1. ชาว กว๋างหงาย เคยได้ยินคำกล่าวนี้มานานแล้วว่า โอ้ กว๋างหงาย! ยังจำวันวานอันรุ่งโรจน์ในอดีตได้ไหม ธงโบกสะบัดไปตามสายลมจากอานเตินถึงซาหวิญ (กว๋างหงาย มาตุภูมิผู้ไม่ย่อท้อ - เจือง กว๋าง ลุก)
ในเวลานั้น เขตการปกครองของจังหวัดกวางงายจากเหนือจรดใต้คำนวณจากด็อกสอย (บิ่ญเซิน) ถึงซาหววิญ (ดึ๊กโฟ) แต่เมื่อประพันธ์เพลง "กวางงาย มาตุภูมิผู้ดื้อรั้น" ซึ่งถือเป็นเพลงที่มีเอกลักษณ์ที่สุดของจังหวัด นักดนตรีเจืองได้เขียนไว้ว่า จากอันเตินถึงซาหววิญ ลมแรงมาก
ฉันจำได้ว่าในปีที่ฉันเขียนบทความ Nui Thanh - วัฒนธรรมทางทะเล (ซึ่งต่อมาได้รวมอยู่ในหนังสือรวมเรื่อง Wind from a Thousand Miles Away) ฉันได้ยกข้อความสองบรรทัดที่คุณ Hoa อ่านด้วยความรู้สึกที่สร้างแรงบันดาลใจ: ประชาชนของประเทศจะรู้จักพระคุณของเขาตลอดไป/ มูลนิธิได้ก่อตั้งขึ้นที่บ้านตัน
แม่น้ำบ๋านตันเป็นชื่อเดิม ต่อมามีชื่ออื่นๆ ตามมา เช่น แม่น้ำเบนวัน แม่น้ำอานตัน แม่น้ำอานตันประกอบด้วยสองสายย่อย สายหนึ่งไหลลงมาจากแม่น้ำตามตรา อีกสายหนึ่งไหลมาจากแม่น้ำบิ่ญเซิน ข้ามตำบลตามเงีย ไหลมาบรรจบกันที่แม่น้ำตามหมี่ ไหลต่อไปอีกเล็กน้อย ไหลลงสู่ทะเลสาบอานไท ก่อนจะไหลออกสู่ทะเลผ่านท่าเรือกีห่า
หนังสือ “ไดนามนัททองชี” บันทึกไว้ว่า “เมืองตันบันตัน ห่างจากอำเภอห่าดงไปทางใต้ 52 ไมล์ ที่ตั้งกองบัญชาการในหมู่บ้านอันตัน มีเจ้าหน้าที่และทหารคอยดูแลและสอบสวนผู้คนที่ผ่านไปมา…”
และชื่อสถานที่ "บันเติน" ยังเกี่ยวข้องกับเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ที่สำคัญมากมาย ในปี ค.ศ. 1775 หลังจากพ่ายแพ้ที่กัมซา กองทัพของเหงียนญักได้ถอยทัพและถอนกำลังทั้งหมดไปยังบันเตินเพื่อป้องกันไม่ให้กองทัพของนายพลฮวงงูฟุกเข้ามาได้ ดังนั้น บันเตินจึงเป็นฐานที่มั่นสำคัญยิ่ง
หนังสือ “ฮวง เล นัท ทง ชี” บันทึกไว้ว่า “ตรัน วัน กี มาจากเมืองถ่วนฮวา มีพื้นฐานทางวรรณกรรม เป็นปราชญ์ผู้มีชื่อเสียงในนามห่า… ในปี ค.ศ. 1786 บั๊ก บิ่ญ เวือง ได้โจมตีและยึดป้อมปราการฟู ซวน ได้ส่งคนไปตามหากีเพื่อสอบถามเกี่ยวกับกิจการของทั้งฝ่ายเหนือและฝ่ายใต้ กีตอบอย่างรวดเร็วและดีมาก บั๊ก บิ่ญ เวือง จึงให้ความเคารพเขามาก ปล่อยให้เขาอยู่ใน “ม่าน” พูดคุยทุกเรื่องกับกี สนิทกับกีเสมอ ไม่ค่อยได้ออกไปไหน”…
ดังนี้ “เป็นเวลาพันปีแล้วที่ชาติและประชาชนจะรู้สึกขอบคุณอย่างยิ่งต่อความเด็ดขาดในการสร้างรากฐานที่บานตันได้สำเร็จ” ต้องขอบคุณความสามารถทางยุทธศาสตร์ของนายตรัน วัน กี เมื่อเขาลุกขึ้นมายุติสถานการณ์ระหว่างพี่น้องตระกูลเหงียนเตยเซิน เพื่อหลีกเลี่ยงความแตกแยกภายในและหลีกหนีจากสถานการณ์การนองเลือด
โดยใช้บันตันเป็นเส้นแบ่งเขต: จากกว๋างหงายไปทางใต้ เหงียนญักเป็นผู้รับผิดชอบ จากทังเดียนไปเหนือ เหงียนเว้เป็นผู้รับผิดชอบ บางทีอาจเป็นเพราะเรื่องราวทางประวัติศาสตร์นี้ นักดนตรีเจืองกวางหลุกจึงเขียนอย่างกล้าหาญว่า: จากอันตันถึงซาหวิ่น ลมแรง... ใช่ไหม?
