meisten geliebt und begeistert aufgenommen.
Die Cheo Tau-Musik enthält nicht nur die Charakteristika alter vietnamesischer Volkslieder mit ihren freien, rustikalen, sanften und anmutigen Merkmalen, sondern sie absorbiert, vermischt sich und schwingt auch mit anderen Arten von Volksliedern wie Cheo-Gesang, Quan Ho-Gesang, Xoan-Gesang, Ca Tru-Gesang, Xam-Gesang, Trong Quan-Gesang usw. mit.
Notwendigkeit, das Erbe weiter zu „verfeinern“
Laut der Künstlerin Nguyen Thi Tuyet ist das Besondere, dass alle Lieder der Cheo Tau-Kunst ihre ursprünglichen Texte beibehalten haben. In den letzten Jahren hat die Gemeinde acht Kurse eröffnet, in denen über 200 Kindern Cheo Tau-Melodien beigebracht wurden. Bisher haben die Kinder bei Festivals sowie bei Austauschprogrammen und Aufführungen an anderen Orten gute Leistungen gezeigt.
Es gibt jedoch auch Meinungen, dass für den sicheren Erhalt des Ruderboots mehr getan werden muss, da es bei diesem Erbe noch immer viele Probleme gibt, die gelöst werden müssen.
Nach altem Brauch fand das Cheo Tau-Fest nur alle paar Jahrzehnte statt, sodass jeder Sänger nur einmal im Leben die Gelegenheit hatte, mitzusingen. Da die Lehren ausschließlich mündlich weitergegeben wurden, kannten nur wenige die Melodien des Cheo Tau. Insbesondere nach der jahrzehntelangen Unterbrechung des Festes waren alle, die beim Fest 1922 die Rollen des Schiffsherrn und des Schiffes gespielt hatten, verstorben. Übrig blieben nur wenige Nebenrollen oder die Älteren, die „lauschten“ und sich an ein paar Zeilen erinnerten.
1988 kehrte die Cheo-Tau-Bewegung zurück. Künstler der ersten Generation wie Ngo Thi Thu und Nguyen Thi Tuyet mussten jedes Lied sammeln, die alten Bräuche wiederentdecken und sie teilweise wiederbeleben. Kürzlich wurde ein weiteres altes Buch „Tau Tuong Ca Khuc“ gefunden, das noch immer von den Nachkommen Ly Haos aufbewahrt wird. Das Buch ist mehrere hundert Seiten stark und enthält viele alte Texte, doch ironischerweise weiß niemand, in welcher Melodie diese Texte vorgetragen werden. Künstlerin Nguyen Thi Tuyet sagte, um diese Materialquelle zu nutzen, mussten die Künstler lesen und tüfteln, um die Musik zusammenzustellen und eine Melodie zu finden, die sich für ein Lied eignete.
„Den Älteren zufolge hat Cheo Tau 360 Melodien, aber derzeit bewahren wir nur die genaue Sprache und den Gesangsstil von etwa 20 Melodien und führen normalerweise 8 Aufführungen auf, darunter die Lieder „Xe chi lo kim“, „Co kieu ba ngan“, „Rang den hat dau“... – sagte die Künstlerin Nguyen Thi Tuyet.
Ein weiteres wichtiges Thema ist die Restaurierung des Cheo Tau-Gesangs, um ihn so nah wie möglich an seine ursprüngliche Form zu bringen. Ein Sohn von Tan Hoi, der Künstler Dong Sinh Nhat, war einst besorgt, dass dieser alte Gesangsstil auf unangemessene Weise verzerrt und reformiert worden sei. Er sagte, es sei schwierig, Cheo Tau wiederherzustellen und ein Cheo Tau-Gesangsfestival in gewohnter Weise wie zuvor zu organisieren, wenn nicht gar von der ursprünglichen Form abzuweichen, obwohl es viele weitere Dokumente gebe.
Drachenboot-Requisiten (Schiffe) auf dem Gelände des Van Son-Mausoleums.
Geschichtsprofessor Le Van Lan erklärte am Rande des Festivals gegenüber NB&CL, dass der Cheo Tau-Gesang aufgrund der langen „Distanz“ sehr lange unterbrochen war, sodass die Wiederherstellung auf große Schwierigkeiten gestoßen sei. Dank Interviews, Untersuchungen, Erinnerungen und der Durchsicht von Dokumenten konnten jedoch einige der „Fragmente“ zusammengefügt werden. Im Vergleich zum Festival 2015 hat das Cheo Tau-Festival 2024 große Fortschritte gemacht, wurde aber auch erheblich modernisiert. Daher ist es notwendig, es weiter zu verfeinern, um ein Cheo Tau-Festival zu veranstalten, das dem Original am nächsten kommt.
„Es gibt sicherlich noch viele weitere Fragmente, die noch nicht zusammengefügt wurden, und viele Fragmente aus anderen Orten, die ebenfalls hier zusammengefügt wurden. Daher besteht das Problem darin, dass wir sehr sorgfältig und gründlich verfeinern und weiterentwickeln müssen, damit wir am Ende ein Festival haben, das den traditionellen Werten des antiken epischen Gesangs und der Aufführung des Schiffes und der Statuen nahekommt“, erklärte Professor Le Van Lan.
Bekanntlich arbeitet die Gemeinde derzeit mit Forschern und Fachabteilungen an der Erstellung eines Dossiers für die Anerkennung des Cheo Tau-Gesangs als nationales immaterielles Kulturerbe. Dabei ist zu beachten, dass alle Beteiligten eine sehr sorgfältige und gründliche Vorbereitung benötigen. Denn 2001 wurde der Cheo Tau-Gesang für die Aufnahme in das immaterielle Kulturerbe der Welt nominiert, scheiterte jedoch, da das Dossier zu lückenhaft ausgearbeitet war.
Das Vu
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Quelle
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