- イエントゥー・ヴィンギエム・コンソン・キエップバック遺跡群と景観複合施設は、最近ユネスコの世界文化遺産に登録されました。世界文化遺産の保存と価値の促進は、これまでの遺跡とどのように異なるとお考えですか？ + 確かに多くの違いがあります。これまで、遺産の保存と価値向上のための取り組みは、基本的にベトナムの法律の規定に準拠しており、多くの規制はベトナムが批准している多くの国際遺産条約をローカライズしたものでもありました。しかし、世界文化遺産に登録されると、その遺産は人類共通の文化資源とみなされるため、ユネスコの国際条約に基づく遺産保護に関する規制を完全に遵守する必要があります。 したがって、基準もユネスコの基準とは異なり、より厳格なものとなります。修復・装飾プロジェクトの実施プロセスはより厳格となり、文化体育観光省の監督に加え、ユネスコ関連機関による監督も受けます。特に、提出された書類において、遺産管理計画への適合性がユネスコによって承認・承認されていることが求められます。 |
クアンニン省には、世界遺産群であるイエントゥー・ヴィンギエム・コンソン・キエップバックに5つの遺跡群があります。これらは、この地域にあるチャン遺跡、イエントゥー遺跡、バックダン遺跡群に属する数十の遺跡群のうちの5つに過ぎません。では、認識という観点から、この遺跡群に含まれる残りの遺跡群の重要性はどのようなものになるのでしょうか？
+ 世界遺産群であるイエントゥー・ヴィンギエム・コンソン・キエップバックに属する遺跡群は、現存する遺跡の総数に含まれています。例えば、タイミエウ、ゴアヴァン庵・パゴダは、かつてドンチュウ地区（現在のビンケー区とアンシン区 - PV ）に残されたトラン王朝の墓、寺院、祠堂、パゴダ、塔の総数に含まれており、トラン王朝の故郷の証となっています。同様に、チュックラム仏教に関連するパゴダと塔のシステムは、トラン王朝時代だけでなく、チュックラム禅宗の存在と発展に関連する他の時代にも建てられました。
フエ・クアン・タワー・ガーデンは、イエン・トゥー遺跡および風景名勝区（クアンニン省）に属し、イエン・トゥー - ヴィン・ニエム - コン・ソン、キエップ・バックの世界遺産群の一部です。
したがって、認定された遺物は、提出された書類のストーリーを明確化する重要な証拠です。一般的に、これらの遺物は、陳朝の寺院と廟の遺物、そして延土山脈にある竹林禅宗の塔と塔群の全体的体系において重要な構成要素です。
ユネスコの勧告では、遺跡がシステムから切り離されることのないよう、計画部分を調整することも推奨されています。また、将来、すべての条件が満たされれば、 フエ王宮やハロン湾などの世界遺産が一度だけでなく複数回認定されるのと同様に、ユネスコに世界遺産地域の拡大を継続的に申請することができます。
― 実際、イエントゥーは年間数百万人の観光客を迎え、企業は遺跡に関連する文化的・精神的な観光に数千億ドンもの投資を行っています。一方、チャン王朝の遺跡であるバクダンは、依然として現実的な活用の方向性を見出せずに苦戦しています。クアンニン省は、企業による遺跡への投資を促し、イエントゥー、バクダン、そしてチャン王朝の遺跡の違いを効果的に伝えるために、どのような対策を講じるべきでしょうか？
+ イエントゥは、観光客が気軽に感じることができる、神聖な精神文化エリアです。観光客は、仏陀の土地の神聖な雰囲気を感じるためにイエントゥを訪れます。それだけで十分であり、多くの観光客が毎年イエントゥを訪れることを選んでいます。
バクダン遺跡はイエントゥー遺跡とは大きく異なる特徴を持っています。遺跡は、その価値を知りたい人々を引きつけますが、観光客誘致の規模もイエントゥー遺跡とは異なります。そのため、バクダン遺跡では、観光客を誘致するためには、遺跡の調査と解説に投資し、遺跡に付随する歴史的・文化的価値を鑑賞者が容易に理解し、実感できるようにする必要があります。バクダン遺跡のように、遺跡の解説なしにオリジナルの遺跡を展示するだけでは、観光客を誘致することは困難です。
観光客は、キエップ・バックにあるイエン・トゥー・ヴィン・ギエム・コン・ソンの世界遺産群内の遺跡で、1288年のバクダン勝利の生きた証拠であるイエン・ザン杭場を訪問している。
