Пообщайтесь с директором департамента культуры и спорта Туа Тьен

Пожалуй, нигде в мире вопрос одежды не вызывает столько споров, как во Вьетнаме. Недавно, прямо в Национальной ассамблее, вопрос одежды снова всколыхнул общественное мнение как похвалой, так и критикой, источником которой стало появление на заседании делегата в пятипанельном аозае и тюрбане.

Но это не настоящая проблема, потому что это не первый раз, когда этот делегат одевается таким образом, и на самом деле он не единственный, кто выбрал такой стиль одежды. Проблема в том, что в своей речи во время сессии по обсуждению социально -экономических вопросов и государственного бюджета он предложил Национальной ассамблее рассмотреть возможность включения в резолюцию сессии разрешения делегатам носить пятипанельный аозай на заседаниях в дополнение к ношению костюмов.

Депутат Национальной ассамблеи Нгуен Ван Кань (делегация Бинь Диня) в пятипанельном аозае принимает участие в заседаниях 5-й сессии 15-й Национальной ассамблеи .

И из этого предложения возник спор, который не старый, но никогда не перестает быть жарким. Чтобы расширить общественное мнение, Нгуой Дуа Тин взял интервью у доктора Фан Тхань Хай - директора Департамента культуры и спорта Туа Тьен - Хюэ на эту интересную тему.

Багаж для интеграции с миром

Посланник (NDT): Сэр, в последнее время появление делегата в пятипанельном аозае и предложение, связанное с этим типом костюма на форуме Национальной ассамблеи, действительно стало темой для многочисленных обсуждений. Чтобы начать сегодняшний разговор, позвольте мне сначала задать вам этот вопрос: действительно ли то, как одеваться, стоит того, чтобы стать историей, которую нужно рассказывать, обсуждать или даже дополнительно регулировать?

Г-н Фан Тхань Хай: Долгое время использование традиционных костюмов с целью формирования национального костюма было желанием многих культурных менеджеров и исследователей. Однако по разным причинам мы остановились только на обсуждении этого вопроса на семинарах, конференциях и форумах. Конкретизация этих идей, превращение их в реальность не достигло желаемых результатов.

Что касается недавнего предложения делегата Нгуена Ван Каня на форуме Национальной ассамблеи, он предложил Национальной ассамблее рассмотреть возможность включения в резолюцию разрешения делегатам носить на заседаниях пятипанельный аозай для мужчин в дополнение к костюмам. То есть он надеется, что Национальная ассамблея предоставит другой подходящий вариант вместо жесткого правила, согласно которому мужчины-делегаты могут носить только костюмы.

В то же время он подтвердил, что разрешение мужчинам носить пятипанельный аозай на конференциях и мероприятиях помогает ответственным учреждениям и людям иметь реалистичный взгляд и время, чтобы более четко увидеть традиционные ценности; намереваясь предложить создать отдельный набор традиционных костюмов для вьетнамцев на крупных культурных конференциях и государственных дипломатических мероприятиях. Я думаю, что это подходящая рекомендация.

Я думаю, что нам пора серьезно и объективно рассмотреть вопрос выбора национальных костюмов и официальной одежды. Я полностью согласен с положением: Вьетнамская официальная одежда — это традиционный аозай, включая как мужчин, так и женщин. Наш аозай полностью отвечает требованиям официальности, красоты и культурной самобытности официальной одежды. Но должны быть конкретные положения по спецификациям, цветам, декоративным мотивам и сопутствующим аксессуарам.

Страна с историей строительства и защиты страны на протяжении тысяч лет, с давней культурой не может обойтись без национальных костюмов и церемониальных костюмов. Это чрезвычайно ценный актив для нас, чтобы интегрироваться в мир, не растворяясь.

Инвестор: Сэр, если говорить о национальных костюмах или государственных костюмах, почему это пятипанельный аозай, а не какой-то другой тип костюма? Потому что в истории пятипанельный аозай был не единственным типом костюма, который когда-либо носили мужчины?

Г-н Фан Тхань Хай: Прежде всего, это потому, что пятипанельный аозай — уникальное творение вьетнамского народа, и исторически он был национальным костюмом всего нашего народа на протяжении сотен лет, когда страна была единой и имела ту же территорию, что и сегодня.

Пятипанельный аозай был изначально создан народом Данг Тронга примерно в начале 17 века и постепенно совершенствовался. После того, как лорд Нгуен Фук Хоат взошел на престол в 1744 году, он спланировал и перестроил столицу Фу Суан, провозгласил себя королем и провел множество реформ, включая государственный аппарат, систему одежды и музыки, а также обновил обычаи и костюмы по всей земле Данг Тронг.