2. มีเรื่องเล่าอีกเรื่องหนึ่ง คุณ Vo Van Thang อดีตผู้อำนวยการพิพิธภัณฑ์ ดานัง จาม เคยถามฉันว่า ในภาษาตามกี ผู้คนยังใช้คำว่า chu, ni, mi, mo, te, rang, rua... อยู่หรือไม่
ฉันตอบว่าใช่ ดูเหมือนเขาจะยังคงสงสัยอยู่... เพราะเขาเคยไปพื้นที่ลึกๆ อย่างกวางงาย บิ่ญดิ่ญมาหลายครั้งแล้ว และไม่เคยเห็นคำเหล่านั้นปรากฏขึ้นมา และบางทีเขาอาจจะ "เดา" ว่าทัมกีคงเหมือนกับพื้นที่ลึกๆ เหล่านั้น
ฉันตอบเขาอย่างรวดเร็วว่าชาวเมืองนุยแท็ง (กวางนาม) ใช้คำพูดและสำเนียงเดียวกันกับชาวเมืองบิ่ญเซิน (กวางงาย) เลย
ฉันมีไอเดียมาฝากคุณค่ะ คำพูดและสำเนียงในแต่ละภูมิภาคมักส่งผลต่อวิธีการประจำการของกองทัพในพื้นที่นั้นเป็นเวลานาน ยกตัวอย่างเช่น กองทัพกลางของจักรพรรดิเหงียนหั๊ก (Nguyen Nhac) ประจำการอยู่ทางฝั่งใต้ของแม่น้ำบ๋านเติน (Ban Tan) และกองทัพของพระเจ้าเหงียนเว้ (Nguyen Hue) แห่งบั๊กบิ่ญ (Bac Binh) ประจำการอยู่ทางฝั่งเหนือของแม่น้ำบ๋านเติน (Ban Tan) เมื่อเวลาผ่านไป สภาพภูมิอากาศและภูมิอากาศของแต่ละฝ่ายจะส่งผลต่อสำเนียงของผู้คนในแต่ละฝ่าย (?)
ศาสตราจารย์ตรัน ก๊วก เวือง ผู้ล่วงลับ เคยกล่าวไว้ว่า ภาคเหนือมีลักษณะเด่นคือวัฒนธรรมถ้ำหรือวัฒนธรรมหุบเขา บิ่ญ ตรี เทียน คือพื้นที่สูงสุดของวัฒนธรรมถ้ำเหล่านั้น แต่ภาคกลางและบิ่ญ ตรี เทียน มีลักษณะเด่นคือวัฒนธรรมเนินทราย (เนินทรายหอยเชลล์ตั้งอยู่บนชายฝั่งโบราณ ด้านบนคือทะเลสาบน้ำจืด ตั้งแต่เก๊า เจียต - กวีญ ลู ในเหงะอาน ผ่านเบา เค่ เบา โตร ไปจนถึงเบา ดู ในกว๋างนาม)
ภาคกลางตอนใต้ของจังหวัดกวาง (กวางนาม, กวางงาย) เป็นถิ่นกำเนิดที่แท้จริงของวัฒนธรรมซาหวิ่น นอกจากนี้ ภาคกลางยังเชื่อมโยงกับเนินเขาและภูเขา ซึ่งมีลักษณะเฉพาะของภาคกลาง นอกจากนี้ยังสะท้อนถึงความอุดมสมบูรณ์ของป่าฝนเขตร้อน ต้นไม้เติบโตอย่างไม่เป็นระเบียบและไม่สม่ำเสมอ
เมื่ออ่านหนังสือ “500 ปีเช่นนั้น” ศาสตราจารย์ Tran Quoc Vuong “เห็นด้วย” กับผู้เขียน Ho Trung Tu เกี่ยวกับสำเนียงชาวกวางนามและเชื่อว่า “สำเนียงของแม่ชาวจามที่พูดภาษาเวียดนาม สำเนียงดังกล่าวได้ถูกถ่ายทอดไปยังลูกหลานจนกลายมาเป็นสำเนียงกวางนามในปัจจุบัน”
