1960年1月5日夜、党創立30周年記念演説において、 ホー・チミン主席は「我が党は道徳的であり、文明的である」と強調した[1] 。我が党は道徳的であり、革命的な道徳である。ホー・チミンは、マルクス・レーニン主義の観点に基づく党員の価値観と倫理規範の体系であり、民族の良き伝統的倫理観を継承し、推進する思想であり、個人の名誉のためではなく、党、国家、人民の共通の利益のためにあると考えた。
道徳があってこそ、人民を共通の大義のために導くことができる。「道徳がなければ、いかに才能があっても人民を導くことはできない」 [2] 。我が党は文明的であり、党のあらゆる側面において最高の進歩を示している。言い換えれば、我が党は崇高な目標と理想の体現者であり、民族独立のための闘争を主導し、旧社会を改革し、新しくより良い社会を築き、人民に繁栄、自由、幸福をもたらすという使命を担っている。
私たちの党 党は人民の知性、名誉、良心、責任、道徳、理性、信念、そして志の象徴となっている。これらの価値観は党の文化的真髄を創り出し、党と人民を結びつける文化的接着剤となり、党の力を生み出す文化的基礎となっている。したがって、「我々は党を真に清廉に保ち、領袖にふさわしく、人民に忠実な奉仕者にしなければならない」 [3] 。国家発展の時代において、我々は党の指導文化と統治文化の構築を強化しなければならない。
我が党は、我が国民の知性、名誉、良心、責任、道徳、理性、信念、そして大志の象徴となっている。
リーダーシップの概念にはさまざまなアプローチがありますが、最も一般的な理解は、リーダーシップとは、主体が組織の目標、ビジョン、発展の方向性について決定を下し、目標、ビジョン、発展の方向性を実行するための力と手段を組織し、メカニズムと装置を形成し、目標、ビジョン、発展の方向性の実行の検査と監督を組織し、目標、ビジョン、発展の方向性の実行を総括し、将来の目標、ビジョン、発展の方向性の実行に関する決定を下すための教訓を引き出すプロセスであるということです。
政権を握った状態で指導する党を与党と呼び、党は国家、法律、文化、威信などの手段や手段を通じて、党の目標、ビジョン、発展の方向性を実行します。したがって、指導・統治文化の構築とは、目標、ビジョン、発展の方向性を確立する過程で文化を構築することであり、目標、ビジョン、発展の方向性の実施を検査・監督する文化を構築することであり、目標、ビジョン、発展の方向性の実施状況を総括し、将来の目標、ビジョン、発展の方向性を確立するための教訓を引き出す文化を構築することです。国家発展の時代に党の指導・統治文化を構築するには、以下の主要な原則をしっかりと把握する必要があります。
まず、指導と統治の決定は客観的な法則に従わなければならない。つまり、指導と統治の決定は客観的な法則を尊重し、客観的な法則を正しく反映し、客観的な法則に従って行動しなければならない。この原則から逸脱すれば、指導と統治は主観主義、独断主義、あるいは教条主義と経験主義に陥り、大きな代償を払わなければならない。改革以前（1986年）は、「国の具体的な経済社会状況の評価により、多くの欠陥があった。そのため、過去10年間、物質的・技術的基礎の構築、社会主義的変革、経済管理における目標と手順の決定において、多くの誤りが犯された」 [4] 。
その結果、指導と統治は主観的、性急、かつ自発的になり、実際にその代償を払わざるを得なくなった。そのため、第6回党大会は「党は常に現実を出発点とし、客観的な法則を尊重し、それに基づいて行動しなければならない。法則を認識し、それに基づいて行動する能力は、党の正しい指導を保証する条件である」 [5]という教訓を得た。この原則は、指導と管理において、真実を直視し、主観的な願望を客観的な現実で置き換えることなく、活力、積極性、自発性を促進し、困難を克服する方法を知り、保守主義と停滞と闘い、主観的な自発主義と客観主義を防止し、克服しなければならないことを求めている。
第二に、決定は法的根拠を有し、党の規則に合致していなければならない。第一に、指導と統治文化における法的根拠と党の規則の遵守は、党の組織原則と運営原則の堅持において明確に示されなければならない。
