Patrimoine culturel Cham : un grand potentiel de développement touristique

Le peuple Cham s'est rapidement lié aux habitants des pays d'Asie du Sud-Est par le biais du commerce, de la religion et des échanges culturels. Au cours du processus d'échange culturel et d'assimilation avec l'Inde, le peuple Cham a « localisé » de nombreux éléments pour créer une identité Cham unique à travers des rituels et des pratiques religieuses dans la vie quotidienne. Par conséquent, le patrimoine culturel Cham est le fil conducteur qui permet de se connecter à la communauté de l’ASEAN dans le cadre des échanges culturels et du développement du tourisme au Vietnam.

Des touristes visitent la tour Po Rome dans le village de Hau Sanh, commune de Phuoc Huu (district de Ninh Phuoc, Ninh Thuan )

Patrimoine de l'art architectural et de la sculpture des temples

Des tours de temples Champa ont été construites dans les provinces de la côte centrale du Sud et des hauts plateaux du Centre. Les objets de culte dans ces temples et tours sont des dieux hindous tels que Brahma, Visnu, Shiva, la vache sacrée Nadin et les symboles du Linga-Yoni. On y trouve également des déesses, des dieux, des mascottes et des héros nationaux déifiés par le peuple Cham après leur mort. En matière d'architecture religieuse, il existe deux principaux centres sacrés : le sanctuaire de My Son (Quang Nam) et le sanctuaire de Cat Tien (Lam Dong). À Ninh Thuan et Binh Thuan , les Cham célèbrent également un culte annuel aux temples de Po Klaong Garay et Po Ramê (Ninh Thuan), ainsi qu'aux temples de Po Dam et Po Sah Anaih (Binh Thuan).

Les temples de Ninh Thuan et Binh Thuan sont considérés comme des patrimoines culturels vivants. Les temples de Hoa Lai et de Po Klaong Garay ont reçu le Certificat de Monuments Nationaux Spéciaux du Premier Ministre en 2016. Les temples chams possèdent des valeurs historiques, architecturales et sculpturales comparables à celles d'Angkor Vat au Cambodge, de Wat Phu au Laos et de Borobudur en Indonésie. Mettant en valeur le patrimoine culturel cham, les temples ont été choisis comme destinations, exploités et présentés aux touristes nationaux et étrangers afin de développer le tourisme local. De plus, les vestiges des temples constituent des attractions touristiques spirituelles et culturelles attrayantes, créant un pont et un lien pour le développement du tourisme transnational.

Patrimoine culturel religieux

Le peuple Cham accepte de nombreuses religions, formant ainsi une identité culturelle unique et diversifiée. Parmi elles, on trouve la communauté Cham Brahman, la communauté Cham Bani et la communauté Cham Islam.

Selon les résultats du recensement de la population et de l'habitat de 2019, la population Cham compte 178 948 personnes. Parmi elles, 64 547 Cham de religion brahmanique. À Ninh Thuan, la communauté Cham Brahmane vit dans 15 palei (équivalents d'un hameau/village). Les principales activités économiques du peuple Cham sont la riziculture inondée et l'élevage. Dans le cadre de leurs activités culturelles, les Cham Brahmanes préservent également de nombreuses fêtes traditionnelles et coutumes liées au culte des ancêtres. Chaque année, des dignitaires tels que Po Adhia (maître, abbé de la tour du temple), Mme Pajau (chamane), M. Kadhar (maître du kanyi et du chant des hymnes) et M. Camanei (M. Tu, responsable des costumes et du rituel du bain de la statue du dieu) ouvrent la porte de la tour pour que les croyants y apportent des offrandes afin d'adorer les dieux.

Outre le culte des dieux dans les temples et les tours, les brahmanes Cham pratiquent également de nombreuses pratiques religieuses liées aux rituels agricoles. Parmi elles, on trouve le culte du Dieu du Riz, vénéré par les Cham comme la mère de la prospérité et du bonheur. Ce culte est présent non seulement dans la culture des groupes ethniques du Vietnam, mais aussi dans les pays d'Asie du Sud-Est pratiquant la riziculture humide.

