ترينه كونغ سون مع حدس "بعد السلام"

ما دامت البشرية قلقة ومضطربة بشأن قضايا الحرب والسلام ؛ ما دام الناس يترددون بين الحياة والموت؛ ما دام الناس بحاجة إلى مشاركة الفرح أو الحزن، السعادة أو الألم؛ ما دام الناس يرون محدودية الحياة البشرية، فكل شيء مثل المال والشهرة لا يمكن جلبه، فقط الحب الإنساني هو كنز ينتقل من جيل إلى جيل، ثم ستظل موسيقى ترينه تتردد إلى الأبد.

ترينه كونغ سون مع حدس

فرقة هوي النحاسية تؤدي أعمال الموسيقي الراحل ترينه كونغ سون - صورة: لينه تشي

في 30 أبريل/نيسان 1975، حضر الموسيقي ترينه كونغ سون إذاعة سايغون ليُلقي تحيةً بمناسبة يوم الاستقلال وإعادة توحيد البلاد، وغنى أغنية "يدٌ واحدة" مع الجميع: "اليوم هو اليوم الذي حلمنا به جميعًا... التوحيد والاستقلال حلمنا بهما لعقود... أودُّ أن أُغني أغنية. لا يوجد غيتار على الراديو حاليًا، لذا أودُّ أن أُغني أغنية "يدٌ واحدة" مجددًا."

اليوم، ارتبطت الدائرة الكبرى ارتباطًا وثيقًا. (1) قدّم السيد نجوين هو تاي، الرئيس السابق لجمعية طلاب سايغون، وصديق ترينه كونغ سون، ترينه كونغ سون للتحدث والغناء في إذاعة سايغون آنذاك. لاحقًا، عند كتابة مذكراته، علّق قائلًا: "كفنان، لم يكن ترينه كونغ سون بحاجة إلا لتأليف أغنية "نوي فونغ تاي لون" وغناء "نوي فونغ تاي لون" ليُنقش اسمه على النصب البرونزي". (2)

في الواقع، ما يعتقده الناس عن ترينه كونغ سون هو "اللوحات البرونزية والنصب الحجرية"، وليس ما يعتقده ترينه كونغ سون وما ينبغي أن يعتقده. حتى لقب ترينه كونغ سون هو "كاتب أغاني مشهور".

لم يفكر ترينه كونغ سون قط: "لم أطمح قط لأن أصبح كاتب أغاني مشهورًا، لكن الحياة منحتني هذه الموهبة، فلم يسعني إلا أن أتقبلها. وما إن تقبلتها حتى أصبح عليّ أن أكون مسؤولًا عن الجميع" (3).

وبمسؤولية الفنان في مواجهة "مصير البلاد" و"مصير الشعب البائس" بسبب الحرب، كرّس ترينه كونغ سون للحياة تيارًا لا نهاية له على ما يبدو من الموسيقى السلمية، وهو تيار يهدئ قلوب الناس في نار الحرب الحمراء، وهو تيار يندمج مع النهر العظيم لري "الحقول السلمية" في الغد.

لينضمّ يومًا ما إلى النهر العظيم، كان على هذا المنبع أن يجتاز منحدراتٍ شديدة الانحدار وخطيرة: كان على ترينه كونغ سون أن يتغلب على أشواكٍ قاسية في حياته وفنّه. أحيانًا كان على ترينه كونغ سون أن يتناول دواءً يُقلّل الماء في خلاياه ويفقد وزنه، ليتجنّب حمل السلاح وإطلاق النار على "إخوته": "حياتي حمقاء، أنا أذبل" (ورقة الخريف الباهتة)، وأحيانًا: "الطريق يدور في دوائر من الخراب" (عالم الذهاب والعودة)، "معضلة، الذهاب والعودة صعب، في الماضي، كنتُ صعبًا، لا أعرف إلى أين أذهب" (معضلة).

أغنية "نوي فونغ تاي لون" التي غنّاها ترينه كونغ سون على إذاعة سايغون في يوم السلام الوطني وإعادة التوحيد في 30 أبريل 1975، هي تحفة فنية وُلدت عام 1968، وهو تاريخ مبكر جدًا. والغريب أن العديد من أغاني ترينه كونغ سون الشهيرة عن السلام لُفّت بين عامي 1967 و1968، مثل: "تشو نهم كيو هونغ سانغ تشوك"، و"كانه دونغ هوا بينه"، و"دونغ ني هوا بينه"، و"تا تاي غي ديم ناي"، و"دونغ لاي نغوي دونغ لاي نها".

