Chanter la même chanson d'amour

Lorsque le soleil se couche doucement sur les vastes rizières de Quang Tri et Quang Binh, tandis que les agriculteurs travaillent encore dur au mortier ou descendent la rivière Kien Giang en bateau, quelque part résonne un chant rustique, profond et émouvant. Le chant du riz pilé de Quang Tri et celui de Le Thuy Quang Binh sont associés aux travailleurs depuis des générations. Bien que issus de deux terres différentes, chaque chant possède ses propres caractéristiques culturelles locales, mais ils se ressemblent par leur sincérité, leurs émotions profondes et leur aspiration à s'élever malgré les difficultés.

L'artiste Thuy Ai interprète une chanson de pilage du riz lors d'un festival Bai Choi dans la province de Quang Tri - Photo : NVCC

Chanson du travail

Ho est la voix du pauvre paysan, la confession de la terre ensoleillée et venteuse du centre du Vietnam, la cristallisation du travail et de l'âme.

Selon Mme Nguyen Thi Nuong, directrice par intérim du Département de la gestion culturelle du Département de la culture, des sports et du tourisme de la province de Quang Tri, le chant du pilage du riz de Quang Tri est étroitement lié au travail du pilage du riz, autrefois une activité quotidienne des villageois. Chaque séance de pilage est souvent l'occasion d'un rassemblement collectif, où garçons et filles du village travaillent ensemble et… chantent. Les mains tenant le pilon en rythme, les bouches fredonnant le chant, le travail, bien que difficile, devient léger et joyeux.

De même, les chants folkloriques des Le Thuy trouvent également leur origine dans les activités ouvrières, mais ils se déroulent sur les rivières et dans les champs. Lors des traversées en bateau de la rivière Kien Giang, ou lors des semis et des récoltes du riz, ces chants résonnent avec douceur et passion. Le nom « khoan » vient également de l'appel « khoan khoan ho khoan », à la fois un ordre rythmique et le prélude à un dialogue sur le point de commencer.

Ces deux mélodies trouvent leur origine dans le travail, reflétant clairement la proximité et la simplicité des habitants du centre du Vietnam avec la nature et leur vie difficile. Mais c'est dans ce travail que les chants deviennent une flamme qui embrase l'humanité et l'espoir.

Une caractéristique importante des chants de pilage et de forage du riz est la forme de réponse : une personne chante un « troi » (strophe d'ouverture), l'autre répond immédiatement par une autre. Dans cette réponse, on perçoit de l'humour, du charme, de l'esprit et parfois de douces confessions, dissimulées derrière la timidité des habitants de la campagne. « Je chante de ce côté de la montagne, tu écoutes la rivière de l'autre côté, la montagne est haute, sais-tu que la rivière aussi remplit mon cœur » (Chant de pilage du riz de Quang Tri) .

« Attendez une minute, attendez une minute, je vous le demande honnêtement, quel champ a du bon riz, ou est-ce votre champ qui est négligé ? » (Chanson populaire de Le Thuy).

Les deux commencent par une question ou un appel, suivi d'une réponse douce, spirituelle ou profonde, exprimant l'ingéniosité, l'intelligence et même l'affection dans la communication homme-femme. Le ho est un langage pour exprimer les sentiments, un lieu où l'intelligence et la sophistication du comportement s'expriment. Le ho est un « canal de communication » particulier aux habitants de la campagne, à la fois profond et drôle, lyrique et subtil. Dans ce ho, l'amour n'est ni sentimental ni douloureux, mais toujours lumineux, plein d'espoir, sincère, discret mais profond.

Voix simple et profonde

L'artiste Thuy Ai, du Centre culturel et cinématographique de la province de Quang Tri, associée à ces deux chansons folkloriques depuis de nombreuses années, a commenté : « Ce qui marque les esprits, c'est la simplicité et le naturel de chaque couplet. La mélodie est spontanée, parfois calme comme un murmure, parfois aiguë comme un chant joyeux en pleine saison des récoltes. »

Sans fioritures ni métaphores élaborées, les images des chansons folkloriques sont aussi familières que la vie des villageois : rizières, toits, bateaux, quais de ferry, banians, jardins des maisons communes… Ces images ne se limitent pas aux paroles, mais sont aussi des souvenirs collectifs, l’espace culturel de nombreuses générations de Vietnamiens qui ont grandi ensemble. La particularité des chansons folkloriques est qu’elles n’utilisent pas d’images abstraites, mais des images proches et familières : toits de chaume, puits, jardins des maisons communes, rivière de campagne, banians à l’entrée du village… Ces images ne sont pas seulement un arrière-plan, mais aussi des symboles culturels, le fondement des chansons folkloriques, qui leur confèrent âme et sens.

