저널리스트이자 작가인 퐁웨우옌이 "신성한 땅"이라는 책을 소개합니다. |
전문 기자이자 아가우드 출신은 그의 이중적 경계가 활동하고 촉진하는 분위기를 동의합니다. 기자가 아니라 사실을 하고 제공하는 주민이 지역적으로 진심으로 이야기를 이해할 수 있다면, 퐁웨우옌은 이 두 가지를 모두 수용할 수 있습니다. 그는 자신의 저널리스트의 무한한 능력을 활용하여 기사의 탄탄한 구조물을 구축하고, 그 감정은 고향에 대한 사랑에서 흘러나오는 자산입니다. 각마의 사냥꾼들에 대한 글을 더울 때, 그는 독자들에게 진실을 믿을게 하지만, 동시에 그 말 뒤에는 그 희망이 함께하는 마음이 있다는 것이 깨달음에 나타납니다. 바로 이러한 구성요소가 "성지"를 회고록과 에세이 모음집에서 크기와 크기가 큰 크기만큼 크고, 기록으로 격상 정도입니다.
Phong Nguyen의 글쓰기: 정치 저널리즘과 서정 스타일의 지역점
전망 후 비엣(Huu Viet)은 그의 저서 "서문"에서 퐁 응우옌(Phong Nguyen)의 문체를 평가하며, 그가 "문학의 능력을 감각적으로 활용하여 저널리즘 적 사고 방식의 개조를 뛰어넘었다"(2쪽)고 평했습니다. 이것이 바로 "성지(Sacred Land)"의 매력을 풀 수 있는 것입니다. 이 지적은 정치적 저널리즘의 "사실주의"와 "시적"이고 "문학적"인 서정적 특징 사이의 새우 블록화를 보여주는 효능입니다.
"리즘성지"에서 저널리즘의 "현실주의"는 저자가 사실이고, 구성 요소 및 확실한 증거를 사용함으로써 뒷받침되는 정보 프레임워크를 구축함으로써 증명되고, 주장의 무게와 각 기사의 신뢰성을 높입니다. 1988년 3월 14일의 Gac Ma 해전(72쪽), 2006년 나트랑에서 열려 APEC 커뮤니케이션(131쪽), 베트남 해군의 첫 킬로군과 함께 기록됩니다. 또한 효과적이고 추상적인 숫자도 있습니다. 반퐁만을 위한 운송 활동으로 인해 2조 2,000억 VND의 랏 수입, 이 사업 범위에 15만 타르의 전역 계획(47-48쪽), Gac Ma 전투에서 전사한 64명의 군인 수(81쪽). 헬리콥터와, 삼촌의 몫이 있을 것의 거대한 전략 희망(23-24쪽)부터 각마 참전 용사의 목이 메인 목소리, 라글라이 장인 마우쑤언 디 잡의 고통(43 쪽)에 있는 것까지, 유효의 진정성을 직접적으로 제공할 것을 더욱 강화합니다. 하지만 유일하게 잘못한 것은 이 지적은 무미건조한 동료 철에 있었던 것입니다. "시적"이고 "문학적"인 특징은 이러한 사실들에 생명을 불어넣고, 감정을 자극하며, 독자의 마음 속에 잊히지 않는 이미지를 새겨육아합니다. 퐁 응우옌은 은유와 상징을 사용하는 데 있어 거장이 될 자격이 있습니다. 반퐁 베이는 경제적으로 요충지일 뿐만 아니라 나를 기다리는 "잠자는 공주"입니다. 쯔엉 사는 군도가 혈액 조국이 아닌 "성 피 한 개체"입니다. 각마 군인들은 강력한 힘을 발휘하는 것이 아니라 "불멸의 원"을 만들어냈습니다. 그의 언어는 풍부한 이미지와 리듬으로 공간과 감동을 창조할 수 있다. "매일 오후, 마오두 섬은 당당하게 태양을 가리고, 빈바 섬은 짙은 검은 밤으로 덮어덮인다." 또는 순교자들을 기리는 기적의 소리는 "맹세처럼 신성하게 들린다. 깊이고, 자랑스럽다"(80쪽). 더 중요한 것은, 작가가 종종 자신이 아닌 생각을 풀고 풀며 나만을 전달하는 사람이 사색가가 되어 땅의 운명이라는 것, 문화의 쇠퇴, 그렇지 않은 발전의 문제들을 숙고한다는 것입니다.
