Nguyen Thiep (1723–1804) wurde in eine gelehrte Familie im Dorf Mat Thon, Gemeinde Nguyet Ao, Kanton Lai Thach, Bezirk La Son, Präfektur Duc Quang (heute Can Loc, Ha Tinh ) geboren. Er ist eine von vier Persönlichkeiten der nationalen Geschichte, die von Wissenschaftlern als Philosophen eingestuft werden.
Schon in jungen Jahren zeigte Nguyen Thiep seine Intelligenz, sein umfangreiches Wissen, sein tiefes Verständnis und sein frühes Gespür für menschliche Angelegenheiten. Er studierte bei seinem Onkel Nguyen Hanh (Nguyen Hanh legte 1733 die Doktorprüfung ab) und arbeitete als Zensor in Thai Nguyen , sodass er bald das Leben auf dem Gebiet der Mandarine verstand.
Im Jahr 1743 legte er die Huong-Prüfung ab und bestand sie, wurde zum Trainer ernannt und anschließend zum Bezirkschef von Thanh Chuong ( Nghe An ) befördert. Als er in einer turbulenten Zeit, in der es „böse Herren, feige Könige“ und ständige Kriege gab, Beamter wurde, offenbarten sich in Nguyen Thieps Augen immer mehr seine Sorgen über die Zeit und die Welt sowie sein Hass auf die Beamtenschaft.
Im Jahr 1786 beschloss Nguyen Thiep, sein Amt niederzulegen, schlug ein Lager auf dem Berg Thien Nhan auf und lebte zurückgezogen unter dem Namen La Son Phu Tu. Er lehrte und reiste hin und her über den Berg Hong und den Fluss Lam. Nachdem er mehr als zehn Jahre lang das Volk unterrichtet hatte, war Nguyen Thieps Ruf im ganzen Land verbreitet. Er war berühmt für seine edle Moral und sein tiefes Wissen. Das ganze Land bewunderte und respektierte ihn als Meister. Er war auch ein edler Mensch, der ein zurückgezogenes Leben führte. Lord Trinh lud ihn viele Male ein, Beamter zu werden, aber er lehnte ab. Erst als König Quang Trung dreimal geduldig nach weisen Männern fragte, willigte er ein zu helfen.
Nguyen Thiep lehnte Nguyen Hues Einladung dreimal ab. Im Juni 1788, als Nguyen Hue seine Armee zum zweiten Mal in den Norden führte und Nghe An erreichte, schickte er den Can Tin Marquis Nguyen Quang Dai mit einem Brief, in dem er Nguyen Thiep zu einem Treffen einlud. Diesmal erklärte sich Nguyen Thiep bereit, König Quang Trung zu helfen. Abbildung aus dem Internet.
Nach dem großen Sieg über die Qing-Armee im Jahr 1791 lud König Quang Trung Nguyen Thiep nach Phu Xuan ein, um wichtige nationale Angelegenheiten zu besprechen. Bewegt von der Aufrichtigkeit des Königs „in Stoff und roter Fahne“ erklärte er sich bereit, dem König zu helfen, das Land zu retten und leistete als hochrangiger Berater des Hofes große Verdienste um die Tay Son-Dynastie. König Quang Trung genoss sein volles Vertrauen.
Nguyen Thiep, geboren und aufgewachsen im Feudalismus, war nicht an die feudale Ideologie gebunden und dem König blind ergeben. Als Le Chieu Thong die Qing-Armee aufforderte, das Land zu vernichten, brach Nguyen Thiep entschlossen mit der Le-Dynastie, beharrte auf nationalistischem Standpunkt und unterstützte König Quang Trung Nguyen Hue von ganzem Herzen im Kampf gegen den Feind, um das Land zu retten. Der kaiserliche Arzt Bui Huy Bich (1744–1818) lobte:
„… Blick hinauf zur fernen Bergklause
Hohe Berge, tiefe Wälder, blauer Himmel und Wolken
Möchten Sie besuchen und nach der Situation fragen
Ich fürchte, Sie blicken auf Sterbliche herab.