В качестве гражданской одежды он потребовал, чтобы и мужчины, и женщины носили рубашку из пяти панелей с поднятым воротником и пуговицами на правой стороне, а также двубортные штаны, волосы собирали в пучок на голове и тюрбан или шарф (для женщин), который был усовершенствованным и очень популярным среди народа видом одежды.

Во времена династии Нгуен двор хотел унифицировать костюмы двух регионов, начиная с короля Зя Лонга (после поправок короля Во Нгуен Фук Хоата), а затем при короле Минь Манге это было решительно реализовано. С точки зрения необходимости единства и культурной автономии в плане костюмов король Минь Манг издал много постановлений по изменению костюмов, чтобы создать единство между двумя регионами Юга и Севера. Пятипанельный аозай, стоячий воротник, застегивающийся на 5 пуговиц с правой стороны с двубортными штанами был официально признан национальным костюмом нашей страны, популярным от королевского двора до простых людей.

Таким образом, пятипанельный аозай появился в начале XVII века, был установлен лордом Нгуен Фук Хоатом, а затем упорядочен императором Минь Мангом как общепринятая одежда для всех людей, популярная по всей стране.

До сих пор этот особый костюм имеет более чем 300-летнюю историю. Его классическая красота и культурные ценности были проверены и подтверждены. Поэтому пятипанельный аозай заслуживает того, чтобы быть выбранным в качестве национального костюма или государственного костюма для вьетнамского народа. Ношение пятипанельного аозай будет чтить национальную культуру, поможет нам больше осознать свое происхождение, тем самым больше гордиться своей страной.

Хорошие новости о сохранении вьетнамского культурного наследия

Инвестор: Пятипанельный аозай раньше был повседневной одеждой общества, так почему же так сложно восстановить традицию, которая существовала так долго? Каково ваше мнение по этому вопросу?

Г-н Фан Тхань Хай: Пятипанельный аозай раньше был повседневной одеждой, которую использовали вьетнамцы. Однако сохранение и продвижение ценности пятипанельного аозай сегодня также сталкивается со многими препятствиями. Прежде всего, это связано с восприятием некоторых людей, что мужской аозай не такой удобный и аккуратный, как костюм. Но проблема в том, что большинство людей, которые так думают, никогда не носили и не пробовали аозай. Я думаю, что мужчины, носящие аозай, по-прежнему излучают элегантный и аккуратный вид.

Инвестор: Сэр, когда и как возникла проблема восстановления и повышения ценности пятипанельного аозай?

Г-н Фан Тхань Хай: Вопрос восстановления и продвижения ценности пятипанельного аозай привлек внимание общественности за последние 3 года, что связано с деятельностью по созданию бренда «Хюэ — столица вьетнамского аозай». Это история возрождения традиционного культурного наследия, привнесения этого наследия в современную жизнь и предоставления ему возможности сиять так, как это было когда-то. Департамент культуры и спорта взял на себя инициативу, за ним последовали многие агентства, департаменты и филиалы в провинции, чтобы носить аозай в офисах, повседневной жизни и на культурных мероприятиях.

Я знаю, что есть клубы, в которых состоят десятки тысяч молодых людей, и у них есть правило носить пятипанельный аозай во время мероприятий.

Можно сказать, что движение по исследованию и восстановлению традиционных костюмов, включая Ао Дай, и привнесение этого наследия в современную жизнь привлекло большое внимание и было тепло встречено молодежью. Это действительно позитивный сигнал, показывающий, что молодые люди все больше осознают ценность культурного наследия, прекрасных и гордых вьетнамских традиционных костюмов, а также необходимость выражения уникальности своей нации в потоке человеческой культуры.

Инвестор: В последние годы появились проекты, организации и отдельные лица, которые «посвящены» восстановлению и продвижению ценности пятипанельного аозай. Как вы оцениваете эти сигналы, особенно ценности, которые он несет?

Г-н Фан Тхань Хай: Необходимо подтвердить, что это обнадеживающие и ценные сигналы в восстановлении и продвижении ценности пятипанельного аозай. Это не только показывает, что все еще много людей привязаны к этому типу костюма, но и вносит значительный вклад в утверждение того, что пятипанельный аозай все еще «жив» в современной жизни. Многие люди, особенно молодые люди, знают, любят и используют пятипанельный аозай благодаря распространению таких проектов или людей.

Как и профессор, доктор Тай Ким Лан является владельцем Музея древней керамики реки Хыонг, где хранится редкая коллекция аозай. Она всегда считает, что аозай не старомоден и не устарел, а все еще очень моден, чтя красоту вьетнамского народа. Аозай подчеркивает гармонию, отражая дух и гордость нации.

