Champa-König mit einzigartiger Statue

Die Champa-Dynastie führte die Kultur und den Glauben ihrer Vorfahren aus vergangenen Jahrhunderten fort und hatte die Pflicht, nach dem Tod eines Königs, aus welchem Grund auch immer, eine Statue des Königs zu errichten, um die Leistungen des Königs für künftige Generationen zu würdigen.

Die Königsstatuen wurden in Türmen und später in Tempeln aufgestellt, sodass die Cham-Skulptur eng mit der Architektur verbunden war und sowohl architektonischen Werken als auch religiösen Aktivitäten diente. Eine dieser schönen und wertvollen Steinskulpturen ist die Statue von König Po Nrop (1651–1653) im Tempel des Dorfes Tuy Tinh 2, Gemeinde Phong Phu, Bezirk Tuy Phong.

Statue von König Po Nrop und Prinz Cei Sit Kahoong.

Tempel des Cham-Königs Po Norop

In den 80er Jahren des letzten Jahrhunderts kannten nur wenige Menschen diesen Tempel, da der Weg dorthin sehr beschwerlich und der Tempel selbst schwer zugänglich war. Ich war dreimal dort, betrat den Tempel aber nur einmal mit einer alten Schwarzweißkamera von Hai Au aus dem Jahr 1960 und fand nur wenige Informationen. Die Legenden der Cham in dieser Gegend sind sehr unterschiedlich, in Büchern und Büchern ist wenig über diesen König bekannt.

Aus Feldforschungen, Erzählungen lokaler Cham-Ältester und Intellektueller, volkstümlichen Dokumenten und handschriftlichen Büchern geht hervor, dass der Tempel auf einem Hügel liegt, zehn Meter höher als das Wohngebiet von Tuy Tinh, wo seine Cham-Nachkommen leben. Vor 1945 lebten die Cham hier in einem alten Dorf namens Bah Plom, etwa 1,5 Kilometer vom heutigen Cham-Dorf entfernt.

Po Nrop war der Halbbruder von König Po Rome (1627–1651). Wenn wir über Po Nrop sprechen, müssen wir König Po Rome (Pô Rômê) erwähnen. Da er das Königreich Champa 27 Jahre lang (1627–1651) regierte, wurde er von der Cham-Geschichte über Generationen hinweg nie vergessen und als König gepriesen, der sich in allen Bereichen der Entwicklung der Nation durchgesetzt hatte, wie z. B. in der wirtschaftlichen Entwicklung,Politik , Diplomatie und Kultur. Aufgrund seiner großen Leistungen wurde er nach seinem Tod von der Cham-Gemeinschaft wie ein Gott verehrt.

Nach dem Tod von König Po Rome bestieg sein jüngerer Bruder Po Nrop den Thron. Zu Lebzeiten war er General unter König Po Nit (1603–1613). Er regierte das Königreich von 1652 bis 1653. Po Nrops kurze Herrschaft war geprägt von erbitterten und anhaltenden Kriegen mit Lord Nguyen Phuc Tan von Dai Viet.

Denn er beabsichtigte, die Ländereien zurückzuerobern, die Po Rom zuvor an Lord Nguyen verloren hatte, allen voran das Land Phu Yen. Obwohl er aufgrund der vorhergehenden Misserfolge von König Po Rom noch nicht wieder zu Kräften gekommen war, führte Po Nrop, nachdem er ein Jahr lang König von Champa gewesen war, im Jahr Quy Ty (1653) seine Armee rasch über Dai Lanh, um Phu Yen anzugreifen und zu bedrängen. Aus dieser Position heraus schickte Lord Nguyen Phuc Tan den begabten General Hung Loc, um seine Armee nach Phu Yen zu führen und den Aufstand niederzuschlagen. Die Armee von Champa wurde besiegt und musste sich zurückziehen. General Hung Loc schickte seine Armee los, um sie über die Grenze durch den Ho Duong-Pass (Berg Thach Bi) zu jagen und verfolgte sie den ganzen Weg bis in die Hauptstadt von Champa.

König Po Nrop mit einzigartiger Statue

Fast alle antiken architektonischen Relikte des Champa-Königreichs in der Zentralregion, wie das My Son-Heiligtum, Turmkomplexe und Museen mit Statuen in Quang Nam, Binh Dinh, Khanh Hoa, Phu Yen, Ninh Thuan ... sind Orte, an denen viele Arten von Sandstein-, Terrakotta- und Bronzestatuen entdeckt und ausgestellt wurden. Aus diesen Materialien wurden äußerst raffinierte und lebendige Muster geschnitzt, welche die einzigartigen kulturellen Merkmale der Antike vom 7. bis zum 17. Jahrhundert zum Ausdruck bringen. Es gibt absolut keine Statue mit einer so einzigartigen Idee und einem so einzigartigen Stil wie die Statue von König Po Nrop (1651–1653) in Panduranga (Ninh Thuan – Binh Thuan ). An dieser Stelle möchte ich diese einzigartige und seltene Statue hervorheben.

