チャム族のポ・セイ・カイ・マー・ビングへの信仰

タンリン県ラックタン町のチャム族のコミュニティは、3～5年に一度、この山でポセイカイマービングの崇拝儀式を行っています。ポセイカイマービングの崇拝は、神々が村人たちに豊かで幸せな生活を祝福してくれるよう祈願するものです。

ポーセイカイマービング寺院の遺跡

ポー・ジェイ・カイ・マー・ビング寺院の遺跡は、ビントゥアン省タンリン郡の森（カロン）にあります。パジャウ族の高官であるトン・ドゥア氏（35歳）によると、ポー・ジェイ・カイ・マー・ビングはポー・ハニム・パーの息子です。ポー・ジェイ・カイ・マー・ビング寺院の礼拝エリアは砂で作られた墓で、墓の周囲には高さ約50cmの石を積み上げて作られた壁があります。この石壁は2層構造で、内部は以下のエリアに分かれています。

厨房（南西）：食料の保存や神々への供え物の調理に用いられます。雷神崇拝エリア（東）：石を積み上げて建てられた雷神堂。雷神崇拝エリアは、役人（ハラウ・バラン）による崇拝の場となります。

行政部門のエリア（南東）では、ハラウ・バランは入口近くの厨房の向かい側にある独立したエリアに集まって座ります。彼らは、人々が礼拝に持参する供物と、砂の神殿と神々への供物がある中央エリアの保護と管理を担っています。中央の席は、アチャール、マドゥエン、カイン、カダル、パジャウといった高官、踊り手、そして儀式バンドのためだけに確保されています。人々は供物を捧げたり祈ったりするときだけ中央エリアに立ち入ります。

主要な礼拝空間である石垣に加え、約1km離れた場所には、高さ1～2m、長さ約5kmの石を積み上げて築かれた城壁の痕跡が残っています。タンリン県ラックタン町チャム地区のドン・ヴァン・ロン氏によると、この石垣の機能は野生動物の狩猟に使用されていたとのことです。

ポ・セイ・カイ・マー・ビング礼拝儀式

儀式主任によると、ポー・ジェイ・カイ・マー・ビング礼拝儀式は、ポー・アチャル族の高官が主宰するパ・ムルアイ儀式、カイン族とマドゥエン族の高官が執り行うリジャ・ハレイ儀式、そしてカダル族とパジャウ族の高官が執り行うアブ・リエン礼拝儀式の3つの主要な儀式に分けられる。これらの儀式は夕方から翌日の早朝まで絶え間なく行われる。

パ・ムルアイの儀式

アカールの高官たちは、砂で覆われた墓に向かって南側に座り、最高位の高官はイマームです。イマームの前には、香をたくための炭の入ったボウルがあります。イマームがアラビア語で祈りを唱え始めると、アカールの高官たちは声を揃えて唱えます。アカールの高官の仕事は、祈りを唱えて儀式を行うことだけで、供物を捧げることはありません。アカールが祈りを唱えている間、人々は手を合わせて祈り、人生の良いこと、天候に恵まれること、家族の平和と幸福を願います。アカールの高官の仕事は、パムルアイの儀式を行うことだけです。ポ・ジェイ・カイ・マー・ビング礼拝エリアには、専用の祭壇があります。アカールの高官の祭壇には、バナナの房、ビンロウとビンロウの実のトレイ、果物、ケーキ、お茶のポットが置かれます。

リジャ・ハレイの儀式

ポ・ジェイ・カイ・マー・ビングの儀式では、マドゥエン族の高官がバラナン太鼓を打ち鳴らし、神々の伝説を歌いながら神々を招き入れます。カイン族の高官は神々を招き入れるために酒を注ぎ、主要な儀式の舞を披露します。儀式の楽団は、ギナン太鼓、サラナイトランペット、そしてゴングで構成され、カイン族の踊りを奏でます。さらに、チュル族の儀式の楽団も参加します。チュル族の楽団は、太鼓（チャム族のギナン太鼓のように棒ではなく、手でリズムをとる楽器）、ラトル（グロン）、そしてカボットトランペット（ひょうたん型のトランペット）で構成されます。