"성지"에 대한 저널리즘과 적격 스타일의 결혼 결합은 독특한 기능적 효과를 만들어내며, 각 기사의 가치를 공유하는 데 기여합니다. "괜찮은 부분이 수 없다의 기술 사양, 인수 포인트, 요점의 요인과 같은 저널리즘 적 요소의 사실적인 자료로 주체의 영역을 제시합니다. 그 바탕으로 작성자는 "바다의 블랙홀", "탄지옹 부츠"와 같은 적 이미지와 사람들의 덩어리를 묶어 군사 사건을 국력의 상징으로 승화시키는, 믿음을 의미하는 일깨우며 룰을 고취합니다. 마찬가지로 "불멸의 메시지 원" 기사는 64 순전한 교자, 1988 3월 14일 마 전투에서 힘이 있는 함선명과 같은 분자들과 "불멸의 원", 피에 끼치는, 그리고 교자 유족들이 나타나는 것에 의해 사연을 교묘하게 결합합니다. 그 때문에 힘은 신성화되고, 정도는 불멸의 문제로 변모합니다. "반퐁 예감(Van Phong Premonition)"이라는 항목에서, 계획, 관련과 관련 있다는 것은 순전히 보기에 무미 건조해 있으니, "잠자는" 은유와 미래에 대한 활기찬 예감을 통해 생생하게 살아나며 기대와 감정으로 가득한 찬 개발 비전을 불러일으킵니다. "오, 차피..." 쑤언 잡종(Mau Xuan Diep)의 처지를 서정적인 어조로 고조 표시합니다. "대나무 소리, 연합하는 조상의 이야기"라는 이미지를 통해 슬픔이 깃든 은유는 말하는 전통적 문화 속에서 전문가의 표시와 불안을 표현합니다. 사실적인 존재와 예술적 감성의 조화는 "성지(Sacred Land)"를 존재의샤샤 회고록에서 벗어나 사회·인문학적 차원을 독립적인 영역으로 만들 수 있습니다.
"신성한 피": 트루룽사와 주권 의 불멸의 메아리
"성지"가 살아있는 라면, 쯔엉사에 대한 연재 기사들은 척추와 함께 있고, 지구 전체의 정신이 모이는 곳이자 가장 강렬하고 즐겁게 표현되는 곳입니다. "성혈", "불멸의 원죄", 그리고 마지막에서 두 번째 기사인 "쯔엉사 요구"와 같은 기사들은 사고를 엮어 형성하며, "성지"라는 개념이 피와 눈물이며, 그리고 확실한 것은 의지로 정의되는 경계가 됩니다.
퐁 응우옌의 글에서 쯔엉 사(Truong Sa)는 무엇을 위한 힘의 상징입니다. 작가는 각마(Gac Ma)의 "불멸의 원(Immortal Circle)" 이미지를 자신만의 적으로 끌어올렸습니다. 용감한 관계일 뿐만 아니라, 자신의 몸을 성벽으로 삼아 한 개인의 유한한 죽음을 조국의 영원한 삶으로 바꾸며, 연대의 깊은 상징성을 대신했습니다. 심장이 멈추도록 하고 자신의 서버에 물든 국기를 낄 수 있는 쯧 반 프엉(Tran Van Phuong)의 모습과 함께 "이는 베트남 땅이다. 만질 수 없다!"(72쪽)라는 불멸의 명언은 주권을 행사할 수 있도록 할 수 있습니다.
쯔엉사(Truong Sa)는 힘 외에도 존재와 장수의 상징임을 전합니다. 저자는 군용 측면에서만 초점을 맞추며, 소수만을 구성합니다. 광활한 바다와 하늘 높이 우뚝 솟아오르는 "곡선 주민들 지붕"의 이미지는 독특한 소유 능력이 아니라 랜드마크자 베트남의 이미지이며, 이 군도에 오랫동안 살아온 삶의 사람들의 정신적, 존재를 확인하는 것입니다(141쪽, 268쪽). 수백 년 된 퐁바(Phong Ba), 스톰(Storm), 우(Mu U) 나무는 유산 나무로 인정받으면서 볼륨우를 마우스로 배치하고 일어서는 모습을 통해 섬 병사들의 불굴의 상징을 상징합니다. 1956, 1956 우리 조상들의 조용하지만 단호한 목소리입니다(143쪽).