Und:
„...Der einzige Unterschied ist, dass er
Das Siegel ist zurückgegeben, das Land ist zufrieden
Die Leute zeigten auf die Stadt Luc Nien.
Nam Son-Berghang, versteckt in der Form der Einsiedelei eines alten Mannes.
Nachdem Quang Trung die Qing-Invasoren besiegt hatte, wurde Nguyen Thiep zu einem der Gelehrten, denen der König am meisten vertraute. Der König wusste, dass er sich nicht gern politisch engagierte, und beauftragte ihn daher mit der Übernahme akademischer Angelegenheiten und insbesondere mit der Organisation eines neuen Bildungssystems. Gleich bei der ersten Provinzprüfung unter der Quang-Trung-Dynastie (1789 in Nghe An) wurde Nguyen Thiep zum obersten Prüfer und Chefprüfer ernannt.
Er riet dem König, sich mit der Qing-Dynastie zu versöhnen und sich auf den Aufbau des Landes zu einer prosperierenden Nation zu konzentrieren. König Quang Trung schätzte Nguyen Thieps Bildung und Charakter sehr und ernannte ihn zum La Son Phu Tu, einem namenlosen Meister. Der König betraute ihn außerdem mit der Beurteilung der Tugenden und Talente derjenigen, die neu zur Zusammenarbeit mit der Tay-Son-Dynastie gekommen waren. Insbesondere übertrug ihm der König die wichtige Aufgabe, einen Standort für den Bau der neuen Hauptstadt der Tay-Son-Dynastie im Gebiet zwischen dem Dung Quyet-Berg, Vinh City und Nghe An auszuwählen. Die neue Hauptstadt erhielt den Namen Phuong Hoang Trung Do (1).
König-Quang-Trung-Tempel auf dem Dung Quyet-Berg. Foto: Internet.
Im Jahr 1791 berichtete La Son Phu Tu Nguyen Thiep dem König drei Punkte über das Königtum. Erstens: Wie sollte sich der König verhalten, um ein tugendhafter König zu werden? Zweitens: Wie sollte er das Volk unterwerfen? Drittens: Wie sollte die Bildung organisiert werden, um wirksam zu sein?
Nach seiner Krönung zum Kaiser im Jahr 1788 erließ Quang Trung das Edikt zur Einrichtung des Bildungswesens, ein von Ngo Thi Nham verfasstes Dokument. Dieses Edikt betonte die Bedeutung und Dringlichkeit des Bildungswesens wie folgt: „Das Land muss aufgebaut werden, Bildung muss oberste Priorität haben, friedlich regiert werden und talentierte Menschen müssen dringend angeworben werden. Zuvor gab es viele Veränderungen in allen vier Richtungen, das Bildungssystem wurde nicht verbessert, das Prüfungssystem verfiel allmählich, und talentierte Menschen wurden immer seltener. Die Welt befindet sich in einem Zustand von Ordnung und Chaos, einem zyklischen Prozess. Nach dem Chaos ist es jedoch umso notwendiger, das Bildungswesen wiederzubeleben und zu korrigieren, es zu etablieren und Prüfungen abzuhalten. Das ist die groß angelegte Transformation von Chaos in Ordnung.“
Laut Quang Trung ist der Wiederaufbau der Nation gleichbedeutend mit dem Aufbau eines neuen Regierungsapparats, doch die dafür benötigten Humanressourcen sind äußerst mangelhaft. Daher ist Bildung als Quelle für Humanressourcen im Regierungssystem für den Wiederaufbau der Nation von entscheidender Bedeutung. Kurz gesagt: Chieu Lap Hoc betrachtet Bildung weiterhin als Weg zum Beamtentum.
