ティエンバットランドの水神崇拝祭の特徴

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ドイ寺はチュンティエット村ティエンバット村（現ハティン市タッククイ区ティエンザン街区）にあります。現在、ドイ寺の創建時期を具体的に示す文書は存在しません。

ここでは、この地域の農民の雨乞いの儀式（開通式）が行われ、天候に恵まれ、土壌が良好になることを祈り、農業生産過程における農民の信念と願望を表現しています。

写真3.-le-hoi.jpg — *人々は雨乞いをしたり、ボートレースをしたり、ボートを漕いだりするためにここにやって来ます（記録写真）。*

ドイ寺院はラオカイ川沿い、カット川の合流点近くに位置し、その前には樹齢700～800年の古木ガジュマルが立っています。この地域はもともと農地でした。そのため、この地域で行われる雨乞いの儀式は、この地域の人々の精神的・文化的生活における重要な儀式の一つとなっています。

ハティン市タッククイ区党委員会書記のグエン・ズイ・ガン氏は、「ミエウ・ドイ寺の雨乞い祭りは、毎年旧暦1月7日と6月15日に地元の人々によって執り行われます。人々は雨乞いをしたり、ボートレースをしたり、ボートを漕いだりするためにここに集まります」と述べた。

これは水神を崇拝する信仰の一つで、「土地には神がおり、川には川神がいる」という概念があり、それらの川神と土地神は昼夜を問わずこの地の人々の居住に大きな影響を与えているため、人々は神々を崇拝し、犠牲を捧げています。

民衆が雨乞いの儀式を行う時期は1月と翌月中旬です。この時期は、新作物の収穫に備える時期でもあります。この祭りは二つの部分から成ります。一つは神々や超自然的な力を招く儀式の部分、もう一つは民俗遊戯を伴う祭りの部分です。

地元の人々の雨乞いの儀式は非常に精巧に準備されています。神々への供物には、あらゆる農産物が含まれます。祭壇の前で、シャーマンは神々が儀式を受け入れ、証人となって人々の繁栄と幸福を祝福してくれるよう祈りを捧げます。

儀式で使用されるアイテムには、ワインボトル、皿、ボウルなどが含まれます。伝統的に、これらのアイテムは礼拝にのみ使用され、日常的には使用されません。

村の長老であるレ・ティ・ハさんは次のように語った。「ティエンバット族の雨乞いの祭りは、双寺で何世代にもわたり行われてきました。そこには、古代からの農民たちの神聖な雨乞いの信仰に対する真摯で強い願いが込められています。」

写真4.-le-hoi.jpg — *雨乞いの信仰は、古来より農民にとって非常に神聖なものであり、美しい伝統文化として人々によって今も守られています。*

毎年、旧暦の15日と1日、そして祝日には、2つの主要な祝日に加え、地元の人々や観光客が線香を焚き、追悼の意を表します。これは、伝統文化の美しさを広め、社会経済発展への動機付けと目標を創出するための、人々の宗教活動の場です。

ドイ寺は、住民にとって重要な宗教的価値を持つ雨乞いの儀式に加え、文化的・歴史的にも重要な価値を持っています。伝説によると、ドイ寺は古くから存在し、リー朝のウイ・ミン・ヴオン・リー・ニャット・クアンとタイ・ウイ・トー・ヒエン・タンを祀る場所でした。彼らは11世紀後半から12世紀にかけて、外敵の侵略と戦い、土地を開拓し、村を建てるための民衆を募り、国境を拡大するなど、その功績は高く評価され、ゲティン省の多くの地域の人々から「村のタン・ホアン」として崇敬されていました。

画像4.-temple-do.jpg — *寺院の敷地面積は6000m2（6千平方メートル）で、上堂、中堂、社殿のシステムがあります。*

1930年から1945年の蜂起前までのインドシナ共産党の設立期には、チュンティエット社党細胞の党員の集会所となっていました。祖国を守るためのアメリカとの抗戦の間、ドイ寺は爆撃によって大きな被害を受け、副堂の建物全体が破壊され、正堂だけが残されました。

寺院の敷地面積は^6,000平方メートルで、上堂、中堂、そして正殿と副堂（戦災で破壊された）の正殿から構成されています。幾世代にもわたって保存されてきた建築作品であり、数百年の歴史を経た今もなお、古代の荘厳な特徴を多く残しています。

ハティン市タッククイ区ティエンバット村の人々は、ドイ寺の祭りを非常に重要視しており、村の復興に大きな影響を与えています。そのため、政府、住民、そして功績を積んだ慈善家たち、そして老人会の長老たちの熱意によって、修復、装飾、保存が行われ、人々の精神生活を豊かにし、歴史的価値と伝統的な文化美の促進に貢献してきました。

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