ホー・チ・ミン主席は、生涯をかけて国家と人民の独立、自由、幸福のために闘い抜いた人物であり、文学やジャーナリズムの創作においても非常に自由な人物でした。50年にわたる作家としての活動を通して、彼は常に絶対的な自由を体現したのです…
党の創設者であり、国家の偉大な指導者であるグエン・アイ・クオック（ホー・チ・ミン）は、1919 年にベルサイユ会議に送られた 8 項目の請願書によって作家としてのキャリアをスタートした人物です。
グエン・アイ・クオック氏がヴェルサイユ会議に提出した8項目の嘆願書。写真：インターネット
これら 8 つの項目のうち 4 つは、安南人の自由を要求しています。
「3. 報道と言論の自由
4. 結社および集会の自由
5. 移住および海外旅行の自由。
6. すべての州において、原住民が学ぶための技術学校および職業学校を開設および設立する自由。
これらは、国家の独立と国民の幸福に関係する、広い範囲の自由における最低限の自由要件のほんの一部に過ぎず、独立、自由、幸福という三つの要素から成り、民主主義共和国を基礎としています。ベトナム民主共和国は、グエン・アイ・クオックが創設者、指導者、初代大統領を務めた1945年8月革命後に完全に実現します。
1919年に始まり、1945年から1945年、そして1945年から1969年までの2つの段階を経て、グエン・アイ・クオック（ホー・チ・ミン）の50年にわたる作家活動を振り返る。第一段階において、グエン・アイ・クオック、そしてホー・チ・ミンは、革命戦士として「声という武器」を意識的に用い、国家の独立とベトナム人民の自由という最高にして唯一の歴史的使命を遂行する作家活動を展開した。フランス語とベトナム語の2種類の言語で執筆活動を開始した彼らの作家活動は、フランスの植民地主義者と南朝傀儡政権、そして安南人を含む世界中の苦しむ人々という2つの主題に焦点を当てていた。
敵にとっては警告であり、世界中の先住民や貧しい人々にとっては目覚めである。警告と目覚め。これらは、1919年から1945年にかけて、グエン・アイ・クオック（ホー・チ・ミン）の作家活動における二つの主要な目標であった。最初はジャーナリズム、そして後に文学へと移り、執筆活動は大きく発展した。『安南人民の要求』（1919年）に始まり、新聞『ル・パリア』、戯曲『竹竜』、1920年代初頭にパリのフランス語新聞に掲載された短編小説やエッセイ、そしてパリで印刷された『フランス植民地体制の評決』（1925年）など。その後、ベトナム語版『革命の道』（1927年）と『沈没船日記』（1931年）が発禁処分となり、没収された。
ホー・チミン主席と新聞「ル・パリア」。写真：文書
1941年、グエン・アイ・クオックは30年間の海外生活を終えて帰国し、1940年代の最初の4年間は散文、詩、オペラ、政治評論など多くのジャンルの執筆に専念した。その中で最も重要なのは、ベトナム・ドク・ラップ紙に掲載された30編以上のベトナム詩「ベトミン詩」、208節からなるオペラ「わが国の歴史」、中国語で135編の詩を書いた「獄中日記」、フランスと戦い、日本を追い出し、蜂起に備えるよう国民に呼びかけ、促す多くの手紙、そして最終的には独立宣言である。
1945年の25年以上も前、グエン・アイ・クオック（ホー・チ・ミン）は、フランス語、中国語、ベトナム語の3言語で執筆活動を行い、祖国の独立、ベトナム国民の自由と幸福という唯一にして最高の目標を目指しました。25年以上（1919年から1945年）にわたる執筆活動と、30年間の亡命生活（1911年から1941年）を通して、偉大な革命家であり国家指導者であった彼は、ベトナム国民に極めて貴重なジャーナリズムと文学の遺産を残しました。その中には、文明と人道的価値の最高峰に位置する作品も含まれています。それらは、『フランス植民地政権の評決』（1925年）、『獄中日記』（1943年）、『独立宣言』（1945年）です。
真実、というより単純な真実を伝えるために、上記のことを簡単に振り返る必要がある。祖国を失った国民、地図上から名前を失ったベトナム、祖国を救う方法を探し求める若者として、何十回も名前を変え、生計を立てるために12の仕事をこなし、30年間の海外生活、2度の逮捕、2度の懲役、2度の訃報を経験したホーおじさんには、活動や生計の面で自由がなかったことは確かだ。しかし、ホーおじさんは、非常に長い作家人生を通して非常に自由であり、そのキャリアを通して、20世紀のベトナム文学とジャーナリズムの基礎を築き、その真髄を集めた人物となった。
海外生活30年。執筆活動25年以上。書くことは革命活動の手段となり、声の武器となった。ホーおじさんにとって、書くことは同時代の他の詩人や作家のように、文学のキャリアを捨て去るものではない。もしキャリアがあるとすれば、それは未だ隷属状態にある祖国の 主権、未だに非常に悲惨な状況にある人民の利益のためだ。「同胞の自由、祖国の独立。私が知っているのはそれだけだ。私が理解しているのはそれだけだ。」…
『獄中日記』の表紙（写真）
