부처님을 모시는 사찰을 짓다
호아미 마을의 원로들에 따르면, 이 탑은 원래 종교적인 목적이 아닌, 석불상을 숭배하기 위해 세워졌다고 합니다.
이 불상은 옹케 언덕(꼭 언덕으로도 알려짐)에서 마을 주민들에 의해 발견되어 탑으로 옮겨졌습니다. 탑에서 향을 피우고 청소하는 일은 마을의 한 노인에게 맡겨졌습니다.
1954년 프랑스와의 전쟁이 끝난 후, 호아미 사원의 불교 운동이 부활하고 발전하면서 사원은 주목을 받고 복원되었습니다. 그러나 미국과의 전쟁 중, 사원은 전쟁으로 파괴되었고, 고대 석상은 비바람에 노출되었습니다.
1980년, 몇몇 열성적인 불교 신자들이 대나무와 짚을 사용하여 불상을 햇빛과 비로부터 보호하고 향을 피울 수 있는 임시 천막을 세웠습니다. 1991년 6월, 탑은 낡은 기초를 보수하고 나무와 기와 지붕으로 다시 쌓기 시작하여, 연중 다양한 활동과 모임, 그리고 불교 의식을 위한 장소로 활용되었습니다.
현재 탑의 본당에는 3개의 불상을 모시는 3개의 방이 있습니다. 탑 중앙의 본당에는 대형 청동 불상이, 오른쪽 방에는 관음보살 입상이, 왼쪽 방에는 참파 시대의 석불이 모셔져 있습니다. 이 불상은 150여 년 전 탑에서 남동쪽으로 1km 떨어진 언덕에서 발견되었습니다.
이 조각상은 앉아서 다리를 쭉 뻗고, 손은 무릎 위에 얹고, 머리는 약간 기울어져 있고, 눈은 깊으며, 머리카락으로 우니사를 표현한 것입니다.
불상은 발까지 내려오는 길고 헐렁한 옷을 입고 있으며, 평행한 주름이 잡혀 있습니다. 왼쪽 어깨에는 작은 덮개가 있습니다. 불상 뒤에는 보리잎 모양으로 조각된 대좌가 있는데, 불상 뒤의 대좌와 불상이 만나는 부분에 작은 틈이 있습니다.
높고 촘촘하게 연결된 눈썹, 큰 코, 두꺼운 입술, 콧수염, 그리고 각진 얼굴은 참족의 특징을 뚜렷하게 보여줍니다. 특히 나선형 헤어링과 두건(우니사)으로 표현된 머리카락은 참파 석상 양식의 다른 얼굴들과 마찬가지로 강인함과 사나움을 드러냅니다.
마을 주민들의 필요를 충족시키기 위해 보 반 눙 씨는 1헥타르가 넘는 땅을 마을에 기증하여 사원을 건립했습니다. 보 반 눙 씨는 19세기 초에 태어나 100세가 넘도록 살았으며, 탄 타이 왕으로부터 "토 단(Tho dan)"이라는 두 글자와 탕 빈 냔 투이(Thang Binh Nhan Thuy)라는 칭호를 하사받았습니다.
19세기 중반, 보 반 눙(Vo Van Nhuong) 씨가 사원을 짓기 위해 땅을 기증했습니다. 이 불상은 150년 넘게 발견되어 숭배되어 왔습니다. 그러나 이 불상에 대한 연구나 출판은 없었습니다.
옹케 마운드의 참 벽돌
호아미 사원이 참파 불상을 모시고 있다는 사실을 알게 된 후, 우리는 이전에 불상이 발견되었던 옹케 언덕 지역을 다시 찾아 나섰습니다. 그러나 마을 어른들은 이 땅의 정확한 위치를 알지 못했습니다.
호아미 마을과 푸짝 마을 사이에 있는 마운드의 위치를 찾은 후, 우리는 호아미 사원에서 남동쪽으로 1km 떨어진 곳에 약 2.8헥타르 면적의 큰 마운드 부지를 발견했습니다.
예전에는 고분에 집이 많았지만, 지금은 고분에 있던 모든 가구가 더 살기 편리한 곳으로 이사했습니다.
이 고분 지역은 현재 아카시아 재배와 함께 작은 묘지로 사용되고 있습니다. 고분 표면은 울창한 야생 관목으로 뒤덮여 있습니다. 중앙에는 크고 신성한 망고나무가 있는데, 지역 주민들은 이 나무를 매우 두려워하여 감히 만지거나 베지 못합니다.
이 고분 표면에서 우리는 꽤 넓은 지역에 흩어져 있는 깨진 참 벽돌 조각들을 많이 발견했습니다. 현재 고분 근처에 살고 있는 응우옌 반 못 씨는 과거 철과 금속을 찾는 과정에서 약 60~80cm 깊이까지 파고 들어가다가 참 벽돌(현지인들은 호이 벽돌이라고 부릅니다)을 꽤 많이 발견했다고 말했습니다. 벽돌은 줄지어 두껍게 쌓았고, 이 지역은 이전에 옹 케 고분으로 불렸습니다.
연구팀은 옹케 마운드가 참파 시대 불교 건축물의 유물일 가능성이 있다고 보고 있습니다. 지하에는 여전히 건축 흔적이 남아 있기 때문에, 향후 이 건축물과 같은 시기 참파 문화에 속하는 다른 유물들 사이의 규모와 연관성을 명확히 밝히기 위한 추가 탐사 및 발굴이 필요합니다.
호아미 사원의 불상과 옹케 마운드의 건축 유적은 특히 케손 지역의 참파 불교 연구와 참파 역사 연구에 있어서 중요한 새로운 발견입니다.
앞으로 이러한 유적에 대한 조사, 발굴, 연구, 설명 등을 더 많이 실시하고, 고대 조각상을 보호하기 위해 국가 유물 및 보물로 등록하는 계획이 필요합니다.
호아미 사원의 불상은 좌불좌상으로 조각된 유럽 양식의 참족 불상으로, 1902년 중앙탑에서 발견된 동즈엉 불상과 유사합니다. 사암으로 만들어진 이 불상의 높이는 158cm이며, 현재 다낭 참족 조각 박물관(기호 BTC 138-13.5)에 전시되어 있습니다. 이러한 유럽식 좌불좌상은 인도와 남아시아의 불상에서도 전례가 없으며, 중국 조각 예술에서도 보기 드문 형태입니다.
Tran Ky Phuong-Nguyen Thi Tu Anh의 "동즈엉 불교 연구소 해독 - 자궁 영역의 밀교 만다라 구조를 보면, 부처상이 다리를 아래로 늘어뜨린 채 앉아 있는 모습을 설명하고 있는데, 이는 동즈엉 불교 연구소의 주신인 락슈민드라-로케슈바라 보살과 연관되어 있기 때문에 아미타불이라고 추론할 수 있다. 락슈민드라-로케슈바라는 자야 인드라바르만 왕의 비문에서 칭송받는다.
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