Im Gegensatz zur Architektur und dem Äußeren des Tempels steht im Inneren eine Statue von Po Nrop und seinem Sohn auf einem steinernen Yoni-Sockel; dahinter ist ein Schrein für seine Großeltern und Eltern; die rechte Seite ist in Richtung des Tempels gerichtet, um Königin Kaphir zu verehren und die linke Seite ist denjenigen in der Familie gewidmet, die „auf schlimme Weise gestorben“ sind.

Das Seltsame an der Statue ist, dass sie zwei Figuren auf demselben Sockel hat: König Po Nrop, der größer ist, und seinen Sohn Cei Sit Kahoong auf dem Bauch. Alle Details der beiden Statuen sind gleich, außer dass der Vaterkönig einen Schnurrbart trägt.

Als wir in kleinen Seminaren den wissenschaftlichen Hintergrund des Tempels und der Statue erforschten, sagten die Dorfältesten und Würdenträger: „Damals hatte König Po Nrop den Ehrgeiz, dass sein Sohn künftig der Thronfolger werden sollte, ohne dass es später zu Diskussionen kam, und so musste dies an diesem seltsamen Statuenpaar öffentlich gezeigt werden.“ Die Dorfältesten und örtlichen Würdenträger der Cham fügten hinzu: „Nach der Zerstörung des Tempels im Jahr 1947 versuchten die Franzosen mit Ketten von Hubschraubern, die Statuen von ihm und dem Prinzen hochzuheben, aber sie konnten sie nicht hochheben, weil Vater und Sohn sich weigerten zu gehen. Sie nahmen die wunderschön in Stein gemeißelten Statuen seiner Mutter und von Königin Kaphia mit.“

Obwohl ich die Dokumente vieler Forscher und die Orte, an denen Champa-Reliquien ausgestellt sind, gelesen habe, habe ich noch nie ein Statuenpaar wie das von König Po Nrop und seinem Sohn gesehen. König Po Nrops Ziel war es, Prinz Cei Sit Kahoong zu seinem Nachfolger zu machen, doch sein Ziel war nicht erreicht. Sein Nachfolger wurde König Po Thot (1653–1659). Ziel war es jedoch, eine einzigartige und seltene Statue in der Steinbildhauerkunst des alten Cham-Volkes zu schaffen.

In einem veröffentlichten Forschungswerk (Inventaire descriptif des monuments cams de l'Annam) beschrieb der französische Archäologe Henri Parmentier: „Die Statue ist in eine vertikale Steinplatte gemeißelt, deren Deckel mit dekorativen Girlanden und einer vierblättrigen Rosette verziert ist. Die Steinplatte hat die Form eines gewöhnlichen Kut mit einer scharfen Kante an der Rückseite. Besonders attraktiv an dieser Statue ist, dass sich vorne ein Körperteil befindet, die andere Körperhälfte kleiner ist, der Kopf jedoch identisch ist; den Cham zufolge handelt es sich um die symbolische Darstellung eines Sohnes…“.

Laut den Dokumenten des Cham-Kulturforschers Kinh Duy Trinh bestieg Po Nrop den Thron im Jahr Nham Thin und regierte bis zum Jahr Quy Ty (1652–1653) zwei Jahre lang in der Hauptstadt Pangduranga. Im Tempel befindet sich eine Statue von Po Nrop auf einem hohen Sockel, vor ihm eine Statue seines Sohnes Cei Sit Kahoong. Vor der Tür des Tempels befinden sich außerdem Linga und Yoni, die den Gott Ginor Patri anbeten. Alten Dokumenten zufolge wurde Po Nrop im Jahr des Ochsen geboren und war der jüngere Bruder von Po Rome.

Bei jedem Besuch des Tempels und der Statue werden die Besucher das Talent der Champa-Künstler bewundern, die ihr Können in wunderschönen Skulpturen mit Motiven auf höchstem Niveau der bildenden Kunst unter Beweis gestellt haben, um sie ihrem verehrten König anzubieten. Viele Forscher kommentierten: Die Statue von König Po Nrop und seinem Sohn ist so groß und schön wie die Statuen aus der Blütezeit des Champa-Königreichs.

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