Dicen que el número de ventanas en una casa equivale al número de hijas. No sé si sea cierto, pero la imagen de siluetas con vestidos vaporosos desfilando sobre el suelo de bambú (las chicas Ede llevan vestidos de manga larga que les cubren los talones) o, por las tardes, de mujeres de piel morena, ojos brillantes y figura delicada sentadas tejiendo diligentemente junto a la ventana, es tan hermosa que cautiva el corazón de la gente. Cada vez que una familia tiene una hija que se casa, la casa se amplía con una habitación más para la nueva pareja. Así se llama la casa larga.
El pueblo Ede tiene la costumbre de tocar knah gongs en la casa comunal, siempre que hay un evento importante. Por eso, en cada palafito familiar hay una silla kpan de 5 a 10 metros de largo, e incluso de 15 metros, para que el grupo de gongs se siente y toque. Y solo el pueblo Ede tiene kpan. Elefantes, sillas kpan, búfalos, gongs, jarras... son artefactos que representan la riqueza y el poder de una familia o un clan.
No todos los hogares de la aldea pueden permitirse fabricar kpan, ya que requiere muchas ceremonias costosas. Además, el propietario debe tener sesenta temporadas de cultivo y una buena cantidad de gongs y jarras para poder hacerlo; no todos pueden hacerlo cuando quieren.
Dado que el bosque siempre ha sido considerado por la gente como una entidad sagrada que debe ser respetada, al decidir hacer un kpan, primero debe realizarse una pequeña ceremonia que incluye un pollo, una jarra de vino y pedir permiso al Yang para ir al bosque a buscar madera. Se debe recorrer un bosque tras otro, buscando un árbol de dos o tres brazos de largo, recto, sin plantas ni enredaderas. Se deben encontrar uno o dos árboles del mismo tamaño, ya que un juego de sillas kpan en una casa debe incluir tres piezas: un kpan grande para el equipo ching, dos jhung cortos para el dueño de la casa y para que duerman los invitados.
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| Kpan es donde se sienta el conjunto de gongs para tocar. Foto: Huu Hung |
Una vez encontrado el árbol, márquelo para que los demás sepan que ha sido elegido. El día que se decida talarlo, se debe llevar a casa una jarra de vino y un pollo para informar a los Yangs de lo que harán ese día. Al llegar al bosque donde se encuentra el árbol elegido, el chamán debe pedirle de nuevo al dios del bosque que les permita talarlo, junto con el pollo y la jarra de vino.
Tras la oración del chamán, siete jóvenes con espadas y khil danzarán alrededor del árbol siete veces para alejar las fuerzas malignas que impiden la fabricación de la silla. Una vez finalizado el procedimiento, el árbol se corta rápidamente. Al cortarlo, se debe tener en cuenta la dirección en la que caerá para no romper ni dañar los árboles circundantes.
Una vez talado el árbol, el artesano más experimentado usará un par de guantes y varas de bambú para calcular el largo y el ancho de la silla. Un árbol de más de 10 metros de largo y cuatro pares de guantes de diámetro se puede partir por la mitad, lo suficiente para hacer tanto un kpan como un jhung. El árbol se pela rápidamente, se corta a la longitud deseada y luego se vuelve a partir por la mitad. La habilidad del artesano Ede queda claramente demostrada aquí: con solo hachas y hachas, sin cepillos ni cinceles, los troncos se transforman en superficies planas, pelando hábilmente las patas y la superficie de la silla kpan para formar un solo bloque. La parte restante también se convierte en una o dos sillas jhung, solo que más cortas, pero el ancho, el grosor y las patas deben seguir siendo un solo bloque. Si se encuentra un árbol grande, se puede partir en un juego de tres. El cuerpo y las patas son una sola pieza, esa es la característica especial de las sillas kpan y jhung Ede.
Una vez terminado el Kpan, debe haber una ceremonia para informar al dios del bosque que la silla será llevada de vuelta a la aldea. Después de la ceremonia, los siete niños bailan con el khil y la espada para alejar las fuerzas del mal, luego todos se ponen la silla sobre sus hombros y la llevan de vuelta a la aldea. Cuando llega al patio, no puede ser llevada al escenario inmediatamente. Debe haber hermosas jóvenes bailando el grứ phiơr (la danza de los pájaros voladores) y una vez más los niños bailan con la espada, con el acompañamiento de las niñas salpicando agua para dar la bienvenida a la silla y para protegerse de los malos espíritus que los siguen desde el bosque, también para mostrar sus habilidades de baile khil, siendo salpicadas con agua sin mojarse la ropa. Después de que se complete este procedimiento, la silla puede ser llevada al escenario. Se colocará a lo largo, al sur de la casa sobre pilotes (el conjunto de gong se sentará mirando al norte).
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| Kpan es el lugar donde se sienta el conjunto de gongs para tocar cuando hay un evento familiar. Foto: Nguyen Gia |
Este es el momento más feliz para el dueño de la casa. Los adultos ofrecen uno o dos búfalos o vacas, y los niños también ofrecen un búfalo y dos cerdos al Yang para recibir kpan o dieta kpan. Después, las niñas bailan la danza pah kngan rong yang, aplauden e invitan a los dioses a beber vino, luego rezan para informar al Yang y desean buena salud al dueño de la casa y su familia.
El anfitrión de la fiesta del vino (gai pie) invitará a los invitados en forma de cascada de vino (7 chicas inclinan tubos cortos de bambú para verter agua en la jarra, los invitados deben beberla toda), luego invitará a todos a beber vino mnhăm mring para compartir con la familia en orden de edad, las mujeres primero, los hombres después.
Las tinajas de vino deben pasarse sin soltarse hasta el final de la hilera. Finalmente, llega la parte divertida: la gente cantará la melodía k'ut para confesarse, la melodía arei para compartir historias de amor o jugar a las preguntas... El vino se desborda; una tinaja, insípida, es reemplazada por otra. La procesión del kpan es una de las mayores celebraciones familiares y también una alegría común para toda la comunidad.
Después del día de llevar el kpan a casa, es hora de continuar con los pasos, pero también tendrás que seguir los mismos pasos que para hacer el kpan.
Los festivales asociados con la vida comunitaria, ya sea según el calendario agrícola o el ciclo vital, suelen celebrarse durante la primavera, la época del Tet, la estación del "año de comer y beber", en las Tierras Altas Centrales. El vibrante sonido del knah gong del kpan se eleva sobre el largo techo del palafito, meciéndose con las nubes azules y la dorada luz del sol, "para que el conejo escuche y se olvide de pastar, el mono se olvide de trepar"... Todo el pueblo celebra la riqueza, el crecimiento y la prosperidad de la familia, de la comunidad.
Linh Nga Nie Kdam
Fuente: https://baodaklak.vn/van-hoa-du-lich-van-hoc-nghe-thuat/202507/ke-chuyen-kpan-ede-88a1353/
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