Хотя аозай официально не объявлен национальным костюмом, он вошел в сознание многих поколений вьетнамцев, став костюмом, который идентифицирует идентичность вьетнамского народа для иностранцев.

Или как дизайнер Куанг Хоа — один из тех, кто вернул пятипанельный аозай и распространил его в древней столице Хюэ. Дизайнер Куанг Хоа продолжил и сохранил ценность традиционного аозай и постоянно вносил новшества, чтобы передавать сообщения и гуманистические ценности через хюэский аозай. Чтобы развить свою страсть, он все еще вынашивает множество новых проектов по созданию пятипанельного аозай с брендом и характеристиками Хюэ.

Это типичные личности, и Vietnamese Village Communal House Club является одной из первых организаций, которая провела кампанию по возвращению к жизни традиционного пятипанельного аозай для мужчин. С 2015 года Vietnamese Village Communal House Club постоянно организует мероприятия по продвижению и распространению, чтобы помочь общественности понять ценность традиционного аозай.

Центр поддержки развития традиционного пятипанельного аозай - вьетнамских деревенских общинных домов недавно продвигал и поддерживал ремесленников и потребителей, чтобы они могли получить доступ к традиционно сшитым изделиям, которые подходят для сегодняшней жизни. До сих пор шитье и ношение традиционного аозай дает положительные результаты. Число людей, шьющих и носящих аозай с пятью панелями, растет и распространяется в сообществе, особенно среди молодого поколения.

Можно сказать, что вышеупомянутые лица и организации внесли свой вклад в возрождение и популяризацию ценности Ао Дай в контексте современной жизни.

Аозай ассоциируется с устойчивым развитием культурной индустрии

Инвестор: В настоящее время Хюэ является ведущей местностью в сохранении и продвижении ценности Ао Дай. Не могли бы вы рассказать нам, чего ожидает местность от Ао Дай, связи между Ао Дай и Хюэ, особенно ценностей, которые она привносит в развитие провинции?

Г-н Фан Тхань Хай: В настоящее время Thua Thien Hue содействует устойчивому развитию культурной индустрии. Аозай — это действительно особое ремесло по созданию впечатляющих продуктов. Поэтому реализация проекта «Хюэ — столица Аозай» создаст возможности для предприятий участвовать в процессе производства, поставки, внедрения и продвижения продукции Hue ao dai среди вьетнамского сообщества и международных друзей.

Я могу привести конкретный пример: в 2019 году Хюэ посетило более 4,9 млн человек. Если бы мы могли обслуживать только 20% посетителей, приезжающих в Хюэ, чтобы приготовить аозай по цене около 1 млн донгов на посетителя, ожидаемый доход мог бы составить более 900 млрд донгов в год.

Наряду с Ао Дай можно способствовать развитию традиционных ремесел и сопутствующих аксессуаров. Это способ развития культурных отраслей, удовлетворения внутренних и экспортных потребностей, создания рабочих мест, принесения доходов предприятиям, увеличения доходов людей, а также сохранения и распространения традиционных культурных ценностей.

Инвестор: Исходя из практической истории, которую реализует Хюэ, что, по вашему мнению, необходимо сделать, чтобы по-настоящему «возродить» аозай в современной жизни на устойчивой основе?

Г-н Фан Тхань Хай: Мы всегда определяем, что наследие должно принадлежать сообществу, должно храниться сообществом и должно объединиться для защиты и продвижения его ценности, тогда это наследие может быть устойчиво защищено, а его ценность наилучшим образом продвигаться. Аозай — это особое наследие древней столицы Хюэ, и изначально оно принадлежит сообществу. Поэтому наша работа заключается в том, чтобы «возродить» аозай и вернуть наследие аозай в современную общественную жизнь, поощряя сообщество участвовать в защите и продвижении этого наследия.

Это также процесс, в котором мы постепенно создаем имидж и бренд Хюэ Ао Дай, делая Ао Дай уникальным культурным туристическим продуктом, особым преимуществом древней столицы Хюэ. Итак, Ао Дай — это не только имидж и культурная идентичность Хюэ, но и типичный туристический сервисный продукт, важный вклад в то, чтобы сделать Хюэ богатым и роскошным с его собственными сильными сторонами и преимуществами.

Я верю, что при внимании руководства провинции, усилиях Департамента культуры, спорта и связанных с ними ведомств, и особенно при активной поддержке местного сообщества, проект «Хюэ – столица Ао Дай» будет успешно реализован и принесет множество обнадеживающих результатов.

Инвестор: Спасибо за беседу .

Источник: https://www.nguoiduatin.vn/tro-chuyen-voi-giam-doc-so-vhtt-thua-thien-hue-ve-quoc-phuc-a613345.html