Mit dem „Lerngesetz“, das er in seinem Denkmal für König Quang Trung erwähnte – drei Grundsätze für die Staatsführung –, hob Nguyen Thiep das Lernen auf eine höhere Ebene: Lernen dient nicht nur dem Erreichen sozialen Status, sondern vor allem der Entwicklung zu einer moralischen Persönlichkeit. Er schrieb: „Ein ungeschliffener Jadestein kann kein Gegenstand werden; wer nicht lernt, kennt den Weg nicht. Der Weg ist der gesunde Menschenverstand, dem man folgt, um ein Mensch zu werden. Wer lernt, lernt ihn. In unserem Land, Vietnam, ist das Lernen selbst seit seiner Gründung längst verloren gegangen. Die Menschen wetteifern nur darum, den Weg des Lernens für Ruhm und Profit zu praktizieren und vergessen dabei die Lehren der drei Bindungen und fünf Konstanten.“
La Giang Phu Tu, Lam Hong Di Nhan und La Son Phu Tu sind drei der vielen Spitznamen, die oft für Nguyen Thiep verwendet werden. Unter ihnen ist La Son Phu Tu der am häufigsten verwendete und bekannteste Spitzname, den König Quang Trung für ihn verwendete. Abbildung aus dem Internet
Die „Drei Bande“ (Menschlichkeit, Rechtschaffenheit und Integrität) und die „Fünf Konstanten“ (Menschlichkeit, Rechtschaffenheit, Anstand, Weisheit und Vertrauen) sind grundlegende moralische Prinzipien für gutes Verhalten und angemessenes Handeln in der Gesellschaft und im Alltag. Mit diesen Eigenschaften trägt jeder Einzelne zu einer stabilen, gesetzestreuen und harmonischen Gesellschaft bei, was sich wiederum positiv auf den Wohlstand und die nachhaltige Entwicklung des Landes auswirkt.
Nguyen Thiep betonte die Bedeutung von Ethik im Lernen, da er die wechselseitige Wechselwirkung zwischen Ethik und Lernen erkannte. Einerseits schafft Ethik die Voraussetzungen dafür, dass Lernen wertvoller und bedeutungsvoller wird, während Lernen Ethik verbreitet und demonstriert. Andererseits vermittelt Ethik den Lernenden, dass Lernen nicht nur dem eigenen Wissenserwerb dient, sondern auch dem Teilen und Vermitteln von Wissen an die umgebende Gemeinschaft, was wiederum die Verbreitung des Wissens fördert. Kurz gesagt: Lernen und Ethik unterstützen und fördern sich gegenseitig, fördern den Zusammenhalt in Gemeinschaft und Gesellschaft und tragen so zum Aufbau einer vereinten und prosperierenden Gesellschaft bei. Mit dieser Problemstellung unterstrich Nguyen Thiep auch die Bedeutung des Lernens für positive Veränderungen in der Gemeinschaft und verdeutlichte damit die soziale Vision von Phu Tu.
Nguyen Thieps pädagogischer Standpunkt trug zur Bildungsreform der Tay-Son-Dynastie bei: „Eine gute Bildung wird viele gute Menschen hervorbringen, viele gute Menschen werden zu einer gerechten Dynastie und einer gut regierten Welt führen.“ Laut Nguyen Thiep muss Lernen praxisorientiert sein. „Wer nicht lernt, kennt den Weg nicht“, glaubt er, die Menschen gehen nur zur Schule, um das zu lernen. Er glaubt auch, dass das Lernen während der Le-Trinh-Zeit die oben genannten Grundprinzipien nicht mehr aufrechterhielt. „Die Menschen wetteiferten nur um das Erlernen von Literatur, strebten nach Ruhm und Reichtum und vergaßen dabei völlig das Studium der drei Bindungen und fünf Konstanten“, was zu „mittelmäßigen Königen, schmeichelnden Untertanen, dem Ruin des Landes und der Zerstörung der Familie“ führe. Alle sozialen Übel resultieren aus unpraktischen Bildungsansätzen. Nguyen Thiep schlug außerdem vor, den pädagogischen Bereich umfassend zu erweitern und sowohl Literatur als auch Kampfkunst einzubeziehen (2).