これらは、民主集中制、自己批判と批判、団結、 政治綱領と党規約に基づく団結、党と人民の緊密な結びつき、そして憲法と法律の枠組み内での党の活動という原則である。特に、民主集中制の原則は、党が規律正しく、意志と行動において団結し、統一された組織となることを保証する、基本的な組織原則である。これらの原則を堅持することにより、党の指導と統治は、革命のあらゆる勝利における決定的な要因となる。
第二に、上記の原則に加え、党規約は、党が政治綱領、戦略、政策、方針、思想活動、組織、幹部、そして執行の検査・監督を通じて、国家、祖国戦線、社会政治組織を指導することを明確に規定しています。党の指導・統治文化は、指導・統治においてこれらの原則を必ず遵守することを求めています。第三に、党の指導・統治は憲法と法律を遵守しなければなりません。党が憲法と法律に基づいて指導・統治を行うことで、党の指導・統治の正当性と合法性はより明確になり、より公的で透明になります。同時に、それは党の指導・統治文化を明確に示すものでもあります。
第三に、党の指導と統治は科学的かつ民主的でなければならない。科学的に指導と統治を行うには、党の指導と統治の決定は、全党、全軍、全人民の英知の結晶でなければならない。実際の生活の問題を反映し、祖国と民族の利益を何よりも重視し、民族文化と人類文化の真髄を継承し、人類の進歩的な発展の潮流に合致しなければならない。指導と統治は、マルクス・レーニン主義の方法論的原則に合致しなければならない。特に、包括的原則は、指導と統治において、多くの手段を同期的に用いて決定を実行する必要があるが、焦点と重点を持ち、均等に分散したり平均化したりしてはならないと要求している。
包括性の原則は、一方的な考え方、つまり短期的な利益のみを重視し長期的な利益を見ない、あるいは社会全体の利益を考慮せずに局所的な利益のみを見ようとする考え方に反対する。歴史的・具体的な原則は、指導者や当局が教条主義や固定観念を避け、地域、単位、業界の具体的な状況や条件から出発して具体的な決定を下すことを要求する。発展の原則は、指導者や当局が長期的なビジョンを持ち、起こりうる状況を予測して予備計画を立て、一時的な失敗があっても冷静で自信を持つことを要求する。実際性の原則は、指導や管理における教条主義、経験主義、主観主義、自発主義と闘う上で大きな意義を持つ。
民主的な指導と統治とは、目標、ビジョン、発展の方向を決定する際に、民主的で幅広い議論を行い、幹部、党員、専門家、経験豊富なベテラン幹部、大衆、そして草の根から中央に至るまでの党組織の意見を求めることを意味します。幅広い民主的な議論は、党の目標、規律、法と結びつき、党の目標、規則、綱領と結びついて、焦点を絞ったものでなければなりません。
第四に、党の指導と統治は人民に奉仕する道徳を備えていなければならない。我が党の目標と生きる理由は、人民に奉仕し、人民の幸福を追求することである。党のあらゆる活動は、祖国と人民に奉仕することを目的としている。したがって、党の指導と統治の文化は、あらゆる指導と統治の決定が人民のために行われなければならないことを求めている。「…あらゆる政策と戦略は、真に人民の生活、願望、権利、正当な利益から発せられ、人民の幸福と繁栄を追求する目標としなければならない」 [6] 。人民に奉仕する道徳に向けて、第13回党大会は「社会政策をしっかりと実施し、社会保障と福祉、人間の安全保障を確保し、社会発展管理に力強い変革をもたらし、社会の進歩と正義を実現し、人民の生活の質と幸福を向上させる。多元的、包括的、かつ持続可能な貧困削減策を継続的に同時展開する」 [7]ことを決定した。
党の指導と統治文化を構築する上での主要な要求は、実践的な成果をもたらすために、実際に真剣に実行する必要がある。
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[1] ホー・チ・ミン：全集、国立政治出版社真実、ハノイ、2011年、第12巻、403頁。
[2] ホーチミン: 同上、vol. 15、292ページ。
[3] ホーチミン: 同上、vol. 15、p.612。
[4] ベトナム共産党：第6回全国代表者会議文書、国立政治出版社、ハノイ、1987年、19頁。
[5] ベトナム共産党：同書、30ページ。
[6] ベトナム共産党：第13回全国代表者会議文書、国家政治出版社『Truth』、ハノイ、2021年、第1巻、28頁。
[7] ベトナム共産党：同書第1巻47-48頁。
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