참파 왕국의 역사에서 여러 왕조의 빈투안에서 발견된 수백 개의 유물과 골동품은 독특한 문화적, 예술적, 조각적 가치를 만들어냈으며, 그중에서도 22년 전 호아탕 사에서 발견된 관세음보살상은 연구자들에 의해 참 문화의 보물로 여겨진다.
고대 조각상의 우연한 발견으로부터
2001년 9월 초, 저는 436 국경 경비대에서 전화를 받았는데, 박빈구 호아탕사 홍친마을 주민이 이상한 모양의 부처상을 발견해 436 국경 경비대에 넘겼다는 내용이었습니다.
우리가 석상을 받기 위해 국경 경비대 436호 주둔지에 도착했을 때 많은 사람들이 왔는데, 그중에는 마이 반 치엔 씨도 있었습니다. 그는 이렇게 말했습니다. "이 석상은 1945년 8월 혁명 전에 아버지가 밭에서 일하다가 발견한 것입니다. 우리가 석상을 집으로 가져왔을 때, 석상의 모양과 얼굴, 그리고 팔이 4개 달린 모습을 보고 모두들 무서워했습니다.
그는 민간요법과 치유에 대한 해박한 지식을 가지고 있었고, 어떤 사람들은 그에게 그 조각상을 이용해 사람들을 치료하고 살리는 무당의 역할을 하라고 권했습니다. 몇 년 후, 그의 아버지는 프랑스 비행기에 치명상을 입었습니다. 사람들이 치유를 필요로 한다는 것을, 특히 부적을 만들 때 그 조각상을 이용해야 한다는 것을 깨달은 그의 삼촌 바이 토는 그 조각상을 이용해 무당의 역할을 계속했습니다. 바이 토가 세상을 떠난 후, 아무도 무당으로 계속 일하지 않을까 봐 가족들은 그 조각상을 땅속 깊이 묻었습니다.
사람들은 이 불상이 영원히 편히 쉬고 있을 것이라고 생각했습니다. 그런데 1996년 호아탕(Hoa Thang) 마을에 엄청난 홍수가 났을 때, 쉴 새 없이 쏟아지는 폭우로 불상이 모습을 드러냈습니다. 많은 사람들이 이 사건을 보고 괴담을 지어내며 소문을 퍼뜨렸고, 마을 사람들은 모두 큰 두려움에 떨었습니다. 사람들은 불상이 너무 무거워서 땅속 깊이 묻혀 있을 텐데 어떻게 떠오를 수 있겠는가 생각했습니다. 그런데 불상의 머리가 먼저 떠올랐고, 얼굴은 진흙투성이에 원망 어린 눈빛으로 뒤덮였습니다. 많은 사람들은 불상이 제대로 된 사찰에 있고 싶어서 그렇게 영원히 땅속 깊이 묻혀 있을 수 없다고 생각했습니다. 모두 기도를 올리고 몰래 다시 묻었습니다.
몇 년 후, 우연히 호아푸(Hoa Phu) 사의 응오 히에우 혹(Ngo Hieu Hoc) 씨가 호아탕(Hoa Thang) 사의 홍친(Hong Chinh) 마을에 집을 지을 땅을 사러 돌아왔습니다. 이곳은 몇 년 전 사람들이 석상을 몰래 묻었던 곳입니다. 그 후, 문과 울타리를 설치하기 위해 구덩이를 파던 중 우연히 혹 씨는 40cm 깊이에서 석상을 발견했습니다. 마을 사람들은 이 사실을 알고 있었고, 혹 씨 본인도 문화유산 관련 법률을 잘 알고 있었습니다. 그래서 혹 씨는 석상을 호아탕 사 인민위원회에 넘겼고, 인민위원회는 이 석상을 빈투 언성 국경 수비대 산하 436 국경수비대로 이관했습니다.
동상에 대한 진실
참파 왕국의 종교와 신앙에 대한 역사 연구는 불교가 서기 1세기에서 10세기경까지 매우 일찍 전래되었음을 보여줍니다. 남아 있는 건축 유산 중에는 꽝남성 탕빈현에 있는 동즈엉 불교 연구소가 있는데, 이곳은 9세기 참파 왕국의 가장 중요한 불교 건축 중심지이자 동남아시아 최대 규모였습니다.
같은 시기에 오늘날 참파 왕국 남부의 판두랑가 지역( 닌투언 , 빈투언)도 불교를 받아들였습니다. 7~9세기 판티엣의 "우스니사" 불상, 함탕 (Ham Thang) 마을 낌빈(Kim Binh) 사원의 부불상, 그리고 1973년 함년(Ham Nhon) 마을에서 9~10세기 청동 불상들이 발견되었습니다.
2001년에 재발견된 호아탕(Hoa Thang) 사찰 홍친(Hong Chinh) 마을의 이 불상은 모든 부처의 자비를 상징하는 관세음보살(Avalokitesvara)의 불상입니다. 관세음보살은 당시 대승불교에서 가장 널리 숭배되는 보살 중 하나입니다. 이 불상은 9세기에 제작되었으며, 현재까지 남아 있는 유일한 원형 유물입니다.
불상을 받았을 때, 불상의 몸체가 파란색, 흰색, 연노란색 등 여러 가지 색으로 칠해져 있는 것을 보았습니다. 처음 발견한 사람에게 물어보니 샤먼으로 사용하기 위해 그렇게 칠했다고 합니다. 하지만 추가 조사 결과, 그 채색 흔적은 수 세기 전 참족 왕들의 사원에 있는 왕과 굿의 불상에 칠했던 색과 기법과 유사한, 훨씬 더 오래된 것임을 알게 되었습니다.
관세음보살상은 뒤쪽에 아치가 있는 대좌 위에 서 있습니다. 사암으로 만들어진 석판에서 깎아낸 각각의 선과 정교한 조각 기법은 신체의 형태적 대칭성을 통해 조형 예술의 정점에 도달합니다. 머리에는 높은 관을 쓰고, 머리에는 여러 겹의 피라미드 모양의 갓을 쓰고 있으며, 정면에는 선명한 좌불상이 양각되어 있습니다. 이는 고대 아미타불이 명상에 잠긴 모습으로, 노래에서 이 부처에 대해 " 서쪽에 아미타불이 계시네. 관음보살의 보배로운 갓을 쓰고 계시네 "라고 노래하는 것과 같습니다. 온화한 얼굴은 가늘고 우아한 몸매와 드러난 가슴에 매우 잘 어울립니다. 이 불상은 네 개의 팔을 가지고 있는데, 오른손은 묵주를, 왼손은 책을 들고 있습니다. 아랫쪽 두 손은 앞으로 뻗어 있고, 왼손은 감로병을 들고 있으며, 왼손은 (없더라도 보통 연꽃봉오리를 들고 있습니다) 목까지 닿는 두 개의 큰 귀를 가지고 있습니다. 고대 장인들은 부처님의 신비로운 에너지를 묘사하기 위해 많은 세부적인 장식 요소를 꼼꼼하게 조각했습니다.
빈딘, 푸옌, 카인호아, 닌투언, 빈투언의 참족 문화권의 다른 고대 조각상들과 비교했을 때, 이 조각상은 진품이자 유일무이한 복제품으로서 매우 독특한 외관을 자랑합니다. 문화체육관광부는 현재 연구자들과 협력하여 과학적 자료집을 작성 중인 것으로 알려져 있습니다. 이 조각상은 전례 없는 걸작이며, 정부가 빈투언 최초의 국보로 지정하기 위한 검토 대상에 포함되어 있기 때문입니다.
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