In seiner Lehrmethode basierte er auf der Grundschulbildung und erweiterte sie um die Vermittlung der Vier Bücher, der Fünf Klassiker und historischer Werke. „Lerne viel, fasse es dann prägnant zusammen und wende das Gelernte an. Nur so können wir talentierte Menschen ausbilden, und das Land wird dadurch stabil sein … Eine gute Bildung wird viele gute Menschen hervorbringen, und mit vielen guten Menschen wird die Dynastie aufrecht stehen und die Welt gut regiert werden.“ (3) Daraus lässt sich erkennen, dass Nguyen Thiep in seiner Lehre stets Wert auf moralische Erziehung legte.
Zu dieser Zeit wollte König Quang Trung La Son Phu Tu einladen, in Phu Xuan zu bleiben und ihn dort zu unterrichten, um das Bildungswesen des Landes wiederzubeleben, doch Nguyen Thiep kehrte zu seiner alten Schule zurück und führte gemäß dem Vorschlag des Königs eine Reihe von Bildungsreformen durch.
Der König hörte Nguyen Thieps Worte im Luan Hoc Phap zu. Am 20. August 1791 erließ er ein Edikt zur Gründung der „Sung Chinh Thu Vien“ und berief ihn zum Direktor ein. Danach erließ der König weitere Edikte zur Gründung von Schulen und ermutigte Gemeinden zur Eröffnung von Schulen. Wer die vorherige Prüfung bestanden hatte, musste diese wiederholen, und wer mit Geld Abschlüsse erwarb, musste seinen Abschluss widerrufen.
Nach der Gründung der „Sùng Chính Bibliothek“ schlug Nguyễn Thiếp konkrete und wissenschaftlich fundierte Kultur- und Bildungsreformen vor. Nguyễn Thiếp widmete sich der Übersetzung chinesischer Bücher ins Nôm, um sie zu lehren und in der Bevölkerung bekannt zu machen, Bildungsreformen umzusetzen und talentierte Menschen auszubilden. Einerseits unterstützte er König Quang Trung bei der Erstellung von Dokumenten zur Entscheidung über neue Studien- und Prüfungsordnungen, einschließlich der Aufnahme von Nôm in Lehrplan und Prüfungen; andererseits verfasste er vietnamesische Lehrbücher zur Umsetzung der neuen Bildungsordnung.
Die Arbeit des Sung Chinh Instituts war von großer Bedeutung für die Bildungsreform der Tay-Son-Dynastie. Nguyen Thieps größter Beitrag bestand darin, die Nom-Schrift von König Quang Trung zu fördern und sie zur offiziellen Schrift unseres Landes zu machen. Er übersetzte viele wichtige Bücher aus chinesischen Schriftzeichen in die Nom-Schrift, darunter die Bücher „Grundschule“, „Vier Bücher“ (32 Bände), „Dichter“, „Buch der Urkunden“ und „Buch der Wandlungen“, um neue Regelungen für das Studium und die Prüfungen der Tay-Son-Dynastie zu erarbeiten.
Im September 1792 verstarb König Quang Trung plötzlich. La Son Phu Tus Bemühungen um seine akademische Laufbahn waren damit zunichte gemacht; all seine Bemühungen blieben unvollendet. Nach der Vernichtung der Tay Son-Dynastie behandelte Nguyen Anh deren Anhänger äußerst brutal. Nguyen Anh hatte jedoch noch immer Respekt vor Nguyen Thiep und wollte ihn einladen, dem Hof zu helfen, doch dieser lehnte ab. Nguyen Thiep kehrte nach Thien Nhan zurück und führte weiterhin ein zurückgezogenes Leben wie zuvor, ohne sich um weltliche Angelegenheiten zu kümmern. Zwei Jahre später, am 25. Dezember des Quy Hoi-Jahres (1804), verstarb er in seiner Heimatstadt zum großen Kummer der Gelehrten und fleißigen Menschen.