Essayez d'écouter la « satire cachée » de la chanson à réponse de Le Thuy :

Nam : Le Thuy a de l'eau de Kien Giang, / A des chansons folkloriques douces et passionnées, / Les filles de la campagne sont à la fois vertueuses et gracieuses, / Si tu m'épouses, ta mère t'aimera sûrement tout de suite !

Femme : Ma ville natale est pleine d'amour, / Qui est sincère, je vous invite à la visiter !

L'intelligence, l'humour et la richesse des gens de la campagne ne résident pas dans la théorie mais dans les chansons folkloriques, à la fois plaisantes et pleines de sens caché, à la fois innocentes et profondes.

De même, la chanson de pilage du riz de Quang Tri avec des paroles composées par Mme Thuy Ai interprète :

Femme : Où est la spécialité de notre ville natale avec beaucoup de crevettes et de poissons ? / Quel est le plat célèbre de Con Co ?

Bois de l'alcool sans hésitation ni réflexion/ Si un homme peut le faire et le dire/ Si un homme peut le faire et le dire/ Alors je suivrai et s'il te plaît, suis-moi.

Nam : Cua Viet, Cua Tung est un endroit avec beaucoup de crevettes et de poissons / Célèbre dans le monde entier pour son délicieux et parfumé crabe de pierre - Île de Con Co / Trieu Hai, Gio An, je suis allé dans de nombreux endroits / Vin Kim Long - Que avec Hai Que / Vin Kim Long - Hai Que, alors je t'emmènerai avec moi !

Scène du village, où l'art se nourrit

Avant d'être reconnus comme patrimoine culturel immatériel, les chants de pilage et de forage du riz étaient de véritables « théâtres villageois ». Nul besoin de décors, de lumières ou de scène sophistiquée : juste une nuit au clair de lune, dans la cour d'une maison commune, les gens se rassemblaient pour chanter et réagir.

Là-bas, il n’y a pas de frontière entre les artistes et le public, chacun est chanteur, auditeur, une communauté qui se raconte des histoires sur le village, la campagne et les gens.

L'artiste méritante Nguyen Thi Ly (au milieu) et les artistes du club Le Thuy Ho Khoan, province de Quang Binh, se produisent - Photo : MT

Nguyen Thi Ly (70 ans), artiste émérite de la commune de Phong Thuy, district de Le Thuy, province de Quang Binh, a déclaré avec enthousiasme : « Les chansons folkloriques de Le Thuy sont un précieux héritage transmis par nos ancêtres. Une fois qu'on y est accro, on ne peut plus s'arrêter. Une fois qu'on les chante, on les chante avec passion. Chaque fois qu'on entend des chansons folkloriques, des spectacles ou des festivals, on ressent de l'enthousiasme. Je suis accro aux chansons folkloriques depuis mon enfance. Aujourd'hui, à 70 ans, je le suis toujours, et je crains de l'être encore plus que lorsque j'étais jeune. Et ce n'est pas seulement moi, tous ceux qui sont accros aux chansons folkloriques le sont aussi. »

Cette simplicité fait son charme particulier. Ho n'est ni ostentatoire ni tape-à-l'œil, mais porte la noble mission de transmettre aux générations futures la moralité, le style de vie et l'amour de la patrie.

Au milieu du rythme de vie moderne, lorsque la musique numérique imprègne la vie spirituelle, les chants de martèlement du riz de Quang Tri et des chansons folkloriques de Le Thuy et Quang Binh résonnent encore tranquillement, comme un rappel affectueux de la patrie, des racines, de la campagne et des valeurs qui ne vieillissent jamais.

Minh Tuan

Source : https://baoquangtri.vn/chung-dieu-ho-tinh-que-194303.htm