1919年から1945年までの作家としてのキャリアにおいて、グエン・アイ・クオック - ホー・チ・ミンは、文章を書くという概念や経験について誰かを説得したり、教育したりする必要はなく、あらゆるジャンルの文章のすべてのページ、つまり主張や文章で、忠実かつ完全に自分自身を表現し、明らかにすること以外には何もする必要がなかった。読み書きのできない大衆にも理解できる「石」のような非常にシンプルな詩から、捕虜の状況における人生についての深遠な哲学、同胞にベトミンに参加するか全面蜂起に備えるよう呼びかけること、そして歴史と国家の名において未来と人類に語りかける独立宣言まで。
ホーチミンは、1945年に国家主席として独立宣言を読み上げ、死去後に遺言を発表した1969年まで、中国とベトナムの詩、手紙、訴え、専門家向けのスピーチなど、多くのジャンルで執筆活動を続けました。この分野で、ホーチミンはジャーナリズム、文学、芸術に関する自身の見解を表現する機会を得ました。それらを通して、私たちは直接的または間接的に、芸術的創造における自由に関する彼の意見を知ることができます。
革命家として、ホー・チ・ミンは常に文化芸術活動を、人間社会を改革し創造するための活動と捉えていました。文学や芸術には本来の目的はありません。1951年の絵画展に際し、ホー・チ・ミンは芸術家への手紙の中でこう記しています。「文化と芸術は、他のあらゆる活動と同様に、外部にあるべきではなく、経済や政治といった内部になければなりません。」6年間の抗日戦争を経て、過去半世紀にわたり、ベトナムの芸術家や国民は、この手紙の一言一句を心に刻んでいたに違いありません。「文化と芸術もまた前線である。あなた方はその前線の兵士である」(1)。
1947年、ホーおじさんは「南の文化・知識人兄弟への手紙」の中でこう記している。「あなた方のペンは、正義を支え、悪を滅ぼす大義において、鋭い武器である」(1)。これはホーおじさんの文学・芸術思想における原則的な視点である。ホー・チ・ミン精神に則って革命に奉仕するという要求は、押し付けの精神を伴うものではなく、自発的で自覚的な活動、責任の要求、芸術家の良心の要求でなければならない。
「国家が抑圧されると、文学と芸術もまた自由を失うのは明らかである。文学と芸術が自由を望むならば、革命に参加しなければならない」(1)
ホー・チミン主席は常に調査を行い、各記事に情報を付け加えようと努めた。写真：文書
筆者が上述のように述べる文学と政治の関係は、文学や芸術の価値を低下させるものではなく、政治と文学を対立する二分法、あるいは高低差で明確に区分するものではないことに留意すべきである。上記の書簡には、「政府を代表し、皆様のご支援に感謝申し上げます。政府と全ベトナム国民は、国家の統一と独立の権利のために闘い、文化、政治、経済、信仰、道徳が自由に発展できるよう尽力する決意です」（1）という一節がある。
したがって、国家が主権を獲得し、革命の目的が人類の幸福の追求を目的とした新しい社会の構築に焦点が当てられるまでは、政治、経済、文化、宗教、道徳の各側面の自由で包括的な発展の要件が、相互に影響し合う全体的な関係の中で提示されることになります。一方、任命された者や自発的に選ばれた者が理解し、適用しなければならない、各活動分野の特定の特徴と内部の規則的な要件に注意を払う必要があります。
文学と芸術は自由であるべきだ。しかし、文学と芸術の自由は、国民と国家の共通の自由の範囲内に置かれなければならない。
文学と芸術は自由を必要とする。しかし、自由を正しく捉え、いかに自由であるか。それは、革命実践の具体的な要件と、文学と芸術の内的発展法則を捉えた上で理解し、発展させなければならない。
ホー・チ・ミンは、職業が詩人でも作家でも芸術家でもなかったため、自分は文学と芸術の愛好家であったとしか認めていなかったが（2）、それでもベトナム文学史における人文主義と近代的価値観の最前線に立つ不滅の経歴を残した。
このアマチュア作家は、文化と文学の役割と地位を常に強調する人物でもありました。民謡、民謡、そして『キエウ物語』に造詣が深く、かつては自らを「L.トルストイの小さな弟子」と称していました(1)。彼は文学と芸術の価値を深く理解し、文学と芸術を「正義を支え、悪を滅ぼすための鋭利な武器」として非常に高い位置に置いています。
祖国と人民の独立、自由、そして幸福のために生涯をかけて闘ったホー・チ・ミンは、50年にわたる作家活動を通して、文学とジャーナリズムの創作においても極めて自由な人物でした。奴隷状態にあった労働者階級の人々のために、あるいは独立と自由を享受し、自らのために執筆する人々のために。ホー・チ・ミンは常に、自身や外界からのいかなる束縛にも縛られることなく、絶対的な自由の姿勢で自己を表現しました。
（１）ホー・チ・ミン：文化芸術活動について、真理出版社、 H.、1971年。
（２）1957年第2回全国文学芸術会議閉会式における演説。上記書籍より抜粋。
フォン・レ
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