Деревенские соглашения и правила играют важную роль в жизни этнических меньшинств как институты самоуправления. Повышение роли сельских соглашений и правил способствует регулированию социальных отношений в жилых сообществах, укреплению сплоченности общин, изменению мышления и методов работы этнических меньшинств, особенно в области сохранения и защиты лесов.
На протяжении поколений сохранение девственного леса стало культурной самобытностью народа монгов коммуны Нахау уезда Ван Йен провинции Йенбай. Монги из Нахау сохраняют лес, следуя священным и таинственным обрядам, одним из которых является обычай поклонения Богу леса в первые дни весны.
Лес Нахау – это как общая крыша для 502 семей монгов, насчитывающих более 2500 человек. Для народа монгов лес – это место с землёй, место, где можно сохранить воду, ведь земля и вода – корни жизни; чтобы выжить и развиваться, потомки монгов должны уважать источник жизни, то есть беречь и уважать лес.
Поэтому в каждой деревне коммуны На Хау есть свой Запретный лес с «неприкосновенными» правилами, расположенный в самом красивом месте деревни, где духовная энергия неба и земли сходится в единое целое для поклонения Богу леса. Обычай поклонения Богу леса в начале весны с молитвами о благоприятной погоде, хороших деревьях, обильном урожае, здоровье детей, благополучии и счастливой жизни, связанный с правилами защиты леса, стал уникальным общественным культурным праздником в На Хау.
После церемонии поклонения лесу, согласно обычаю, народ монго из коммуны Нахау воздерживается от празднования Тэта в течение трёх дней, чтобы воздать благодарность богу леса. В течение этих трёх дней все должны строго соблюдать предписанные обычаем табу: не ходить в лес рубить зелёные деревья, не приносить домой зелёные листья из леса, не выкапывать корни, не ломать побеги бамбука и т. д. Благодаря этому леса стали зеленее. Площадь природного заповедника Нахау составляет более 16 тысяч гектаров, из которых 4700 гектаров первичных лесов специального назначения в коммуне Нахау находятся под охраной.
Аналогичным образом, в деревне Онг Ту коммуны Чонг Хоа района Минь Хоа провинции Куанг Бинь проживают народы чут и бру ван киеу. С 1994 года старейшины деревни, старосты деревни, секретари партийных ячеек и жители деревни Онг Ту объединились, чтобы заключить деревенский договор о защите леса. В деревенском договоре говорится, что после входа в лес для сжигания пчёл огонь должен быть полностью потушен, живые деревья не должны рубиться на дрова, ветки и верхушки должны собираться, а дрова должны быть сухими, люди не должны сжигать лес для создания полей, не должны сжигать поля и должны обращаться с растительностью вблизи леса.
Г-н Хо Тхай из деревни Онг Ту отметил, что работа по защите, предотвращению и тушению лесных пожаров унаследована из прошлого, в соответствии с местной традицией защиты лесов. Жители деревни Онг Ту прекрасно понимают важную роль и значение лесов в жизни людей, а защита лесов означает защиту жизни людей. Поэтому люди не вырубают и не сжигают леса для сельскохозяйственных нужд, не уничтожают их. Благодаря этому сотни гектаров девственных лесов находятся под защитой и хорошо развиваются жителями деревни, и на лесных участках, охраняемых жителями деревни Онг Ту, не произошло ни одного пожара.
В соглашении деревни народности тай в деревне Донгданг района Бакшон провинции Лангшон также говорится следующее: Все люди несут ответственность за защиту леса, не вырубку, не сжигание леса, не незаконную эксплуатацию; не отлов, не охоту и не отлов животных в лесу; каждое домохозяйство должно принимать упреждающие меры по предотвращению и тушению лесных пожаров в сухой сезон; не вырубать леса для сельскохозяйственных нужд...
В деревенском уставе также чётко указано, что первое нарушение повлечёт за собой административный штраф и предупреждение всей деревне; второе нарушение повлечёт за собой отчёт общине, организациям и союзам нарушителей, а также принятие дисциплинарных мер; третье нарушение повлечёт за собой исключение нарушителей из «деревенской фракции и ассоциации сыновней почтительности», а домохозяйства деревни будут лишены всех прав...
Видно, что деревенские соглашения и соглашения играют чрезвычайно важную роль в жизни этнических меньшинств. Ценность деревенских соглашений и соглашений наглядно проявляется в их вкладе в регулирование и разрешение специфических отношений между деревнями, хуторами и жилыми группами, не регулируемых законом. Реализация деревенских соглашений и соглашений помогает людям лучше осознать важность защиты лесов, охраны природных ресурсов, предотвращения загрязнения окружающей среды, поощрения гигиенического образа жизни, искоренения отсталых обычаев, формирования социальных норм и ценностей в соответствии с традициями и национальной идентичностью, развития демократии на низовом уровне и одновременного содействия построению цивилизованного образа жизни в обществе.
Ван Хоа (газета по вопросам этнической принадлежности и развития)
Источник: https://baophutho.vn/giu-rung-bang-huong-uoc-222466.htm
Комментарий (0)