ヴィンロックは、豊かで色彩豊かな民謡と舞踊の地です。マー川はタインホア省の多くの地域を流れ、海へと注ぎます。しかし、輝かしいドンソン文化の堆積物を運ぶこの川にまつわる歌や詠唱は、川が流れるすべての地域に蓄積され、受け継がれているわけではありません。
ヴィンフン村のボントゥオン村祭りでの水上行列の歌唱。
馬河はフンリン山を映し出し、天地の霊気を集積し、銅鑼の音を広げ、大地の脈にささやき、雄大なホー王朝の城塞、古く神聖な寺院、そして空のように勇敢でキャッサバのように優しい人々を映し出します...この人々と土地から、馬河の民謡が響き渡り、人々の魂を揺さぶり、永遠に山と川に響き渡ります。「さあ、一緒に歌おう／6つの地区、10の村に歌って聞かせて」
マー川はヴィンロックの中心部を流れ、ゆっくりと海へと流れ、村々を通り過ぎながら、「水中の黄金の心は清らかで、苦難の英雄たちは笑顔を絶やさず、幸せを絶やさない」という、タイ・ドー地方の村々に伝わる独特の川の民謡を歌いながら流れています。
ヴィンロックの民謡もまた、労働と農業生産に由来しています。肥沃な川は、畑や浜辺を育み、一年中新鮮な果物と冷たく澄んだ水源を育み、この文化的な川に身を捧げる人々の心身の健康を育んできました。川の両岸には、地元の人々によって民謡として歌われてきました。軽薄な歌、恋の歌、ラブソング、そして掛け合い…歌詞からリズムまで、雄大で詩的なマー川の河川文化の痕跡が刻まれています。「船は岸に着いたよ、愛しい人よ／岸に渡れるように橋を架けてくれないか／船は岸に着いたよ、愛しい人よ／竿をしっかり立てて、水の中に入って遊び、キンマを噛んでくれ」。
ヴィンロック村の民謡は、川や農業生産、農民の田植えの季節と密接に結びついています。「大地のように優しい素朴な魂/田舎への誠実な愛でサツマイモとキャッサバを育てる」、勤勉で努力家で、太陽や雨の中で働き、容姿も性格も美しい彼女たちは、夢のような黄金の収穫を生み出し、各家庭に繁栄をもたらすだけでなく、歌や民謡の創作者でもあり、歌と踊りを組み合わせて人々の心を魅了することがよくあります。...「ドゥ村の井戸は澄んでいて涼しい/コン村の娘たちは歌わなくても上手に歌う」。
水は生活に欠かせない要素であり、マザン川沿いに住む人々は、水上行列の儀式、国家の繁栄、豊作、平和と繁栄を祈願する儀式の中で、徐々に水崇拝の信仰を形成してきました。そして、ヴィンフンコミューンのボントゥオン村では、ボートを漕ぐ動作と組み合わされた詠唱や歌の音が響き渡ります。「浮かんで、浮かんで／ドラゴンボートに乗って／彼女は花のような手でボートを操縦する／大きな波、彼女は急流を乗り越える／ああ、待って、歌って待って／バトアイさんのボートは／深い川を滑るように進む／これがマザン川／…ボンティエンのシーンの前に／彼女はしっかりとオールを握り／ボートを波の上を滑らせる／待って、待って、歌って待って」…
ヴィンロックを流れるマ川は、村や田園を肥沃にするだけでなく、人々の意識や思考にも影響を与え、独特の民俗芸能であるカムホアン村（ヴィンクアン省）のチェオチャイ公演を生み出しました。この村では、ビンディンヴオンがインスピレーションを受けて「雲に覆われたレー山は錦のよう、マ川には真珠のような月が輝く」という詩を詠みました。
チェオチャイの演奏は、漕ぎ手と漕ぎ手によって行われ、泳ぎ手たちはボートを漕ぎながら歌い踊ります。演奏中は、陸に上がってボートを漕ぎながら「今日は私たちの寺院の記念日です／まず街を拝み、それから泳いで拝みます／川を漕いで渡ります／博士と公爵を村にお迎えします」と歌います。村の守護聖人を祀るチェオチャイの歌と踊りの儀式は、神聖な空間で行われ、平和で豊かな村の建設に貢献した先祖たちへの敬意と感謝を表します。 12 人の美しく魅力的な村の娘たちが、赤いヤム ダオと寒いスカートを身につけ、満月の頃に年齢を重ね、頭にランプをかぶり、片手に扇、もう一方の手に棒を持ち、巧みに踊りを披露します。