남편이 연기 자욱한 부엌 벽에 걸린 도끼를 조심스럽게 내려 청소하는 모습을 본 펭 부인은 내일 펭 씨가 누군가를 위해 배를 조각하러 산에 오를 것임을 직감했다. 농사일은 집에서 해야 했지만, 그녀는 그를 막지 않았다. 배를 만드는 일은 직업이 아니었다. 마치 무덤 조각상을 조각하거나 능묘를 짓는 것과 같았다. 사람들이 돈을 지불하면 상징적인 의미를 지녔다. 하지만 그의 일은 그녀와 무관하지 않았다. 나무배가 아직 내려오지 않았을 때, 그녀는 나무를 패거나 땅을 파는 것과 같은 힘든 일을 삼가야 했다. 목욕도, 머리 감는 것도, 특히 양씨를 제사 지내기 위해 술을 빚는 것도 허락되지 않았다. 양씨는 남편에게 다른 누구도 할 수 없는 일을 시키는 기술을 전수했다. 만약 그가 하지 않으면 양씨가 화를 낼 것이었다. 양씨는 아내와 남편을 밧줄로 묶었다. 한쪽이 넘어지면 다른 쪽도 넘어질 수밖에 없었다. 그래서 그녀는 감히 남편의 규칙을 어길 수 없었다.
"오 양콩, 양이아, 부디 이리 오셔서 나무가 무사히 쓰러지도록, 배가 강풍과 파도 속에서도 물고기처럼 헤엄치도록, 주인이 강하고 지혜로워 낚시를 할 때 물고기를 많이 잡도록, 농장에서 쌀이 많이 나오도록, 오 양!" 팽 선생은 밝은 녹색 강철 도끼날을 흔들며 양 선생이 암송했던 기도를 중얼거렸다. 배가 태어날 때마다 그는 기도를 두 번씩 낭송해야 했다. 첫 번째는 마음에 드는 나무를 골라 내려놓았을 때였고, 두 번째는 배가 완성되어 무사히 "진수"되었을 때였다. 각 제사에 바치는 공물은 닭 한 마리, 술 한 병 등 소박했다.
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| 독목 카누. |
배를 만드는 것은 힘들고 때로는 위험한 일입니다. 장인의 숙련되고 부지런한 손길 아래 오직 도끼 하나만(배를 조각하는 데만 사용할 수 있고, 다른 용도로는 절대 사용할 수 없습니다) 든든한 손길 아래, 포코 강 위의 통나무 카누는 그 자체로 "문학적인" 특징을 지니게 되었습니다. 드넓은 숲의 짙푸른 하늘 아래, 끝없이 흐르는 급류의 굉음 속에 배는 마치 누군가 강에 떨어뜨린 꽃잎처럼 부드럽게 미끄러져 나갑니다. 급류와 거센 파도를 견뎌낼 수 있는 날렵하고 용감한 배를 만들려면 장인은 예리한 눈과 타고난 솜씨를 갖춰야 합니다. 배를 만드는 데 사용되는 나무는 지름이 사람 한 명을 꼭 껴안을 수 있을 만큼 크고, 길이는 5~6m에 거칠지 않은 푸른 별나무입니다. 나무를 자른 후, 사람들은 숲 속에서 배를 조각하고 불을 피워 말립니다. 이렇게 중간 크기의 배를 만들려면 장인은 숲 속에서 최소 보름 동안 머물러야 합니다. 가장 어려운 것은 배가 물속에 있을 때 고르게 뜨도록 하는 것입니다 (진수 후에는 수리가 불가능합니다). 이를 위해 이곳의 조선업자들은 다소… 신비로운 방법을 사용합니다. 바로 배를 거꾸로 뒤집고 배 뒤쪽 중앙에 계란 하나를 수직으로 놓는 것입니다. 계란이 떨어지지 않으면 배가 물속에 있을 때 기울어지지 않습니다…
배를 띄울 때마다 마을 주민들은 축제를 벌입니다. 닭을 잡은 사람은 닭을, 와인을 잡은 사람은 와인을 바치며, 주최자와 함께 마을 잔치를 벌입니다. 주최자는 배를 만든 사람에게 그의 기술과 노고에 대한 보상으로 모든 사람 앞에서 술을 마시도록 초대합니다.
펭 부인은 남편이 누군가에게 배를 만들어 달라고 부탁받은 줄 알았지만, 사실은 그게 아니었습니다... 잠시 후, 펭 씨는 한숨을 쉬며 도끼를 제자리에 다시 걸어 두었습니다. 혹시 직장에 가지 못한 걸까요?
미군과 싸우던 시절 포코 강의 독목보에 대해 이야기할 때, 우리는 영웅적인 뱃사공 아 산...을 언급하지 않을 수 없습니다.