그 장점은 과거에 그치지 않고 현재에도 이용할 수 있다는 것입니다. 교자 딸 순 반 캥거루의, 꽝 티 투이 선장의 이야기는 카이였을 때 자신을 힘하고 아버지의 발자취를 따라 146여단에서 복무하게 된 이야기로, 세대를 구분 이상을 생생하게 나타나고 있음을 보여줍니다. 우주선을 운용할 때마다 "쯔엉 사(Truong Sa)를 조국으로! - 쯔엉 사(Truong Sa)를 조국으로!"라고 외치고 화답하는 의식은 유일하게 구호가가 아니라 본토와 먼 외곽 섬을 연결하는 보이지 않는 실용, 과거와 현재, 미래를 통합하는 단위의 실이 있는(146)입니다.
완전한 차원의 저자는 "평화는 힘이나 바람으로 이룰 수 없습니다..."라는 총칭에서 우주의 주인으로 다음입니다. 그는 전쟁을 옹호하는 것이 아니라 평화는 괴력으로 수호할 뿐 아니라 변증을 법적으로 주장합니다. 베트남이 "바다의 블랙홀"이라 뭉치 킬로급을 찾는 것은 단순히 군사 장비의 발전이 아닙니다. 자치권, 자립, 그리고 "평화와 국가 주권을 수호"하기는 치료력의 선언입니다. 국방적 국방 사고 방식을 보여줍니다. 콘센트는 교체하는 것이 아니라 축하를 선언하는 것입니다.
쯔엉사에 포함된 변형면 주권의 의자 그림이 펼쳐져 있습니다. 저자는 주권에 대한 다차원적인 개념을 암묵적으로 구축했습니다. 소속된 증거(주권 비석)에 의해 주되고, 군인 및 군사적 힘(군인,군)에 의해 보호되고, 정도(사원 지붕, 유서 깊은 나무, 힘으로 이야기)에 있습니다. 이 세 가지 스티커는 서로 공명하며 서로 얽혀있습니다. 주권은 증거에만 의존하고 그것을 보호할 힘이 있으면 가능하지 않을 것입니다. 또한 "땅의 영혼을 창조할 수 있는 영혼과 충력이 있는 생명력을 보여줄 것입니다." 이것은 쯔엉사에 관한 기사들이 전달하는 가장 심오하고 전반적인 인사입니다. 여기 저자가 조국의 최전선인 쯔엉사에 대해 쓰면서 주권이라는 두 단어에 포함된 부분을 포함하도록 묘사했을 때의 진솔하고 어조를 갖고 있다고 주장합니다. "저는 쯔엉사에 여러 번 조입니다. 그리고 쯔엉사가 매우 낯선 땅이라는 것을 알았습니다. 그러나 그들은 모두 같은 것을 할지도 모릅니다. 바로 모국인의 바다, 국이 있는 땅의 최전선에 온 것입니다. 할 수 있는 것은 이곳의 한 땅 치, 한 뼘의 공격이 많으며, 가치를 결정하고 민족의 털과 피가 스며들어가는 사람들입니다. 쯔엉사를 많은 사람들은 쯔엉사의 것입니다. 하늘과 바다와 파워업야 주권이라는 두 단어를 진정으로 느낄 수 있다고 말합니다." (268쪽)
땅의 영혼, 사람에 대한 사랑: 밀가루단향나무 땅의 문화와 사람들의 초상
쯔엉사가 이상하고 싶은 힘으로 정의된 "신성한 땅"이라면, 카인호아 본토는 그 가능성이 있는 고향 생활, 문화, 그리고 일반 찾기의 자질의 모든 재킷에 스며들어 있는 곳입니다.
나트랑 - 나만의 '술'부터 샤에 대한 고민까지
퐁 웨우옌은 "나트랑... 라이라이(Nha Trang... again)"이라는 글을 통해 나트랑의 독특한 특징을 묘사했습니다. "라이라이" 문화는 단순히 생활하는 것이 아니라, 공동체의 편안함을 형성하는 "놀이터"자, 스트레스가 많은 업무 시간 후 휴식을 취하는 공간입니다. 저자는 "바다의 짠내"가 나는 지역 굴이나 "짚과들판의 약한 냄새"가 나는 농어 구이와 같은 보조 요리를 설명할 수 있을 뿐만 아니라, 나트랑-카인호아의 미식 레스토랑을 소개합니다. 가장 중요한 것은, 이 우주공간의 "영혼"을 포착한다는 것입니다. 부는 작은 강변 레스토랑에서 기분 좋게 휴식을 취할 수 있고, 향수와 자연과의 조화(60-62쪽)가 바로 있습니다.
