고대 수도에서 설날의 맛을 기억하며

다른 지역과 마찬가지로 12월 23일부터 후에에서도 음력 설을 맞이하는 분위기가 활기를 띠기 시작했습니다. 푸반라우, 트엉박, 중앙문화원 앞의 설 꽃시장은 노란 살구꽃, 달리아, 큰 국화꽃으로 화려하게 물들기 시작했습니다. 최근에는 북쪽에서 온 분홍 복숭아꽃도 함께 피어나 설날 분위기가 더욱 짙어졌습니다.

동바, 안꾸, 떠이록, 셉 시장 등 큰 시장에는 바나나 꽃, 봉헌 종이, 설날 용품이 곳곳에 있고, 판매자와 구매자는 기쁨으로 북적입니다. 낫레 거리의 반충(사각형 찹쌀떡) 가마도 밤낮으로 불타고 있습니다. 하지만 가장 행복한 일은 아마도 12월 23일에 옹콩옹따오를 숭배하는 의식일 것입니다. 사람들이 종종 붉은 잉어를 사서 동물을 풀어주는 북부와 달리 후에 사람들은 매우 사려 깊게 제물을 준비합니다. 각 집에서는 가족의 형편에 따라 크고 작은 세 개의 제물을 준비합니다. 제단에 쟁반 하나를 놓고 조상에게 바치고, 부엌에 쟁반 하나를 놓고 옹따오를 숭배하고, 야외에 쟁반 하나를 놓고 향을 피울 곳이 없는 영혼에게 바칩니다. 그래서 그날 후에의 모든 거리는 향의 향기로운 냄새와 각 집의 문 앞에서 타는 봉헌 종이의 붉은 빛으로 가득 차 있습니다.

봄에 즐기는 왕실 놀이, 바이부(Bai Vu)를 즐기고 있다. 사진: 탄호아

뗏(Tet)이 가까워질수록 후에 사람들은 뗏 명절을 맞아 시장에 더 많이 갑니다. 매년 음력 12월 25일에서 27일쯤이면 아무리 바빠도 짐을 챙겨 바나나 몇 송이, 생강 몇 킬로그램, 향긋한 찹쌀밥 십여 킬로그램, 절인 양파 몇 단, 돼지고기와 소고기 몇 킬로그램, 심지어 닭고기 한 마리까지 사러 갑니다.

요즘 케이크, 잼, 과일은 언제나 구할 수 있지만, 어머니와 후에의 대부분 여성들은 여전히 ​​직접 만들기로 합니다. 뗏(Tet) 28일이나 29일이면 아버지는 반충(Banh Chung)과 반충(Banh Tet)을 담는 냄비를 돌보고, 어머니는 잼을 만들고, 막내 여동생은 제단에 꽃을 꽂고, 저는 모임의 수장으로서 제단 안팎을 청소하는 일을 맡았습니다. 저녁이면 반충 냄비의 붉은 불 옆에 어머니는 숯불 난로를 조심스럽게 세워 잼을 만듭니다. 어느 해는 춥고 비가 오는 날이었고, 형제들과 저는 불 주위에 모여 어머니가 잼을 만드는 모습을 지켜보았습니다. 저는 항상 나무가 타는 강한 냄새, 생강잼의 강한 냄새, 모직 옷의 매콤한 냄새, 어머니가 만든 카유풋(cajeput) 기름의 달콤한 냄새가 따뜻하고 친밀하고 잊을 수 없는 방식으로 어우러진 것을 기억할 것입니다.

후에족의 3일간의 설날 예배는 정말 정교하고 진지합니다. 저희 가족도 예전보다 훨씬 간소화되었지만, 설날 3일 동안은 첫날부터 셋째 날까지 매일 세 끼의 예배를 드립니다. 의식은 거창할 필요 없이, 아침 예배, 정오 예배, 저녁 예배처럼 주어진 대로 하면 됩니다. 예배가 있을 때마다 아버지는 정성껏 터번과 긴 옷을 입으시고, 손을 씻고 입을 헹구신 후, 정중하게 향을 피우고, 술과 차를 따라 주십니다. 그럴 때마다 아버지는 종종 우리를 옆에 세워 지시와 설명을 들으시게 하는데, 여러 번 그렇게 하면서 우리도 옛 풍습에 대해 조금씩 더 배우게 됩니다.

설날은 사람들에게 그런 의미를 지니며, 후에에도 왕실에서 설날 풍습이 있습니다. 최근 몇 년 동안 후에 유적 보존 센터는 많은 왕실 설날 의식을 복원하고 개최해 왔습니다. 이는 관광객을 위한 목적도 있지만, 오랫동안 잊혀졌던 금단의 궁전에서 진행된 고대 의식을 복원하고 보존하기 위한 목적도 있습니다. 황궁에서 매우 정교하고 체계적으로 복원 및 진행된 의식은 많은 사람들의 관심을 끌었습니다.