منذ عام ١٩٦٨، ومع أغنية "نوي فونغ تاي لون"، شعر ترينه كونغ سون: "من الشمال إلى الجنوب، نتكاتف"، ومع أغنية "تا تاي غي ديم ناي"، عبّر ترينه كونغ سون: "الجبال والغابات تنشر البشارة في كل مكان، ورياح السلام تهب في كل اتجاه، وأيام السعادة تتدفق بسرعة". من الواضح أن هذه الأغاني مليئة ببشائر السلام.

ترينه كونغ سون مع حدس

لماذا تحمل موسيقى ترينه هذا الشعور العميق؟ لأنها متجذرة في التراث الوطني. ولأن كلماتها مستمدة من "أغنية الأم الشعبية"، من "تهويدة الأم": "رو كون خون لون (إي... أ... )، كون رونغ رونغ تيان". ولأن كلماتها مستمدة من الفخر بروح جنية التنين، في تقاليد فيتنام، "الوطن الأسطوري". تلك الروح، ذلك التقليد، محمي، متوارث من جيل إلى جيل، من خلال قلب الأم العظيم: "أمي تعلمني لغة الوطن" (أغنية الأم الشعبية).

لأن كلمات الأغنية تُدرك بوضوح قوة الوحدة الوطنية الخالدة التي لا تُقهر ولا قوة ولا قنبلة ولا سلاح ولا جشع. تلك القوة هي القوة الوراثية في لون البشرة، في الدم. تلك القوة تنتقل عبر لون البشرة الأصفر المُشرق تحت الشمس: "اليوم تُشرق شمس غريبة دافئة على البشرة الصفراء، على البشرة العطرة" (أغنية أطفال من أجل السلام). تلك القوة تغلي في الدم: "الدم يربط القلوب من نفس النوع" (مُنضمًا إلى دائرة الأيدي الكبيرة)، "دماء الإخوة قد لطّخت الشمس" (ماذا نرى الليلة). تلك القوة تترابط في الأيدي: "أيدينا مُتماسكة، مُتصلة بدائرة فيتنام" (مُنضمًا إلى دائرة الأيدي الكبيرة). كم من المعاني تحملها كلمة "يمسك": "يمسك" لمحو الانقسام، "يمسك" لعدم التفريق، "يمسك" لربط قلوب الشعب وتوحيده.

مصادر الإلهام المذكورة أعلاه هي أساس الإيمان الراسخ بمستقبل سلمي في موسيقى ترينه. في أغنية "يوم العودة" لفام دوي، نجد صورة أمٍّ عمياء العينين لانتظارها بفارغ الصبر عودة ابنها الجريح: "تحسست أمي، وذهبت إلى البركة، وأمسكت بقميص الرجل العجوز، ظننته حلمًا، وللأسف عمياء العينين لطول الانتظار".

الأم في موسيقى ترينه تنتظر بعيونٍ لا يخفت بريقها، بل يُنيرها الإيمان بالسلام: "في انتظار رؤية الوطن المشرق، عينا أمي اليوم لا تخفت بريقهما" (أغنية "في انتظار رؤية الوطن المشرق"، من تأليف عام ١٩٦٧). لا تُبشّر موسيقى ترينه بالسلام فحسب، بل تُبشّر أيضًا بقضايا "ما بعد السلام"، مُعبّرةً عن رؤية عميقة وبعيدة المدى، تتجاوز الواقع.

"بعد السلام" هو عمل شفاء جروح الحرب، جروح الأرض، جروح الجسد وجروح قلوب الناس: "الأصابع العطرة تربط بين الإعاقات، تربط بين الحب، تربط بين القلوب المكسورة، الأيدي تربط بين الإخوة" (ماذا نرى الليلة).

أغنية "بعد السلام" تدور حول إعادة بناء فيتنام، وبناء حياة جديدة، وإعادة بناء الناس، وإعادة بناء المنازل: "بناء منزل جديد على هذه الأنقاض، وبناء حياة جديدة بابتسامات... يتقدم الناس بأيدٍ متحمسة، ويبنون أجيالًا تلو أجيال من المنازل العظيمة في فيتنام" (إعادة بناء الناس، إعادة بناء المنازل)، و"إعادة بناء الحب الإنساني في يوم جديد" (ربط الأيدي). إن إعادة بناء الناس، وإعادة بناء المنازل أمران عظيمان يجب القيام بهما في آن واحد، ولكن ليس من قبيل الصدفة أن ترينه كونغ سون وضع "إعادة بناء الناس" قبل "إعادة بناء المنازل" (كما يُظهر عنوان أغنية "إعادة بناء الناس، إعادة بناء المنازل").

