La beauté culturelle de la dot Pa Ko

Après des mois de rencontres et avec le consentement des deux familles, de nombreux garçons et filles Pa Ko se marièrent. Leurs grands-parents, leurs parents et leurs proches célébrèrent des cérémonies et des coutumes de mariage uniques. La dot (van mun) fut notamment soigneusement préparée par les Pa Ko, dans l'espoir que leurs enfants et petits-enfants connaîtraient une vie heureuse et épanouissante.

La mère vietnamienne héroïque Ho Thi Nieng (à droite, groupe ethnique Pa Ko, commune d'A Doi, district de Huong Hoa) porte souvent des souvenirs de dot lors des fêtes et du Têt - Photo : KS

La valeur de l'ébène

Selon les personnes âgées de la commune de Ta Rut, district de Dakrong, depuis de nombreuses générations, lorsqu'ils proposent le mariage à leurs enfants ou petits-enfants, les parents Pa Ko doivent toujours préparer soigneusement les documents mun, comme le veut la coutume.

La littérature mun se divise en deux types. La littérature mun commune, transmise de génération en génération, est un souvenir précieux conservé précieusement par les Pa Ko. Le chef de famille est généralement chargé de la préservation de la littérature mun. Avant de la transmettre à la génération suivante, il est nécessaire de la comparer aux événements marquants de la vie familiale. La littérature mun commune est généralement composée de talle (gong), koong (chieng) et zang (grappe, jarre).

La littérature mun générale doit clairement exposer son origine et son histoire, ainsi que son processus d'utilisation et de transmission. L'objectif de la littérature mun familiale est de permettre aux descendants de connaître clairement l'origine, les hauts et les bas de la famille et ses changements. La personne qui préserve la littérature mun doit connaître les histoires liées aux reliques et les noms des personnes qui l'ont conservée depuis l'Antiquité.

Actuellement, à Ta Rut, la famille Kal-Lang conserve encore ses reliques. L'ébène est précieusement conservée et tout le monde ne peut y toucher. Chaque fois qu'ils souhaitent sortir la relique pour la nettoyer ou l'utiliser à des fins familiales, publiques ou privées, ils doivent offrir un poulet.

Gia He est l'un des rares Pa Ko du village d'A Lieng, commune de Ta Rut, qui conserve encore de nombreux souvenirs de dot - Photo : KS

Pour les bijoux de mariage (Van Plo), on utilise principalement des types de bijoux tels que : A-neang, ta-not a-bóh, pa-nayq plô, pa-liah pâr-lang, deq u-la mpar… (bracelets, manchettes et colliers en agate, en argent ou en or). Ce sont des bijoux que la mariée porte au cou, aux oreilles, aux mains et aux pieds le jour du mariage, ainsi que ceux que les femmes Pa Ko portent lors du Têt et des grandes fêtes.

Les bijoux sont considérés comme une dot rare. Les familles aisées offrent à leurs belles-filles un long collier d'agate enroulé autour du cou, un grand collier en argent ou en or, des boucles d'oreilles et des bracelets de cheville en or ou en argent. Les familles de la classe moyenne offrent moins à leurs filles, mais possèdent tout de même une parure complète de colliers, boucles d'oreilles et bracelets de cheville. Les familles pauvres s'efforcent d'offrir à leurs épouses au moins un petit collier orné de perles d'agate, témoignant ainsi de leur affection et de leur amour pour leurs belles-filles.

Autrefois, tout mariage Pa Ko comportait une dot. Pour la famille du mari, la dot devait inclure : un pot en cuivre pour la belle-mère, appelé Pa-niing daq toh, en guise de remerciement pour le lait maternel qui avait élevé sa femme. De plus, des perles d'agate et des colliers en argent étaient offerts selon les capacités du mari. Un gong pour le beau-père, appelé Tâlle ra-zưh Lom A-ăm, signifiant « essuyer les larmes d'un père qui regrette sa fille lorsqu'elle se marie ».

Le gong du chef de famille, appelé talle tar-rang dungq, signifie que l'enfant ou le petit-enfant se marie, mais que l'esprit demeure dans la famille de la mariée. C'est la dot la plus ancienne, n'appartenant à personne et transmise à la génération suivante. Enfin, la dot de l'oncle de la mariée comprend : un talle, un pot en bronze, une manchette en argent, cinq perles d'agate et un plateau en bronze en signe de gratitude envers l'origine de la belle-mère.