그 의식들 중에는 궁궐에서 열리는 트엉 티에우 의식도 있었습니다. 새벽녘 안개가 아직 성벽을 뒤덮고 있을 때, 히엔년 문 밖에는 모두가 모였습니다. 앞에는 북과 징을 연주하는 의식용 악대가 있었고, 그 뒤로는 붉고 푸른 튜닉과 잠자리 날개 모양의 삿갓을 쓴 관리들이 몇 명 있었습니다. 그 끝에는 붉고 노란 튜닉에 원뿔 모양의 삿갓, 그리고 각반을 착용한 왕실 근위병들이 줄지어 서 있었습니다. 그들은 모두 약 10미터 길이의 큰 대나무 장대를 들고 있었는데, 대나무 장대 꼭대기에는 반우 등불과 작은 삼각형 깃발이 달린 나뭇잎들이 매달려 있었습니다.

마침 적절한 시간이 되어 징과 북소리가 울려 퍼지고, 장대를 든 행렬이 황궁에 들어섰습니다. 분위기는 매우 엄숙하고 영웅적이었습니다. 행렬은 한참을 걸어 마침내 응우옌 왕조의 왕들을 제사 지내던 미에우 사원에 도착했습니다. 미에우 사원 앞 잔디밭에는 제단이 세워지고 향연이 피어올랐습니다. 제단에는 예복을 입은 고관들이 공손히 향을 피웠습니다. 의식이 끝난 후 피리를 불 때가 되었습니다. 수십 명의 사람들이 환호하며 밀고 당기는 사람들이 있었습니다. 잠시 후, 장대가 마당 한가운데 세워졌습니다. 장대가 높이 솟아 바람에 펄럭이자 모두가 기뻐하고 흥분했습니다. 이렇게 뗏(Tet)은 공식적으로 금단의 궁전에 도착했습니다.

또 다른 독특한 봄맞이 행사는 경비대 교대식과 금단의 궁궐을 수호하는 행진입니다. 응오몬 문 바로 앞에는 검과 창을 뽑아 든 왕실 근위병들이 영웅적인 기개로 단정하게 줄을 서 있습니다. 그들과 함께 항상 활기찬 의식 음악을 연주하는 의식용 악대가 있습니다. 근위병 교대식이 시작되면, 비단으로 만든 옷을 입은 경비대장이 손에 검을 뽑아 들고 하늘을 향해 큰 소리로 "궁궐로 들어오라"라고 외칩니다. 외침이 끝나면 병사들은 옆문을 통해 성채로 행진합니다. 중문은 왕만 출입할 수 있기 때문입니다. 깃발을 높이 휘날리고 징과 북소리가 울려 퍼지는 가운데 성채 문을 지나는 왕실 근위병들의 행진에 모두가 흥분과 놀라움을 금치 못했습니다. 특히 외국인들은 더욱 그랬습니다.

Thuong Tieu 의식 전의 Hien Nhon Gate. 사진: 탄호아

군인들은 타이 호아 궁전 주변을 행진했는데, 방문객들을 위해서이기도 했고, 수백 년 전 봄 축제 때 황제를 보호하기 위해 행진하는 황실 경비대의 모습을 재현하는 듯하기도 했습니다.

역사서와 고대인들의 증언에 따르면, 응우옌 왕조의 금단의 궁전에서 거행되는 봄 제례는 아직도 많은 기이한 이야기를 간직하고 있습니다. 국립문화유산위원회 위원이자 투아티엔후에 성 문화체육국 국장인 판탄하이 박사는 응우옌 왕조 시대에는 설 전후의 제례 활동이 항상 매우 엄숙하고 사려 깊게 진행되었다고 말했습니다. 제례는 종종 관습적인 수준으로 격상되어 제례적인 측면에 집중하는 경우가 많고 축제적인 측면은 강조하지 않습니다. 이는 일반 서민들의 봄 제례와는 다른데, 일반 서민들은 1년간의 노고를 마치고 축제적인 분위기를 즐기기 위해 제례적인 측면보다 축제적인 측면에 더 집중하는 경우가 많습니다.

의례 외에도 왕궁의 봄 연회는 매우 호화롭고 화려했습니다. 왕궁의 요리 재료는 주로 세 가지 공급원에서 조달되었습니다. 수도의 시장이나 인근 지역에서 조달한 재료, 지방에서 공물로 바치는 조공, 그리고 해외에서 조달한 재료입니다.

<봄날>은 후에 사람들의 전통적인 설날 정취를 이야기하고, 응우옌 왕조의 왕실 설날을 살짝 회상하며 오늘날까지 보존된 고대 수도의 전통적인 설날 분위기를 되살리고, 고대 왕조의 백성을 돌보는 방식을 보여줍니다. 과거를 이야기하고 현재를 생각하며, 모든 시대의 관리들이 "백성의 걱정보다 먼저 걱정하고, 백성의 행복보다 먼저 행복"하는 법을 알기를 바랍니다. 그것이 바로 만인의 축복입니다.

기사 및 사진: Thanh Hoa

원천: https://www.congluan.vn/nho-phong-vi-tet-co-do-post282386.html