リジャ・ハレイの儀式において、カインが持つ道具は赤いハンカチ、扇子、そして籐の棒だけです。儀式の間、カインは儀礼楽団のギナン太鼓のリズムに合わせて、ゆったりとした手振りと軽やかなステップで前後に踊ります。しかし、魂がカインの魂に入ると、彼の全身は震えます。カインはパチンコと棒を取り出して香の煙を焚きます。ポ・セイ・カイ・マー・ビングは、この二つの武器を使って森に入り、動物を狩ります。

主な供物は、竹の盆に盛られた茹でてほぐしたヤギ肉です。ヤギ肉はパトゥエイとカライという二つの盆に分けられます。人々は鶏肉、キンマ、卵、ワイン、果物、乾燥ココナッツなどを供えます。さらに、儀式に参加する各家庭は、故人の衣服と籐の棒を入れたチエット（Ciet）を持参します。

アブ・リエンの礼拝儀式

貴賓カインとマドゥエンが供物を終えるとすぐに、貴賓カダルとパジャウが供物の配置を続けました。主な供物は、茹でた鶏2羽（雄鶏1羽と雌鶏1羽）でした。さらに、ビンロウとビンロウの実を盛った盆、卵2個、米（リセイホップ）1杯、スープ10杯、米4杯、そして酒1升が供えられました。

儀式の初めに、カダル族の高官が香を焚き、神々が供物を拝見し、受け取るよう祈りを捧げます。祈りの内容は、人々が供物を捧げに来る目的と神々への供物について語っています。供物を通して、神々の祝福、天候の好転、人々の生活の平穏、繁栄、幸福を祈ります。ポ・セイ・カイ・マー・ビングに供物を捧げる際、カダル族とパジャウ族の高官は神の伝記と功績を歌います。カダル氏がカンイーを演奏し、賛美歌を歌い、他の高官たちも一緒に歌います。歌が終わりに近づくと、高官と人々は輪になり、歌が終わるまで墓の周りで踊ります。全員が腰にスカーフを巻き、頭上で手を組み、神に祈りを捧げ、家族の幸せを願います。

村の礼拝の後、家族は約束通り借金を返済するため、あるいは祝福を祈るために神々に捧げる供物を準備します。アブ・リエンへの供物には、焼き魚2匹（通常はライギョ）、お粥、甘いスープなどがあります。焼き魚はバナナの葉を敷いた竹の盆に載せ、お粥は2つの供物の盆に盛られます。各盆にはお粥が4杯ともち米が1皿入っています。一度に8～12家族が礼拝し、カダル族とパジャウ族の高官が供物の準備を手伝います。鶏肉を捧げ、ご飯（リセイホップ）を作った家族には、追加の乾燥ココナッツが供えられます。翌日、育てにくく病気がちな子供を持つ家族は、子供にブレスレットとアンクレットを着ける儀式を行う許可を求めます。高官は人々の希望に応じて儀式を分担します。

このように、山でのポセイカイマービングの崇拝は古くから続いています。しかし、地形が険しく移動が困難だったため、タンリン県ラックタン町チャム地区の人々は、神を村に招き、供物と崇拝を容易にするために寺院を建てました。村に新しい崇拝の場が設立されましたが、人々は今でも古い崇拝の場で神を記念しています。そのため、人々は3～5年に一度、山で供物を組織しています。ポセイカイマービングの崇拝は、ポアチャル、カイン、カダル、パジャウの高官が参加する多くの儀式の総合です。特に、タンリン県とハムトゥアンバック県のチュル族、カホ族、チャム族も同じ儀式を行っています。これは、ポセイカイマービングの崇拝がビントゥアン省の少数民族コミュニティに深い影響を与えていることを示しています。

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