La Son Phu Tu Nguyen Thiep leistete in folgenden Bereichen viele Verdienste um König Quang Trung: Erstens einigte er sich mit König Quang Trung auf die Möglichkeit, gegen die Qing-Armee zu kämpfen (er hatte die „Blitzgeschwindigkeits“-Strategie vorgeschlagen und im Voraus versichert, dass König Quang Trung gewinnen würde). Zweitens übernahm er die Position des Direktors des Sung Chinh-Instituts und leitete die Übersetzung chinesischer Bücher ins Nom und trug dazu bei, dass Nom damals die wichtigste Sprache unseres Landes wurde. Drittens schlug er König Quang Trung eine fortschrittliche Bildungspolitik vor, die politischen Studien einen Schwerpunkt gab, Ethik an Schulen lehrte und Bildungsreformen durchführte, um talentierte Talente für das Land zu gewinnen. Dank seines tiefen Verständnisses und seines umfassenden Wissens wurde er als einer der herausragendsten Lehrer der Feudalzeit geehrt.
Die von Nguyen Thiep verfasste und später von seinen Nachkommen fortgeführte „Familiengenealogie von Mat Thon Nguyen“ diente Professor Hoang Xuan Han als wertvolles Material für das Buch „La Son Phu Tu“. Foto: Internet.
Damals wurde Nguyen Thiep vom Volk als Phu Tu verehrt und genoss großes Ansehen. Obwohl er bei den kaiserlichen Prüfungen keine hohe Position innehatte, sondern nur lehrte und sich dann zurückzog, war er im ganzen Land berühmt und genoss das Ansehen des Volkes. Sein Ruf beruhte auf seinen edlen Eigenschaften, seiner Erziehung und seinen Verdiensten für Kultur und Bildung. Die Bildungsideen, die er in seinem Werk Luan Hoc Phap konkret darlegte, sind auch heute noch wertvoll, da sie tief empfundene Worte sind, die viele Anliegen vieler Vietnamesen widerspiegeln.
Zu Beginn der Gedenkschrift schrieb Nguyen Thiep: „Die Tinte leuchtet nicht ohne Mahlen. Wer nicht lernt, kennt den Weg nicht.“ Das zeigt, dass er schon früh den Zweck des Lernens erwähnte. Lernen, um den Weg klar zu erkennen, wird die Menschen wissen lassen, wie sie ihre Mitmenschen freundlich behandeln. Man sollte sich bewusst sein, nicht für Ruhm und Reichtum zu lernen, sondern nicht nur für sich selbst, sondern um Tugend und Verdienste zu erwerben, den König zu unterstützen und dem Land zu helfen. Von dort aus übernimmt man Verantwortung für das Vaterland und das Land. Noch wichtiger ist, dass Bildung auf Ethik ausgerichtet ist, um tugendhafte und gebildete Menschen hervorzubringen, die wissen, wie sie Dinge zum Gemeinwohl, zum Nutzen der Gemeinschaft und des Landes tun können.
Er kritisierte die Art des Lernens zum persönlichen Vorteil. Das ist die Art des Lernens nach Schema F, des Auswendiglernens, des sinnentleerten Lernens, des Lernens ohne das Wesen des Problems zu verstehen, des Lernens ohne zu wissen, wie man das Wissen im Leben anwendet, ohne zu wissen, wie man die Wirkung des Gelernten in der Praxis und im Leben fördert. Auf diese Weise zu lernen hat nur einen falschen Ruf, aber keine Substanz. Lernen nur, um Prüfungen zu bestehen, Ansehen, Abschlüsse und Ränge zu erlangen, Respekt zu genießen, ein Beamter zu werden, gemächlich zu sein, viele Vorteile, Ruhm und Reichtum für sich und seine Verwandten zu erlangen ... und diese Art des Lernens hat zu „Schmeichelei“ geführt, zum Hass auf aufrechte, ehrliche und talentierte Menschen. Die Moral und Ethik der Gesellschaft sind erschüttert, die Grundpfeiler des Landes sind erschüttert ... Dies sind die Inhalte, die wir heute zu überwinden versuchen. Ihm zufolge braucht es eine Methode, um effektiv zu lernen. Das heißt, wir müssen systematisch lernen; Viel lernen und viel wissen, aber den Kern verstehen. Lernen muss Hand in Hand mit der Praxis gehen: „Lerne viel und fasse es dann prägnant zusammen, folge dem Gelernten und tue es.“ Nguyen Thiep konzentrierte sich sowohl auf das Lernen von Ethik als auch auf Arbeit. In dem Gedicht Son Cu Tac schrieb Nguyen Thiep:
Lesen und Pflügen sind besser als alles andere auf dieser Welt.