Gardez les bonnes coutumes

Lors des mariages Pa Ko, la famille de la mariée offre généralement uniquement des robes, des chemises et du brocart. On donne d'abord les robes de mariage de la fille, appelées nnai a-neang a-kay. Le montant donné dépend des conditions de vie de chaque famille. Nnai a-neang a-kay signifie que lorsque la fille se marie, les parents sont responsables de son éducation.

Vient ensuite la tenue de la belle-mère, appelée nnai tam-bongq ai, qui signifie « rattachement à la belle-mère ». Lorsqu'elle est loin de sa mère, la belle-mère est aussi la mère, au sens propre du terme. La tenue du beau-père, appelée kâr-nuôm a-ăm, signifie que le beau-père est celui qui veille à la paix et au bonheur des enfants et des petits-enfants. À cela s'ajoute la dot de l'oncle pour le mariage de la nièce, une tenue adaptée aux capacités de chacun, appelée ti-loi a-mon, signifiant que l'oncle sera celui qui aime et prend soin de la nièce et de la famille de son mari.

Le marié Ho Van Thuoc et la mariée Ho Thi Tranh de la commune de Ta Rut étaient radieux le jour de leur mariage - Photo : NVCC

L'artisan méritant Mai Hoa Sen de la commune de Ta Rut a déclaré : « En ce qui concerne l'humanité dans le mariage, la famille du marié et celle de la mariée sont identiques, mais la famille de la mariée appartient au côté yin, et les vêtements et la nourriture sont donnés en conséquence. La famille du marié appartient au côté yang, et tous les objets sont durs, solides et sonores. Le mariage Pa Ko se déroule généralement sans interruption pendant trois jours. »

Le premier jour est consacré à la réception de mariage chez la mariée ; le deuxième jour se déroule chez le marié (cérémonie de la descente de l'enfant) et le troisième jour est consacré à la cérémonie de la remontée de l'enfant chez la mariée. L'échange de dot entre les deux parties a généralement lieu lors des cérémonies de la descente et de la remontée de l'enfant. Après le mariage, la dot offerte par la famille de la mariée à celle du marié peut être utilisée normalement, à l'exception des objets offerts à des fins spirituelles, qui sont absolument interdits.

La plupart des femmes Pa Ko conservent encore le Van Plo en souvenir de leur mariage. À leur décès, si elles ne transmettent pas la dot à leurs enfants et petits-enfants, elles seront enterrées avec. De nos jours, les étapes rituelles n'ont pas changé, mais avec la vie matérielle moderne, la dot des minorités ethniques est essentiellement symbolique. C'est pourquoi les anciens, les chefs de village et les personnalités influentes des régions peuplées de minorités ethniques de l'ouest de Quang Tri encouragent souvent leurs enfants à préserver et à promouvoir les valeurs traditionnelles de la culture ethnique, notamment la beauté de la dot lors des mariages et des fiançailles.

À mesure que la vie évolue, comme bien d'autres coutumes et pratiques, les coutumes du mariage Pa Ko risquent de disparaître. Conscients de ce phénomène, de nombreuses familles et jeunes couples abandonnent les procédures complexes lors de l'organisation de leurs mariages, préservant ainsi les coutumes traditionnelles tout en garantissant solennité et sens pratique dans la vie communautaire.

La famille de M. Ho Van Ngon, dans la commune de Ta Rut, en est un exemple typique. Lors de l'organisation du mariage de son fils, sa famille et sa belle-famille ont suivi les étapes traditionnelles (le mariage a eu lieu en trois jours), puis ont permis à ses enfants d'organiser une fête de mariage moderne en invitant parents, voisins, amis et collègues. Il a notamment préparé la dot de son fils avec le plus grand soin.

« Plusieurs mois avant le mariage, ma famille a commandé un nouveau gong, un pot en bronze, un collier de perles d'agate, des colliers, des boucles d'oreilles et des bracelets en argent… comme souvenirs à offrir à sa belle-fille lors de la cérémonie. Grâce à cette dot, nous espérons que nos enfants préserveront et bâtiront un bonheur familial durable, avec suffisamment de nourriture et d'économies. Ainsi, nous inculquerons à la jeune génération l'amour de l'identité culturelle nationale », a partagé M. Ngon.

Ko Kan Suong

Source : https://baoquangtri.vn/net-dep-van-hoa-cua-hoi-mon-nguoi-pa-ko-191400.htm