新年のために駆け抜ける、竹の櫂で踊る、扇で踊る、旗で踊る、櫂で漕ぐ、スカーフで踊る、棒に寄りかかる、ランプで踊る、歌詞と音楽は次のとおりです。「…両手でオールを持ち/ 聖王に敬意を表すためにオールを掲げる/ 今、聖皇帝の崩御を祝う/ 四方の世と善良な人々を見る/ 農業と工業が繁栄を競う/ 学者が学び、武術を練習する/ 4 つの産業と商業が展開される/ 人々を愛し、 平和を歌う/ 美しい...美しい...美しい/ 聖王に永遠の知恵を祈る」。優雅でリズミカルなダンス、歌詞は時にゆっくり、時に速く、高揚感があり、恍惚としていて、魂を動かす力があり、見る人を国のルーツに連れ戻し、古代人を思い出させ、水を祈り、日光を祈り、洪水を防ぐという信仰を反映し、実った稲と黄金色の花を、暖かく豊かな季節を祈るのです。
タムトン共同住宅、チャンカッチャン寺院（ヴィンティエン村）でのチェオ族の歌と踊り。歌と踊りのパフォーマンス：ジャオダウ、ささやくような櫂をつかむ、掘削する櫂をつかむ、崇拝する櫂をつかむ、ハタンの歌、ドゥックタンを祝う歌…儀式、歌詞、リズミカルな踊りから、マ川地域の民謡と芸能、および王宮の儀式の強い印象を受けます： 「今日は私たちの寺院の命日です/ドゥックタン寺院は3つの主要な寺院すべてで崇拝されています/ドゥンタンホー寺院につながっています/カイホア古い道、古い痕跡はぼやけていません...」。
祖国と国家への愛を歌い、国民と国家に貢献した英雄や守護神を称える民謡のほかにも、マー川沿いの村々では、歌で歌う（ヴィンニン）、二人で歌う、太鼓で歌う（ヴィンタン、ヴィンクアン）などの伝統的な民謡も創作・演奏されており、情熱的で熱のこもった歌詞で、田畑や川、山に愛着を持つ労働者階級の人々の感情を表現しています。
民謡の産地であるだけでなく、ヴィンロック県のいくつかの村ではカ・コンの歌唱が受け継がれており、中でもヴィンティエン村のスアン・ザイ村は、今もなおカ・コンの歌唱を続けています。ホー王朝の王宮であるホー・ナイ通り、ホー王朝の城塞南門からドン・ソンへと続く道は、かつて弦楽器や拍子木、そして女性歌手の歌声で「響き渡って」いました。ヴィンロック県タイ・ドー城塞とその周辺地域には、36ものカ・コン村があり、多くの省や都市と繋がり、連携しています。ハイフォンには、トゥイグエン県ホアビン村ドン・モン村があります。このカ・コン村は、ディン・レーの息子であるディン・トリエットが、タイ・ドー地方からこの東北地方の港町にカ・コンを持ち込んだことで、タンホア省ヴィンロックに起源を持ちます。
大衆の歌声、創作民謡、共同住宅での歌唱に加え、タイド地方には、ヴィンロン村とヴィンタン村の古い村で歌われているトゥオン歌（ハットボイ）という独特の演劇形式があります。共同住宅で歌われるトゥオン歌は宮廷芸術ですが、多くの民俗的要素も持っています。ヴィンティエン村のスアンザイ村では、祝日や祭りの時期にトロンクアン歌が楽しく賑やかに行われ、賑やかな太鼓の音と情熱的で温かい歌声が混ざり合い、人々の心を高揚させ感動させます。ヴィンロックに来ると、スオン歌、子守唄、儀式用の民謡など、豊かでユニークな民謡にも出会えます。ムオン族の人々は、繊細で情熱的で愛情深い感情の層が多く、人々とこの土地に関連する生活や自然景観を称賛しています。
民謡は、何世代にもわたって受け継がれてきたヴィンロックの人々と土地の感情と魂の声です。肥沃な土壌に恵まれた緑の川マザン川と、その源である聖なるフンリン山を擁する田園地帯は、民謡に翼を与え、大地を駆け巡り、人々の心に深く浸透し、広がり、感動を与えます。タイドの人々と土地の無形文化遺産である民謡は、過去だけでなく、今日、そして明日も、人々の生活の中で守り、広めていく必要があります。
記事と写真：ホアン・ミン・トゥオン（寄稿）
[広告2]
出典: https://baothanhhoa.vn/mien-dat-cua-dan-ca-dac-sac-da-sac-mau-223721.htm
コメント (0)