Bei Hochwasser ruhen wir uns aus, bei Trockenheit handeln wir.
Lernen Sie nicht durch Handeln. Denken Sie breit gefächert.
Es müssen nicht viele Bücher sein, wichtig ist, dass sie gut sind. (4)
Nguyen Thieps Ideologie verbindet Lernen mit Praxis und lässt sich so auf das heutige Leben anwenden – schon vor Hunderten von Jahren. Dies ist eine fortschrittliche, einzigartige Sichtweise, die über den Rahmen des Konfuzianismus hinausgeht. Seine Morallehre zielt vor allem darauf ab, Menschen zu helfen, sich zu verbessern und ein sauberes, fortschrittliches Leben aufzubauen. Er lehrte und lebte so. Viele seiner Ansichten ähneln den heutigen Bildungsansätzen unserer Partei. Dies wird deutlich in der Resolution Nr. 29-NQ/TW des Zentralkomitees der Partei vom 4. November 2013 über die grundlegende und umfassende Innovation von Bildung und Ausbildung, die den Anforderungen der Industrialisierung und Modernisierung unter den Bedingungen einer sozialistisch orientierten Marktwirtschaft und internationaler Integration gerecht wird. Die Entwicklung von Bildung und Ausbildung dient dem Wissenserwerb, der Qualifizierung von Fachkräften und der Förderung von Talenten. Der Bildungsprozess soll von der reinen Wissensvermittlung hin zur umfassenden Entwicklung der Fähigkeiten und Qualitäten der Lernenden verlagert werden. Lernen geht Hand in Hand mit Praxis; Theorie ist mit Realität verknüpft.
La Son Phu Tu Poesietempel – Nguyen Thiep in der Gemeinde Kim Song Truong (Can Loc). Foto von Thien Vy
La Son Phu Tu – Nguyen Thiep, obwohl vor 300 Jahren verstorben, wird sein Ruf für immer geachtet bleiben. Denn er bewahrte sich stets den edlen Geist eines konfuzianischen Gelehrten – eines Lehrers. Seine Gedanken waren nicht nur zeitgemäß, sondern auch weltoffen und zielten stets auf das Wohl des Landes und der Menschen ab. Phu Tu war zudem ein Vorbild an Fleiß – er lernte unermüdlich und lehrte unermüdlich.
Während seiner zurückgezogenen Jahre auf dem Berg Bui Phong-Thien Nhan unterrichtete er viele erfolgreiche Schüler, brachte Bildung und wollte das Bildungswesen während der gesamten Tay Son-Zeit verändern. Die Ansichten und Ideen von Phu Tu, wie die Konzentration auf moralische Erziehung in der Schule, die Kombination von Lernen und Praxis und die Bestimmung des richtigen Lernziels, haben auch heute noch einen wichtigen Wert für die Entwicklung des Bildungswesens des Landes. Sein Enthusiasmus und seine Ideen sind wertvolle Werte für zukünftige Generationen, die sie lernen und befolgen sollten.
Um seine Werte und Gedanken im Bildungsbereich weiterhin zu fördern und zur Entwicklung der Bildung in Ha Tinh im Rahmen der allgemeinen Entwicklung der Provinz beizutragen, ist es notwendig:
Erstens : Propagieren Sie das Leben, die Karriere und die wichtigen Beiträge von La Son Phu Tu Nguyen Thiep zur Geschichte, Kultur und Bildung Vietnams im Allgemeinen und zur Heimat und Bevölkerung von Ha Tinh im Besonderen. Betonen Sie dabei insbesondere die Rolle und die fortschrittlichen Ansichten von Nguyen Thiep im Bildungsbereich. Fördern Sie weiterhin positive Werte, die der heutigen Zeit angemessen sind.