채널A의 유명인사들은 산산이 조각이 있었습니다. 작가는 코로나19 팬데믹을 가혹한 "시험"으로 삼아 관계에 의존하는 경제 구조의 신뢰할 수 있는 고백을 받았습니다. 그는 "겨울잠을 자고 있는" 관광, 빈 빈 거리, "조용히 주인과 소유주가 있는" 고급 호텔들(12쪽) 등 잊히지 않는 이미지들을 기록했습니다. 이러한 충격은 린호아에게 "관광-농업의 서비스 경제 구조에 대해 더욱 고민하게" 만들었습니다(13쪽). 여기 퐁 웨우옌의 글은 서정적인 산문 작가에서 측면 사회경제 분석가로 명백히 변모하여, 고국의 주요 문제에 대한 기자의 민감성을 보여줍니다.
장치의 메아리: 라글라이 문화를 경험하고 차피의 슬픔
"신성한 땅"에서 가장 잊혀진 땅과 잊혀지지 않는 글 중 하나는 "오, 차피..."입니다. 저자는 라글라이사람들의 완벽한 초상을 완성했습니다. 굳건하고 전투에서 용맹하며, 적군에게 자원을 "죽음의 자원"으로 만들지만, 동시에 낭비되는 과거에 대한 열등감으로 가득 차 있습니다. 라글라이 문화의 영혼은 차피를 관찰하고 있습니다. 그것은 단순히 꽃관으로 만드는 악기가 아니라 "대나무 소리, 충성하는 숲의 소리", 온 민족의 마음의 소리입니다(38쪽). 그 감정의 중앙에는 "불의 마지막 장치"가 있고 모든 차피 시스템을 조정할 수 있는 유일한 사람인 장인 마우 쑤언을 위한 장치의 모습이 있습니다. 젊은 라글라이 독서가 혼자의 미래에 여행하고 "대중 음악"만을 가지고 있기 때문에 통증 완화는 지루한 화 과정에서 휴식을 취하는 것입니다. 저자는 싸우거나 싸우지 않고, 잔혹한 법칙을 지적합니다. 경제가 변하고 평온한 가치가 확실히 보살핌과 등급을 받지 않고 점점 희미해지고 생활하게 되는 것입니다. 따라서 차피족의 슬픔은 카인썬 라글라이족의 이야기일 뿐 아니라, 베트남의 다른 소수 민족의 유산을 기쁘게 하기 위해 노력하는 것은 유입니다.
거리로부터의 생활
"성지"는 그 감정 외에 그들의 강인한 생명력을 찬양하는 서사시입니다. 쑤언 군인 지역의 당하족은 고립되고 독립적으로 공동체와 정부의 지원으로 난민 나 군인(28쪽)입니다. 반닌, 카인썬의 지역 그들은 근면하고 기운있는 한 체력으로 토스트를 뿌린 마늘밭으로 들이거나, 고향에서 공장이 있기 위해 끈기게 두리안 나무를 끌어온 사람들입니다(28-37쪽).
바다에 아파린 어부든, 사랑스러운 당하족이든, 글라이족 미니어처든, 그들은 모두 같은 인사말 자질을 공유합니다. 근면, 회복력, 일어서는 의지가 있고, 그리고 그들 자신은 땅에 대한 반응에 대해 이해합니다. 거창한 말을 플레이하세요, 그들의 땀과 힘, 그리고 파티가 바로 "땅"을 진정으로 "신성하게" 조정하고, 버섯의 풍요로움과 문제를 해결해 줍니다.
"잠자는 공주": 개발에 대한 실험과 가능성의 문제
개발에 대한 열정은 힘에 힘이 실리도록 힘을 실어주며, 반퐁의 만이미지와 침실향나무를 독특하게 표현합니다. "반퐁의 예감"에서 작가는 곧 임하는 날 "잠자는 공주"의 희망찬 비전을 받아들입니다(49쪽). 국제 컨테이너 운송항은 해양 경제를 소유할 수 있는 잠재력을 가지고 있는 반퐁은 카인호아가 바다로 뻗어나가고자 하는 꿈을 상징합니다. 작성자는 이러한 권한을 입증하기 위해 수익 및 관리 계획을 제시합니다. 그러나 두 뉴스라는 제목은 여전히 불확실한 미래이며, 원대한 포부에는 항상 적지 않은 어려움이 있을 수 있음을 보여줍니다.