아 산의 본명은 푸이 산입니다. 이 누 마을에서 태어난 그의 업적은 장엄한 포코 강과도 깊은 관련이 있습니다. 그의 통나무배는 적의 폭탄과 총알이 머리 위로 날아다니는 가운데 천 일 밤낮으로 거센 물살에 맞서 싸웠고, 수백 명의 병력을 강 건너 미군과 싸우러 실어 날랐습니다. 잠 못 이루는 밤들과 영웅적인 뱃사공의 모습은 시인이자 언론인인 마이 짱과 음악가 깜퐁이 함께 부른 노래 "포코 강의 뱃사공"에 영감을 주었습니다. 하지만 이 강에는 아 산이 한 명만 있는 것이 아닙니다.
세월이 흘렀지만, 펭 씨의 기억 속에는 미군과 싸우던 시절의 통나무배의 영웅적인 모습이 여전히 생생합니다. 밤이 되어 강물이 어두워지자, 사방에서 통나무배들이 파도를 가르며 병사들을 태우러 달려갔습니다. 얼마나 많은 병사들이 이 연약한 배를 타고 강을 건넜는지 셀 수도, 기억할 수도 없습니다. 포코 강변의 수많은 사람들은 말없이 아산(A Sanh)으로 변했고, 펭 씨 역시 "아산"으로 1년 넘게 배를 저어 병사들을 태우고 내려주었습니다. 이 때문에 사람들은 아직도 "아산"이라는 이름을 두고 끊임없이 논쟁을 벌이고 있습니다. 어떤 사람들은 푸이 산이 마을에서 혁명 활동에 참여했을 때 붙인 "별명"이라고 생각합니다. 하지만 많은 사람들은 "아산"이라는 이름이 시인이자 언론인인 마이 트랑(Mai Trang)의 "실수"에서 유래했다고 생각합니다. 푸이 산은 자라이족이고, 그의 베트남어는 아직 서툴러서 자신의 이름 "산"을 "산"이라고 부를 때 "산"이라고 적었습니다. "아"에 대해 말하자면, 세당족은 원래 성이 없었습니다. 나중에 남자들은 이름 앞에 "아"를, 여자들은 "이"를 붙여 부르기 쉽게 했습니다. 시인은 중부 고원 전장에 처음 들어갔을 때, 자라이족이 세당족과 같다고 생각했습니다. 한 사람의 이름에서 시작된 아 산은 모든 사람의 공통된 이름이 되었습니다.
이와 관련하여 중부 고원 지대의 전직 군인이었던 작가 Trung Trung Dinh의 "포코 강변의 나룻배꾼" 노래 전설 기사에서 발췌한 내용을 인용하고자 합니다. "아산(A Sanh)"은 시인이자 언론인인 마이짱(Mai Trang)이 실제 원형을 바탕으로 지어낸 이름입니다. 시인조차도 그 이름이 탄생하자마자 쯔엉선(Truong Son) 강변의 나룻배꾼들을 가리키는 상징이자 통칭이 되었다는 사실을 알지 못했습니다. "아산, 나와 함께 강을 건너자", "아산, 오늘 밤 어느 부대가 먼저 강을 건너야 할까?" 나룻배꾼들을 우리 군인들이 여성 군인이라고 부르는 강변 항구가 있습니다. 아산이 남성 군인인 강변 항구도 있습니다. 아산이 주력 군인인 강변 항구도 있습니다. 아산이 지역 군인, 민병대, 게릴라인 강변 항구도 있습니다. 오직 아산에 대한 노래만이 모든 것을 담고 있습니다. 왜냐하면 노래를 부를 때 모두가 그 안에 있는 것처럼 느끼기 때문입니다..."
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펭 씨에게 배를 조각하러 온 지 오래되었습니다. 젊은 세대는 배를 본 적이 없고, 구세대는 점점 사라지고 있습니다. 이제 누 마을 전체에는 펭 씨와 그의 형 로 마 두잇만 남았습니다...
어릴 때부터 배를 만드는 법을 익힌 펭 씨는 자신이 얼마나 많은 배를 만들었는지 기억하지 못합니다. 예전에는 포코 강변 마을마다 배가 있었습니다. 통나무 카누는 들판의 모든 발걸음, 강가의 모든 기쁨과 슬픔과 함께했습니다… 하지만 그 후 삶은 매일 바뀌었습니다. 더 이상 유목민 시대처럼 들판을 떠돌아다니지 않게 되자 숲은 점차 사라지고 배를 만들 큰 나무도 귀해졌습니다… 특히 오토바이가 등장하면서 강가의 기쁨은 점점 식어갔습니다. 사람들이 배를 팔기 위해 경쟁하던 시절이 있었습니다. 10년 이상 쓸 수 있는 배는 크기에 따라 300만~400만 동(VND)에 불과했습니다. 10년 전만 해도 누 마을에는 배가 많았지만, 지금은 집 네 채만 남았습니다. 통나무 카누는 매년 마을에서 보트 경주가 열릴 때면 기쁨으로 반짝이곤 합니다…
불가능하다는 것을 알면서도 펭 씨는 여전히 슬픔을 느꼈습니다...
출처: https://baodaklak.vn/xa-hoi/202506/vang-bong-thuyen-xua-88d1006/
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