バクダン遺跡の物語を解釈することについては、もちろん容易なことではありませんが、テクノロジーを応用して昔の戦闘を復元するなど、様々な方法があると思います。そうすれば、今日まで残る木の杭が1288年のバクダンの戦いにどのように参加したかを、来場者が視覚的に理解できるようになります。テクノロジーを活用することで、まるで戦いに参加しているかのような感覚を味わうことができるのです。そのためには、まず研究と解釈が不可欠です。技術やテクノロジーはあくまでも解決策であり、その核心は研究から生まれなければなりません。
さらに、バクダン地域には現在、イエン・トゥーなどの観光地のような観光客向けのサービス体制が整っていません。問題は、インフラ整備であれば企業誘致は可能ですが、遺跡で何が起こったのかを物語る計画段階はバクダンではまだ整っておらず、計画がなければ企業は投資を望まないということです。
イエントゥ山の麓にあるヌオンイエントゥ村は、有名な山を訪れた観光客にサービスを提供するために企業が設立したサービスエリアです。
- イエントゥー・ヴィンギエム・コンソン・キエップバックの世界遺産群は地域をまたぐ遺産であり、クアンニン省、バクニン省、ハイフォン省の3つの地域に遺跡があるだけでなく、周辺地域にある遺跡も地理的に離れています。遺産価値の管理と活用という観点から、これらの遺産をどのように結びつけることができるとお考えですか？
+ クアンニン省の3つの遺産地域には、少なくとも2つの異なる側面があると考えています。まず、イエントゥー・トラン王朝は、トラン王朝とトランラム仏教の2つの要素を融合させた、チュックラム仏教との繋がりの物語です。トラン・ニャン・トン王の出家、悟り、説法、そして僧侶の救済の物語は、釈迦牟尼仏の出家、悟り、そして悟りの過程を模倣しており、彼の僧侶生活における重要なランドマークは聖遺物であるため、イエントゥー・ゴアヴァンなどの地点を結び、インドの釈迦牟尼仏の聖遺物と関連するトゥ・ボー・デ・タムのルートに似た観光ルートを作ることができます。
第二に、バクダンと組み合わせることで、クアンニン省のこちら側からハイフォン市のリューキエム、リューキ、トランケン、ホアンクエ区（クアンニン省）のティエンロンウイエン地域まで、バクダン古戦場を訪れるツアーを組むことができます。バクダンは、チャン・フン・ダオが指揮していた川沿いの杭場である戦場と直接関係のある遺跡です。また、ハイフォン市とティエンロンウイエン市の川沿いの地域は、1288年にチャン王の二人の軍勢と関係があると考えられています。
ンゴアヴァン庵にある涅槃に入る仏陀の像。
このアプローチは、バクニン省とハイフォン市の遺跡だけでなく、遺跡地域内の3つの省と都市間の空間の繋がりにも同様に当てはまります。そのためには、地域が積極的に相互に繋がり合う必要があります。そして最もタブー視されるのは、「ここは最も神聖な場所だ」といった形で遺跡の極端で絶対的な価値を主張することではなく、遺跡の一つ一つ、あるいは遺跡群を物語の一部として解釈する必要があるのです。
したがって、プロモーションを行う際には、ストーリーの意味に沿ってプロモーションを行う必要があります。それぞれのポジションには独自の意味と価値があり、それらが一体となってストーリーを形成します。これは認知から行動へと繋がり、観光客が最も必要かつ完全で包括的な情報を提供できるよう、プロモーションには繋がりとサポートが不可欠です。
- 世界を見渡すと、アジアの国々も世界文化遺産の管理において貴重な経験を持っています。クアンニン省が学ぶべき点はあるとお考えですか？
+ 世界遺産群であるイエントゥー・ヴィンギエム・コンソン・キエップバックは、遺跡群が連なり、その歴史は遺跡群がそれぞれ離れた場所に点在することで表現されているため、管理作業は複雑です。そのため、ナナ地域（日本）の遺跡管理の仕方を学ぶことができます。ナナ地域では、様々な遺跡が点在し、管理は各拠点に分散化されていますが、すべての拠点が規則と原則を遵守する必要があります。
ベトナムでは、各地方に管理機関があるが、3つの地方における価値の管理、保全、推進の運営と実施は統一された規則に従わなければならず、各地方が異なる基準や異なる方法で管理することはできません。
-チャットありがとうございました！
ファン・ハン（実装）
出典: https://baoquangninh.vn/di-san-the-gioi-can-tuan-thu-cac-tieu-chuan-cao-hon-theo-cong-uoc-quoc-te-cua-unesco-3369186.html
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