لأن الناس هم العامل الحاسم، ولأن الناس الجدد سيبنون منازل جديدة، وحياة جديدة، ودولًا جديدة. ولأن بناء منزل على الأنقاض صعب، فإن بناء الناس في ظل الألم والانقسام أصعب. مع مرور الوقت، تلتئم الجروح على الأرض تدريجيًا بفضل إعادة الإعمار، وتتحول الجروح في الجسد إلى ندوب بفضل الضمادات المؤلمة، ولكن ماذا عن جروح الحرب في قلوب الناس التي تدعو إلى المصالحة؟ "بعد السلام" هي قصة "بناء الحب الإنساني"، باستخدام الحب لتناغم الأمة ومصالحتها: "انطلقنا معًا، لإعادة بناء الحب، كان قلب أمنا يومًا ما واسعًا كالمحيط الهادئ ، والأطفال أنهار، وفرح اليوم يمحو كل كراهية" (إعادة بناء الناس، إعادة بناء المنازل).

المصالحة الوطنية والوئام أمران حققهما شعبنا بفعالية خلال الحرب. وقد علت موسيقى ترينه صوتها في أغنية حماسية، تحث على ذلك. وفي 30 أبريل/نيسان 1975، لم يكن هناك حديث عن "دفاع سايغون حتى الموت"، بل دعوة للمصالحة الوطنية والوئام بُثّت عبر إذاعة سايغون. وعبر هذه الإذاعة، سمع الناس الرئيس دونغ فان مينه يعلن استسلامه، ثم سمعوا صوت ترينه كونغ سون وكثيرين غيره يغنون وينقرون على إيقاع أغنية "متكاتفين في دائرة كبيرة": "الأرض الشاسعة، إخوتنا وأخواتنا، اجتمعوا فرحين كعاصفة رملية تدور في السماء الشاسعة".

بعد 30 أبريل/نيسان 1975، لم تُسمع أخبار "مذبحة سايغون". لذا، يجب مواصلة العمل على حلّ الحزن والدمار اللذين خلّفتهما الحرب في قلوب الناس، لا إهمالهما ولا كسرهما. لا يتطلب هذا الحل أي سحر خارق للطبيعة، بل هو بسيط ومألوف، كما غنت ترينه: "بان تاي تا كام"، "نوي لون لام تاي".

"بعد السلام" هي الحرية، وهذا ما يتجلى في الفكر المنطقي والمتسق لموسيقى ترينه: "ننتظر سماع أنشودة الحرية تصعد من الأرض" (ننتظر رؤية الوطن المتألق). لكن السلام شرط ضروري، والشرط الكافي هو أن نكون استباقيين ومتحدين ومتحدين لننعم بالحرية، لنبني الأساس: "ننطلق معًا، لإعادة بناء الحرية" (إعادة بناء الناس، إعادة بناء المنازل). وللحصول على سلام وحرية دائمين، يجب أن يكون لدينا القلب والطموح لبناء بلد قوي وغني، للهروب من وضع الضعف: "نبني شعبًا جديدًا كالأشجار في الموسم، أناسًا يمتدون بعيدًا" (إعادة بناء الناس، إعادة بناء المنازل)، "عشرون عامًا من الانتظار كانت وقتًا طويلاً، والآن تتدفق الحيوية في العروق، تغذي قلوب الأمهات والآباء، وتغذي قلوب بعضنا البعض، وتغذي البلاد لتصبح غنية حقًا" (أغنية الحضانة للسلام). بعد السلام، بالإضافة إلى هاجس إعادة بناء الحرية، وإعادة بناء الحب، وبناء شعب جديد، وبناء "منازل واسعة في فيتنام"، فإن ما يميز ترينه كونغ سون هو هاجسه المبكر الغريب بشأن ما يُسمى الآن "التكامل الدولي": "في ساحة السلام هذه، تشرق الشمس بسعادة، في اليوم الذي تجتاز فيه فيتنام معاناة طويلة، تنبض ملايين القلوب بفرح مع قلوب البشرية" (ساحة السلام). إن التكامل "بإيقاع سعيد" يعني التكامل بعقلية استباقية، ثابتة، ومتفائلة. والتكامل العميق يعني "مواكبة" الإنسانية، عند تجاوز العوائق، وتجاوز خارطة الطريق.

................................................

(1) نجوين هوو تاي، قصص غير معروفة عن تحرير سايجون في 30 أبريل 1975، دار لاو دونج للنشر، هانوي، 2013، ص 128، 129.

(2) نجوين هوو تاي، مرجع سابق. المرجع السابق، ص. 130.

(3) مملكة ترينه كونغ سون، دار ثوان هوا للنشر، مركز اللغة والثقافة الشرقية والغربية، 2002، ص 518، 519.

نجوين هوان

مصدر