และผู้อ่านจำนวนมากได้ "เห็นด้วย" กับผู้เขียนว่าในช่วง 500 ปีอันยาวนาน (ตั้งแต่ปี ค.ศ. 1306 ถึง 1802 เมื่อเกียล่งขึ้นครองราชย์) ชาวจามซึ่งเคยเป็นเจ้าของดินแดนแห่งนี้ อาศัยอยู่ร่วมกัน แต่งงาน มีลูก และมีสายเลือดผสมในสายเลือดเวียดนาม
ไม่ว่าสิ่งนั้นจะเป็นจริงหรือไม่ก็ตาม เราควรพยายามใช้วิธีการพื้นฐานหรือการวิเคราะห์เชิงตรรกะเพื่อเสนอจุดเวลาหลักสามจุดอย่างกล้าหาญ: 1306, 1402, 1471 - เหล่านี้เป็นช่วงเวลาที่ผู้คนอพยพไปทางทิศใต้อย่าง "สม่ำเสมอ" และไม่หยุดหย่อน
ในปี ค.ศ. 1306 เชมันได้เสนอให้เจาโอและรีเป็นสินสอดเพื่อแต่งงานกับเจ้าหญิงฮิวเยนตรัน ซึ่งหมายความว่าจะมีการอพยพครั้งใหญ่จากดินแดนทางใต้ของเดโองังไปยังฝั่งเหนือของแม่น้ำทูโบน (กวางนาม)
ในปี ค.ศ. 1402 จำปาได้ยกดินแดนสองแห่ง คือ เจียมดง และ โก ลุย ให้แก่ไดเวียด จากที่นี่ โห่ กวี ลี ได้สถาปนาอำนาจอธิปไตยเหนือดินแดนใหม่
ในปี ค.ศ. 1471 เมื่อพระเจ้าเล แถ่ง ตง ออกพระราชกฤษฎีกาบิ่ญเจียม ดินแดนกวางนามก็ตกเป็นของไดเวียดตลอดไป และการอพยพก็ยังคงดำเนินต่อไปตามกองทัพของพระเจ้าเล แถ่ง ตง เข้าไปในช่องเขากู่หม่ง (บิ่ญดิ่ญ)
ช่วงปี ค.ศ. 1602 ถึง 1631 เป็นช่วงที่มีการอพยพย้ายถิ่นฐานมากที่สุด และเป็นช่วงที่พระเจ้าเหงียนโจมตีฟูเอียนและสร้างกำแพงเมืองเจื่องดึ๊ก ช่วงปี ค.ศ. 1631 ถึง 1671 ปรากฏการณ์การอพยพย้ายถิ่นฐานสิ้นสุดลง เนื่องจากในช่วงนั้น ตรินห์เหงียนได้ต่อสู้เพื่อแย่งชิงแม่น้ำแยนห์ซึ่งเป็นพรมแดน...
การที่ชาวเวียดนามพูดภาษาเดียวกัน อยู่ร่วมกันกับชาวจาม มีความสัมพันธ์ฉันมิตรแบบเพื่อนบ้าน และเป็นสามีภรรยากัน... นั้นเป็นเรื่องจริง สิ่งเหล่านี้มีความจำเป็นอย่างยิ่ง เพราะเราจะเข้าใจได้ชัดเจนยิ่งขึ้นว่าอัตลักษณ์ บุคลิกภาพ และภาษาของชาวกว๋างเริ่มต้นขึ้นอย่างไร ดินแดนกว๋างจะไม่เหมือนกับที่อื่น ๆ เพราะการผสมผสาน การหลอมรวมทางวัฒนธรรม และอิทธิพลของภูมิภาค...
ที่มา: https://baoquangnam.vn/cau-chuyen-ranh-gioi-tho-ngoi-vung-mien-3157192.html
การแสดงความคิดเห็น (0)