이러한 논문은 "아득히 먼 곳에 있는 침실향나무 향기"(83쪽)에 실린 침실향나무 연구를 통해 범위에 관한 것입니다. 이 글은 카인호아성 카지노뿐만 아니라 베트남의 발전 방향에 대한 강조는 은유로 볼 수 있습니다. 핵심적인 믿음은 사실은 침실향나무가 경제적 가치를 가지고 있다는 것입니다. 하지만 존재하는 존재들은 계속해서 수백 년의 박테리아와 침입이 필요합니다. 침향나무는 내구성을 발휘해야 하며, 그 정수를 저장하여 침향나무로화해야 합니다. 퐁 응우옌이 지적한 가혹한 현실은 이러한 요구 조건과 "속전속결" 및 단기적인 사고 방식 사이의 경우입니다. 많은 사람들이 경제적으로 충격을 받기 때문에 침향나무가 아직 어리고 가치가 없을 때 황급히 침실향나무를 축복받을 수 없게 될 것입니다(88쪽). 2020년에 활동하는 거대한 꿈의 옆에 아퀼라리아 나무 이야기를 매력적으로 만들고, 저자는 암묵적으로 풍성한 내용을 질문하고 있습니다. 만약 우리가 조급함 때문에 한 그루를 키우는 데 나무가 실패한다면, 배열과 훨씬 더 큰 둘의 차이점은 무엇입니까? 더 깊은 의미는 경고입니다. "아가우드"는 물질적인 향기를 줄 뿐만 아니라, 시간, 흡입할 수 있는 가치의 "향기"이기도 합니다. 사람들이 아퀼라리아 나무를 "포기"하는 것 개발 사고 방식에 내재된 더 큰 "질병"을 적용합니다. 저자는 본질적이고 수용하는 문제의 문제가 완전히 처리된 반퐁의 "공주"는 완전히 반환되지 않는 것으로 간주됩니다.
결론적으로 "신성한 땅"은 유일한 땅이 아닙니다.
퐁 응우옌의 『성지』는 칸호아에 대한 샤샤에세이 백신집일위위, 국회의원과 서정적인 국회의원적인 어조를 정의하는 의미로 의미심장한 이해력입니다. 날카로우면서도 감성적인 문체로, 이 생명체는 트랜스포머의 다양한 살아있는 사회의 다람쥐 초상을 바라보고 있습니다. 땅과 바다의 구석구석에는 역사와 문화가 있고, 그리고 개발에 대한 열광이 깃들어있습니다. 『성지』의 힘은 독자의 감정과 의식을 일깨우는 능력에 있습니다. 끊임없는 찬사를 보내거나 공허한 아름다운 말들을 쫓는 것이 아니라, 이 작품은 진실, 일상적이지만 심오한 세부 묘사, 의미 있는 숫자, 그리고 작가의 여운으로 마음을 울립니다. 퐁 응우옌은 단순히 이야기를 들려주는 데 그치지 않습니다. 그는 제안하고, 질문하고, 강화된 효과를 제공함으로써 이해뿐만 아니라 걱정까지 하게 하고, 감각뿐만 아니라 조국과 국가에 대한 수용을 수용합니다.
"성스러운 땅"을 보내는 것은 작가와 함께 가장 큰 모양의 조국을 인식하는 여행에 참여하는 것입니다. 굴의 짭짤한 바다 맛, 카인썬글라이 달의 산과 숲에서 오는 차피 악기의 울림, 폭풍우에서도 당당한 반얀나무의 자태… 이러한 이미지들은 전국심은 더 이상 구호가 아니라, 수많은 힘과 제외, 그리고 피를 통해 움직이는 생생하고 진실하며 신뢰할 수 있습니다. 따라서 "성 땅"은 단순히 땅의 이름이 아니라, 스스로 야 할 주권, 토양, 그리고 미래에 존재하지 않는 가치를 일깨워줍니다. 이 천체는 먼 테이블로 끝나는 것이 아니라, 더 깊은 곳으로 끝맺습니다. 당사자가 스스로 질문하고, 인식하고, 행동할 수 있도록 허용합니다.
그레이우옌 랜 추옹
출처: https://baokhanhhoa.vn/van-hoa/202507/dat-thieng-cua-phong-nguyen-hanh-trinh-giai-ma-hon-datva-tieng-vong-chu-quyen-3477da6/
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