チャウヴァン歌唱（ヴァン歌唱、ボン歌唱とも呼ばれる）は、ベトナム民族の地母神崇拝におけるハウドン儀式に付随する儀式音楽の一種です。これは、ベトナム民族の地母神崇拝の魅力と独自性を生み出す重要な要素の一つであり、ベトナム民族の地母神崇拝を人類の代表的な無形文化遺産に位置づける一因となっています。
故ゴ・ドゥック・ティン教授は、地母神信仰の真髄を復興させることに多大な努力と情熱を注ぎ、地母神信仰に関する多くの著作や書籍を執筆しましたが、かつてこう述べました。「チャウヴァン歌はノム語、ハン語、あるいはクオック・グー語で作曲・録音されました。実際、これらは地母神に仕える儀式の際に音楽家が歌った賛美歌であり、音楽、舞踏、その他の儀礼とともに神聖な雰囲気を醸し出し、人間と神の世界を融合させるものです。儀礼的な機能に加え、チャウヴァン歌自体にも一定の芸術的価値が込められています」。そのため、「地母神信仰や各聖人の出自や性格を知る上で、チャウヴァン歌は貴重な情報源となります。さらに、チャウヴァン歌を通して、人々の願望、思想、感情、そして過去そして現代の民俗芸術創作の道筋や手法を知ることもできるのです」。
ハウドン（ハウボン）には36の霊媒師がいます。その中でタンドンは主宰者であり、ハウドンの儀式や儀礼を直接執り行い、仕える聖者の姿、人格、そして人生を再現します。ハウドンではクンヴァンが欠席することはありません。彼はバンドと共にハットヴァンの旋律を歌い、ハウドンに仕えます。ハットチャウヴァンには、ハットティ（ヴァンティ）、ハットトー（ヴァントー）、ハットレンドン（ヴァンハウ）など、様々な形式のパフォーマンスがあります。
天地が春の彩りに染まる頃、多くの観光客がバーボン川を下り、コーボ寺（ハーチュン県ハーソンコミューン）へ向かい、線香を焚き、供物を捧げ、敬意を表し、健康と平和、幸福、そして万事順調に物事がうまくいくよう祈ります。広大な川辺の景色の中、線香の煙の残り香の中、チャウヴァンの旋律が、時に優しくゆったりと、時にハミングのように深く響き渡り、この地の美しさと神聖さをさらに高めています。
コーボ寺（ハーソンコミューン、ハーチュン県）の守護者、功績のある芸術家グエン・ヴァン・チュン氏（通称チュンおじさん）は、タインホア省内外で著名な音楽家です。彼の家は、母なる女神崇拝の実践地の一つであるコーボ寺のすぐ隣にあります。チュンおじさんは幼い頃から、ベトナム独自の伝統歌唱法であるハットヴァンの旋律に情熱と愛着を抱き、徐々にその魅力にとりつかれてきました。
多くの困難を乗り越えてこの道に進んだ功労芸術家、グエン・ヴァン・チュン氏は、常に努力を重ね、「師から学び」、知識を培い、技能を磨き、完成させています。チュン氏は次のように述べています。「ハットヴァンは、ジャンル、歌詞、メロディーが非常に多様で、それぞれの土地固有の文化的なニュアンスが深く染み込んでいます。ハットヴァンには、約15、16の主要なメロディーがあり、それぞれが分岐しています。ビ、ミエウ、トン、フービン、フーチェン、フーノイ、フーコン、ディエウコン、ディエウドック、ティエンコンハウルイエン、ルイエンタムタン、ディエウサー…ディエウコンはコンナムとコンバックに分かれています。ディエウドックはドックバックとドックナム、ディエウサーはサーバック、サートゥオン、サーデイレチ…」
それぞれの霊媒には独自の歌唱法があり、それぞれの歌唱法は、それぞれの聖人の人生、経歴、そして人格と結びつき、様々な状況において独特で適切な歌い方を持っています。したがって、僧侶は、優れた歌声、健康、そして旋律と歌唱技法への理解力を持つだけでなく、聖遺物について熟知し、大地母神信仰における官吏や聖人の人生、経歴、そして人格を記憶していなければなりません。
鄭氏は熱心に説明した。「高官のヴァンハウ歌を歌う時は、荘厳さ、威厳、勇敢さ、そして宮廷の学問的な風格を表現するために、重厚で垂直的な旋律を奏でなければなりません。しかし、四宮聖女のヴァンハウ歌を歌う時は、滑らかで優雅な旋律を用いなければなりません。地域の特性に応じて、山岳地帯や山中でヴァンハウ歌を歌う時は、荒々しく、こぶのように伸びやかで、伸びやかな旋律でなければなりません。一方、広大な河川の情景の中でヴァンハウ歌を歌う時は、壮大で奥深い旋律でなければなりません。」チョン氏は言葉を終えると、ミス・ボボンの美しさを描いた詩を口ずさんだ。「柳の影に揺れる滑らかな髪／まっすぐな分け目が世界を映す／柳の曲線は水平に横たわる／水底が二人の姿を映してきらめく／彼女の美しい容姿は雪のような象牙色の肌のよう／彼女のバラ色の頬は口紅を塗った月のように／彼女の若さは満月のよう…」。
タンホアは、コーボ寺院だけでなく、ベトナム国内最大級の母神崇拝の中心地の一つです。ここには、「タン地方で最も神聖なソン寺院」（ビムソン町バックソン区）、フォーカット寺院（タックタン省ヴァンズー町）、ナー宮殿（ヌータン省スアンズー村）、クアダット寺院（トゥオンスアン）などがあり、多くの観光客が訪れ、参拝しています。そのため、ヴァンの歌声は高地から河口、中部、平野へと響き渡り、人々の精神的・文化的生活に深く浸透し、特にタン地方、そしてベトナム文化全体の豊かな土壌となっています。
近年、タインホア省は、母なる女神崇拝の実践に関連する歌唱の価値を保存し促進するために、有意義かつ実践的な行動をとっており、その代表的なものとして、タインホア省歌唱・チャウヴァンクラブの設立と積極的かつ効果的な運営が挙げられます。
2020年に設立された当クラブは、ハットヴァン、ハットチャウヴァンの分野で活動し、ベトナム国民の母神崇拝を実践する専門的な社会組織です。クラブの目的は、会員を集めて団結させ、会員の正当な権利と利益を守り、活動において互いに支援し合い、祖国と国家の伝統的な文化的価値を積極的に保存・促進することです。設立以来、クラブは母神崇拝の美しさと価値を促進するための多くのフォーラムを開催し、各部署と連携してタインホア省ハットヴァン・ハットチャウヴァン祭を成功裏に開催しました。ハットヴァン・ハットチャウヴァン文化の分野で関連活動を組織する際の活動、専門研修、交流、経験の学習などを行ってきました。これらの活動は、母神崇拝の実践の価値を大衆に尊重し、促進し、広めることに貢献しています。トン・ズイ・タン寺院（タンホア市）の寺長であり、タンホア省ハットヴァン・チャウヴァンクラブの会長でもある功績ある芸術家トラン・ヴァン・トゥアン氏は、「私たちが目指す最も重要なことは、クラブの活動が母なる女神崇拝の実践を本来の姿に戻すことに貢献することです」と語った。
歌声や詠唱の音は、明るい春の日々を美しく彩ってきました。そして今もそうしています。
文と写真：グエン・リン
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出典: https://baothanhhoa.vn/lang-long-nghe-hat-chau-van-239773.htm
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