阮朝のランタン祭り

オン寺（ホイアン）では線香をあげるために人々が列をなしている。

宮廷のエチケット

『ダイ・ナム・トゥック・ルック』には、明命16年（1835年）、国王が内閣に指示したと記されている。「国家は古来の慣例を遵守し、儀礼を明確にすべきである。寺院では毎年5回の供儀が行われ、グエンダン、タンミン、ドアンズオン、チュリティチなどの祝日には、敬意を表す供物が捧げられる。これらの儀式とその意味は既に思慮深い。また、トゥオングエン、ハグエン、チュングエン、タットリティチ、チュントゥ、チュンズオン、ドンチなどの曜日にも、古代人も供物を捧げていたが、我が国の誠実で質素な慣習では、それらを十分に祝うことができていない。礼部に対し、検討と報告を命じよ。」

礼部がこれを提出した後、国王は承認した。今後、冬至、上元、中元、下元などの節句には、端陽祭と同様の儀式で寺院と豊天宮に供物を捧げる（ただし、豊天宮の誕生日である上元祭のみ、通常の慣例に従い、追加の供物は捧げない）。七夕、中秋、重陽祭には、果物、お茶、珍味を供える。上元と中秋祭には、天候の良い日には祭りを盛り上げるため、夜通し提灯を灯す。（阮朝国立歴史研究所、ダイ・ナム・トゥック・ルック、第4巻、教育出版社、2007年、747頁）

明命17年（1836年）、上元と中秋の名月の二つの祭りに加えて、中秋節には夜通しランプを灯す習慣が国王によって施行されました。

1845年（天安帝紀元5年）、テト・グエン・ティエウの行事は、従来の慣習から若干の変更が加えられました。国王は次のように命じました。「テト・グエン・ティエウは、かつては良い祭りと呼ばれていました。今日、国は閑散としており、古い慣習を楽しむことをためらう必要はありません。しかし、私は心の中では、娯楽に溺れるのではなく、世話をすることを第一としています。今後は、ヴァン・トー、チン・ダン、ドアン・ズオン、ドン・チなどの主要な祭りはすべて、通常の慣習に従います。また、毎年各季節の楽しい祭りはすべて、当日の5日前までに報告し、指示を待つ必要があります。古い慣習に固執することはできません。古い慣習は私の意図するものではないからです。」 （阮朝国立歴史研究所、ダイ・ナム・トゥック・ルック、第6巻、教育出版社、2007年、707ページ）

テト・グエン・ティエウは、グエン王朝初期には定期的に行われていたことがわかります。ティエウ・チ王の治世下には、無駄や不必要な儀式を避けるため、国の状況に合わせて新たな規則が制定されました。

王が出席する犠牲の儀式について

阮朝の土徳23年（1870年）の御記録には、国王が次のように儀式に参加したことが記録されている。…上元、端陽、七夕、中元、中秋、重陽、東直、下元、毎月の新月と満月、および五節句と毎日の儀式。皇帝が儀式を執り行う場合は、事前に勅令を発布しなければならない。大臣部は近衛兵、寺院の正使と副使と会見し、寺院の東側に行き、供物を準備する。時が来ると、皇帝は衣服を身につけ、カンチャン宮殿を出て、馬車に乗り、寺院の外の土地に行き、左側の扉を通って小さな休憩所に着く。神殿事務室の職員たちは正装し、ランプと蝋燭に火を灯し、祭壇に合わせて幕を開けます。中央使節が皇帝を即位の礼が行われる場所へ招き入れます。儀式の後、皇帝は階段を下りて宮殿に戻ります。旧暦1月14日の第7および第5の見張りには、役人が供物を運び込み、見張りの終わりまでそこに留まるために、チュオンドゥック門が開かれました（グエン・トゥ・ホアイ著『テット・グエン・ティエウとグエン王朝王宮における礼拝と儀式の儀式』、2019年、 https://www.archives.org.vn/tin-tong-hop/tet-nguyen-tieu-va-nghi-thuc-cung-te-cac-le-tiet-trong-hoang-cung-trieu-nguyen.htm より）。

裁判所の方針

規則や慣習に加えて、元宵節の期間中、宮廷では亡くなった親族に対する恩恵政策も実施されました。

人々はランタンフェスティバルで新年の平和を祈ります。

明命16年（1835年）、国王は内閣に進言しました。「今年は天の慈悲により、南北両地方が大きな功績を成し遂げ、賊を鎮圧し、収穫は豊作で、私は12の恩恵の勅令を発布しました。王族から官吏、役人、兵士、民間人に至るまで、恩恵に浴していない者は一人もいません。また、亡くなった王族のことを思います。戦争で亡くなった人、若くして半端に亡くなった人、若くして亡くなった人など、考えると胸が痛みます！したがって、冥界からの祝福を祈願して魂を慰めるために死後の儀式を行い、10月の阮節には普遍的な救済のために祭壇を設営する必要があります。」

儀式は寒く雨が多く、厳しい季節であるハグエン祭に執り行われたため、王は定めた。翌年1月のトゥオングエン祭には、ティエンムー寺に荘厳な菜食祭壇を設け、21昼夜にわたり、遠近を問わず死者の魂に供物を捧げた。7日ごとに、すべての生き物に供物を捧げるための標準祭壇が設けられた。また、「トリウ・リン・ドゥオン」と呼ばれる死者を収容する場所も用意され、7日ごとに供物を捧げた。菜食祭壇の役職を示す祭壇については、遠縁の者は位牌と共に設置し、配置は任意とした。近縁の者は明確に記載し、役職を広く示すこととした。衣服、食器、銀貨、金貨、紙幣など、多くの奉納物も用意され、まるで彼らがまだ生きているかのように、彼らを偲びました。（阮朝国立歴史研究所、ダイ・ナム・トゥック・ルック、第4巻、教育出版社、2007年、771頁）

阮朝時代、テト・グエン・ティエウは高く評価され、王室の規則に従って非常に体系的に組織されていたと言えます。今日では、この祭りはベトナムの人々が新年の平穏と順風満帆を祈願するために定期的に守っている、良き伝統文化・宗教慣習の一つとなっています。

出典: https://baoquangnam.vn/tet-nguyen-tieu-thoi-nha-nguyen-3148849.html