قرية دونغ مون، مهد كا ترو في هاي فونج

تُعرف قرية دونغ مون (بلدية هوا بينه، مقاطعة ثوي نجوين، مدينة هاي فونغ) بأنها مهد كا ترو في المنطقة الساحلية الشمالية. لا يقتصر هذا المكان على وجود معبد تو لمؤسس كا ترو فحسب، بل كان أيضًا مقرًا لفرقة كا ترو كبيرة في المنطقة تضم ممثلين وممثلات مشهورين.

كا ترو دونج مون، مهد إيقاع طبلة تشاو

شعب دونغ مون، وبلدية هوا بينه، ومنطقة ثوي نجوين (المعروفة سابقًا بمنطقة ثوي دونغ، ومحافظة كينه مون، وطريق هاي دونغ )، بالإضافة إلى الأنشطة الثقافية والمهرجانات، كغيرهم من القرى، يتميزون أيضًا بنشاط ثقافي تقليدي في كا ترو، متطور للغاية مع العديد من الفنانين المشهورين في تام فو بات هوين. ووفقًا للوثائق المتبقية وقصص القدماء، وُلد دونغ مون كا ترو في عهد أسرة لي.

وفقًا للسكان المحليين، قال القدماء إن الكا ترو هنا نشأ من أربعة إخوة من عائلة فام في قرية ثوي دونغ، مقاطعة كينه مون، طريق هاي دونغ، سابقًا فام كوانغ، فام نغيم، فام هوان، وفام ثي كوك نونغ. اتبع الإخوة الأربعة الملك لي داي هانه لمحاربة العدو. بعد وفاتهم، بنى القرويون المعابد - قرية نغوك فونغ (قرية ثوي تو حاليًا، بلدية ثوي دونغ) تعبد فام كوانغ وفام ثي كوك نونغ. قريتا نونغ كي وتشييم فونغ (بلدة هوا بينه حاليًا) تعبد فام نغيم - قرية ثونغ سون (مدينة نوي ديو حاليًا) تعبد فام هوان، الذين كانوا أول من جلبوا الكا ترو لنشره في هذه المنطقة. هذا مجرد كلام شفهي، ومن الممكن أيضًا أن غناء الكا ترو بدأ في فترة تيان لي، ولكن خلال هذه الفترة، ربما كان الكا ترو مختلطًا بأشكال أخرى من الموسيقى الشعبية ولم يصبح بعد شكلًا فنيًا مستقلاً بقواعده الموسيقية الخاصة اعتبارًا من فترة هاو لي فصاعدًا.

ومع ذلك، واستنادًا إلى الآثار المتبقية، يمكن التأكيد على أن قرية دونغ مون، مقاطعة ثوي نجوين، هي أيضًا واحدة من مهد فن كا ترو. والدليل هو أنه في قرية دونغ مون، بلدية هوا بينه، مقاطعة ثوي نجوين، يوجد حاليًا معبد لعبادة مؤسسي كا ترو دونغ مون الذي بُني خلال عهد أسرة لي اللاحقة. يعبد هذا المعبد دينه دو، المعروف أيضًا باسم ثانه زا داي فونغ (يطلق عليه بعض الناس أيضًا دينه لي) وزوجته الأميرة باخ هوا (الأميرة مان دونغ هوا، ابنة السيد باخ دينه سا، مسؤول مقاطعة ثونغ شوان، ثانه هوا ). هناك فرضيتان حول هذين المؤسسين. الفرضية الأولى هي أن السيد دينه دو وزوجته تعلما فن غناء كا ترو في دونغ مون، وأنشأوا نقابة تعليمية ونظموا التدريس للأطفال في القرية والقرى والمناطق المجاورة. ربما يكون من الصعب التحقق من هذه التفاصيل، ولكن من خلال القصة الأسطورية عن مؤسس كا ترو ونظام آثار العبادة العائلية التي لا تزال قائمة حتى اليوم في جميع أنحاء البلاد، والتي تم مسحها في الجزء الأول من الفصل الأول، يمكن ملاحظة أنه ليس من المؤكد أن دينه دو وزوجته قد أتيا إلى دونغ مون ونقلا المهنة إلى السكان المحليين، ولكن مثل العديد من قرى ونقابات كا ترو الأخرى، لا يزال شعب دونغ مون يبني معبدًا عائليًا لإظهار الامتنان للمؤسسين الذين ساهموا في نقل الغناء والمصفقين والأدوات إلى الأجيال القادمة. وبالتالي، تبدو الفرضية الثانية أكثر منطقية، حيث يُشاع أن دينه دو وزوجته في ثانه هوا أنجبا أسلوب غناء جديدًا جميلًا للغاية، وأرسل شعب دونغ مون أشخاصًا إلى هنا لتعلم الآلات والغناء ثم عادوا إلى القرية لنقلها إلى أحفادهم. وُجد دونغ مون كا ترو رسميًا منذ ذلك الوقت.