Zweitens : Die fortschrittlichen pädagogischen Ansichten und Gedanken von La Son Phu Tu Nguyen Thiep zum Thema Bildung sollen effektiv übernommen und kreativ auf die Bildungsentwicklung von Ha Tinh in der gegenwärtigen Zeit angewendet werden, beispielsweise in Bezug auf Lernmethoden, die Festlegung von Lernzielen und die Verbesserung der moralischen Erziehung in Schulen.
Drittens wird in der Resolution Nr. 29-NQ/TW des Zentralkomitees der Partei vom 4. November 2013 klar zum Ausdruck gebracht, dass der Standpunkt einer grundlegenden und umfassenden Innovation in der allgemeinen und beruflichen Bildung konsequent umgesetzt werden muss, um den Anforderungen der Industrialisierung und Modernisierung unter den Bedingungen einer sozialistisch orientierten Marktwirtschaft und der internationalen Integration gerecht zu werden.
Nguyen Thiep ist in Vietnam seit vielen Generationen ein leuchtendes Beispiel für Wissen und Moral. Er ist der einzige Mensch, der sowohl vom König, insbesondere Kaiser Quang Trung, als auch vom Volk als „Phu Tu“ geehrt wurde. Nguyen Thiep ist auch der einzige in der Geschichte unseres Landes, den alle zeitgenössischen Monarchen, von Lord Trinh Sam, Kaiser Quang Trung Nguyen Hue, Kaiser Canh Thinh Nguyen Quang Toan bis Lord Nguyen Anh, respektierten und anflehten, bei der Regierung des Landes mitzuhelfen. Bemerkenswerterweise schickte Nguyen Hue ihm sieben Mal Briefe und Erlasse und traf sich vier Mal mit ihm. Als oberster Berater von Kaiser Quang Trung in Kriegs- wie auch Friedenszeiten war Nguyen Thiep wahrlich ein Nationallehrer. In dieser Position leistete Nguyen Thiep große und herausragende Beiträge für die Nation und das Volk Vietnams in vielen Bereichen, besonders im Bildungswesen.
Das Parteikomitee und die Bevölkerung von Ha Tinh übernehmen und fördern die fortschrittlichen Ansichten von La Son Phu Tu Nguyen Thiep zum Thema Bildung und streben weiterhin danach, das Bildungswesen der Provinz umfassend zu entwickeln, zur Förderung der sozioökonomischen Entwicklung beizutragen und die nationale Verteidigung und Sicherheit der gesamten Provinz in der gegenwärtigen Zeit zu gewährleisten.
(1) Laut dem Wörterbuch vietnamesischer historischer Persönlichkeiten.
(2) Artikel: Nguyen Thiep – Ein Lehrer, der entschlossen ist, das Bildungswesen zu reformieren, von Autor Duong Tam, veröffentlicht auf vnexpress.net, 19. November 2018.
(3) Autor Duy Tuong: https://cand.com.vn/Tu-lieu-antg/La-Son-phu-tu-Nguyen-Thiep-va-dai-thang-mua-xuan-nam-Ky-Dau-1789-i418667/; veröffentlicht am 30. Januar 2017.
(4) Auszug aus dem Gedicht Son Cu Tac, Buch La Son Phu Tu – Hoang Xuan Han, 1952, Seite 59.
Nguyen Xuan Hai
Stellvertretender Leiter der Propagandaabteilung des Provinzparteikomitees
Quelle
![[Foto] Die Führer der Provinz Gia Lai legen zusammen mit den ethnischen Gruppen des zentralen Hochlands Blumen am Denkmal von Onkel Ho nieder](https://vphoto.vietnam.vn/thumb/1200x675/vietnam/resource/IMAGE/2025/7/9/196438801da24b3cb6158d0501984818)
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