Danse de célébration au festival Rija Nagar dans le village de Huu Duc, commune de Phuoc Huu, district de Ninh Phuoc, province de Ninh Thuan

La communauté Cham Bani vit à Ninh Thuan et Binh Thuan. Chaque village construit une mosquée (Sang magik) où les croyants peuvent venir pratiquer. Le principal objet de culte des Cham Bani est Allah, prononcé Awluah en Cham. Outre le culte de l'Être suprême Awluah, les Cham Bani pratiquent également le culte des ancêtres (Éw muk kei) et des Yang appartenant au système des dieux dans la tour du temple. C'est une particularité que seuls les Cham Bani de Ninh Thuan et Binh Thuan conservent dans leur vie religieuse. Chaque clan élit un représentant parmi les dignitaires Acar pour pratiquer, apprendre l'arabe grâce au Coran, participer aux cérémonies à la mosquée et s'occuper des mariages et des funérailles du clan.

Les dignitaires acar sont répartis en plusieurs rangs, du plus bas au plus élevé, notamment : acar, madin, katip, imam et po Gru, chef du clergé. po Gru assume le rôle suprême de gestion et de direction de toutes les activités liées aux croyances et aux religions du peuple Cham Bani. Chaque mosquée est dirigée par un po Gru ; en cas de décès d'un po Gru, un autre le remplace. Outre les activités religieuses à la mosquée, le peuple Cham Bani organise également le festival du Nouvel An (Rija Nagar) et des cérémonies dansantes selon le système Rija. Bien que la communauté Cham Bani ne se considère pas musulmane, elle pratique néanmoins le culte de l'Être suprême, Awluah, diffuse le Coran en arabe et jeûne pendant le mois de Ramawan (Ramadan), comme les musulmans du monde entier. Cette identité témoigne des caractéristiques uniques du peuple Cham dans l'assimilation de la culture islamique en Asie du Sud-Est.

La communauté cham islamique est concentrée dans les provinces d'An Giang, Tay Ninh, Hô-Chi-Minh-Ville, Dong Nai et Ninh Thuan. À Ninh Thuan seulement, l'islam ne s'est développé que depuis le début des années 1960. On y trouve actuellement quatre mosquées (Masjid) nommées par ordre alphabétique : 101, 102, 103 et 104. Les Cham islamiques entretiennent des relations étroites avec la communauté islamique internationale, notamment avec les pays du Moyen-Orient, l'Indonésie et la Malaisie.

Les Cham apportent des offrandes au festival de Rija Nagar

La diversité culturelle et religieuse de la communauté cham du Vietnam constitue un moyen pratique de tisser des liens économiques, culturels et éducatifs avec la communauté de l'ASEAN. Les Cham musulmans ont accès à l'éducation en Indonésie, en Malaisie et en Arabie saoudite grâce à des études à l'étranger. Après leurs études, les étudiants internationaux ont la possibilité de trouver un emploi au Moyen-Orient et en Asie du Sud-Est, de travailler pour des entreprises étrangères basées au Vietnam ou pour les ambassades de pays pratiquant la même religion musulmane. Ainsi, la communauté musulmane tisse des liens avec la communauté de l'ASEAN dans les domaines économique, culturel et éducatif. Parallèlement, la communauté cham musulmane du Vietnam est un pôle de convergence pour les pays de l'ASEAN, favorisant ainsi le développement touristique local.

Outre les héritages mentionnés ci-dessus, le peuple Cham possède également un système de festivals dans les temples et les rituels claniques. Les plus importants sont le festival Kate, le festival Ramawan et le festival Rija Nagar. Exploiter et promouvoir les valeurs culturelles Cham pour créer un lien avec la communauté de l'ASEAN constitue le chemin le plus court et le plus commode vers l'intégration et le développement.

Source : https://baodantoc.vn/di-san-van-hoa-cham-tiem-nang-lon-de-phat-trien-du-lich-1687838691408.htm