Rouge porte-bonheur

Le rouge est utilisé dans les costumes des minorités ethniques comme assurance de l'esprit de vie, comme signe de vie éternelle.

Sur les costumes des montagnards, le rouge est presque indispensable, qu'il s'agisse de broderies ou de motifs patchwork. Il suffit de se souvenir du passé : des Pa Then, Dao, H'Mong, Xa Pho, Lo Lo, Pu Peo du Viet Bac et du Nord-Est, aux Thai, Kho Mu, Lu du Nord-Ouest et sur l'ensemble des hauts plateaux du Centre comme Xo Dang, Ba Na et E De, le rouge est omniprésent. Certains endroits sont aussi tumultueuses qu'une cascade, d'autres sont délicatement parsemés de blanc, de vert, de jaune et de violet. Le rouge est toujours la couleur dominante. Il est comme le riz nature dans les plats des riziculteurs.

Le plus éclatant reste le rouge vif des costumes Pa Then. Si chez d'autres groupes ethniques, l'indigo est la couleur dominante sur la chemise, le pantalon et la jupe, sur les costumes Pa Then, c'est le rouge qui domine. Le rouge recouvre les Pa Then, de la robe au foulard. Seule la ceinture blanche les distingue, mais elle accentue l'intensité du rouge. Parmi les dizaines d'ethnies Dao, les Dao Rouges, les Dai Ban Dao et les Tieu Ban Dao resplendissent également de rouge. Les deux rangées de boules de coton rouge vif sur la poitrine des Dao Rouges à Cao Bang défient la vision. Les deux pantalons à carreaux rouges contrôlent également cette couleur. Les H'Mong possèdent la branche H'Mong Fleurie, qui possède les costumes rouges les plus nombreux et les plus riches. Les robes des H'Mong, des Dao, des Xa Pho et des Lo Lo Hoa présentent également les broderies les plus sophistiquées et une utilisation du rouge des plus raffinées. Lorsqu'elles alternent entre le blanc, le bleu, le jaune et le violet, le rouge domine toujours. Dans les Hautes Terres centrales, les costumes des hommes Xo-dang présentent deux pans diagonaux sur la poitrine, également teintés de rouge.

Le rouge est comme le feu dans les montagnes et les forêts, doux dans le vert des feuilles. Le rouge vif des vêtements semble équilibrer le vert froid de la nature. Il rappelle que, malgré leur petite taille, les humains ne sont pas dominés par la nature, mais se fondent dans un tout. En observant les pans brodés des robes des H'Mong, les broderies des foulards, les chemises des femmes Dao et d'autres groupes ethniques, on a l'impression de voir une carte miniature de la nature, où le blanc, le bleu, le jaune, le rouge et le violet représentent les fleurs, les feuilles, le souffle de la nature. La chemise, la ceinture et le foulard sont façonnés par l'observation de la nature, invitant chacun à se fondre dans cette nature paisible, et c'est aussi la nature qui partage avec les autres à travers ces broderies et ces couleurs.

Le jour du mariage, la tenue de la mariée Dao est très élaborée. Sans parler de la robe, le foulard est un signe solennel de bonheur. Il en va de même pour toutes les branches Dao : le foulard de la mariée, avant le mariage et la nuit de noces, est toujours d'un rouge vif, signe de force, de confiance et de fierté.

Le rouge est la couleur du feu, la couleur de la vie. Dans les croyances de nombreux groupes ethniques, il est la couleur qui chasse les mauvais esprits et apporte chance et bonheur.

Pourquoi donc?

Lors des cérémonies du peuple Kinh, outre le bol d'eau destiné à l'offrande, on trouve toujours une lampe, une bougie et un bâton d'encens. La lampe, la bougie et l'encens sont rouges. Le feu est yang, l'eau est yin. La présence de ces deux éléments signifie que le yin et le yang sont équilibrés, que tout est en harmonie et que la vie est paisible. Dans le monde des esprits comme dans celui des humains, le feu et l'eau forment toujours un couple d'opposés unifiés. C'est un signe d'existence. C'est la clé de la valeur du rouge, couleur par défaut qui chasse les mauvais esprits. Ce rouge est le feu. Avec l'eau, avec le feu, il y a la vie. Le rouge est sensible à la vision.

Au cœur d'une forêt froide et sauvage, un simple morceau de charbon, un feu, aussi éloigné soit-il, est facile à reconnaître et à affirmer. La couleur rouge procure une sensation de chaleur, comme celle d'être assis près du poêle dans chaque maison. En montagne, le feu est entretenu toute l'année dans la maison, sans jamais le laisser s'éteindre. Les montagnards brûlent de l'encens et prennent le feu du poêle. Le feu du poêle est la source du feu. Les Kinh déposent une petite lampe à huile sur l'autel, également allumée au feu. Les Kinh ne disposent pas de forêts pour entretenir le feu dans la cuisine jour après jour, mais ils savent entretenir le feu avec de la paille, comme les montagnards qui l'entretiennent dans un tas de bois. Ce feu est le feu source. Plus généralement, chaque relais de la flamme olympique transporte le feu d'Olympie, le transmet à d'autres pays, puis l'allume sur la torche olympique du pays hôte. En quoi la pratique mondiale diffère-t-elle des coutumes vietnamiennes et des ethnies des hautes terres concernant le rôle du feu ? Le rouge est le feu, la couleur source de vie. Le costume le plus puissant des Pa Then est rouge, d'où la tenue d'un festival de danse du feu d'un rouge éclatant. Parmi les festivals de danse du feu du groupe Dao-Pa Then, celui des Pa Then reste le plus prestigieux.

Là où il y a de l'eau, il y a la vie. Avec l'eau, le feu protège les hommes. Le feu non seulement procure nourriture et boisson saines, mais il les tient aussi au chaud lors des froides journées d'hiver, au cœur de la forêt sauvage et dans les grottes obscures. Là, le feu rouge chasse le froid. La nature sauvage et le froid sont les démons de la mort. C'est peut-être pour cela que le rouge est utilisé sur les vêtements comme assurance de l'esprit de vie, sur les écharpes et les ceintures, comme un signe de vie éternelle. Le rouge est comme un charme pour éloigner le mal et chasser le mauvais sort. Est-ce pour cela que le rouge est utilisé comme le sel dans les repas, indispensable dans les costumes de chaque ethnie de la montagne, car il apporte chance et bonheur !

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