Pagode und Turm im Yen Tu-Gebirge

Kiep Bac liegt im Reliquien- und Landschaftskomplex Yen Tu – Vinh Nghiem – Con Son und wird von der UNESCO für die Anerkennung als Weltkulturerbe nominiert. Es besteht aus einem System von Dutzenden großen und kleinen Pagoden der buddhistischen Truc-Lam-Sekte. Die Pagoden haben unterschiedliche Positionen und Funktionen, was durch Forschungen viele interessante Merkmale offenbart hat.

Die Hoa Yen-Pagode befindet sich in der auf dem Berg erbauten Pagodengruppe Long Dong – Hoa Yen, auf einer Höhe von etwa 500 m über dem Meeresspiegel.

Das System aus Pagoden und Türmen der buddhistischen Sekte Truc Lam erstreckt sich über das Yen Tu-Gebirge im Gebiet der drei Provinzen Quang Ninh, Hai Duong und Bac Giang und wurde hauptsächlich unter den Dynastien Tran und Le Trung Hung erbaut. Die unter der Tran-Dynastie erbauten Pagoden werden mit den drei Patriarchen von Truc Lam (Tran Nhan Tong – Phap Loa – Huyen Quang) in Verbindung gebracht, während die Pagoden und Türme von Le Trung Hung mit der Wiederbelebung des Truc Lam-Buddhismus im 17. und 18. Jahrhundert in Verbindung gebracht werden. Jüngste Studien, insbesondere archäologische Ergebnisse, haben Dutzende von Pagoden- und Turmstandorten entdeckt und identifiziert, die hauptsächlich am Südhang des Yen Tu-Gebirges verteilt sind, von Con Son (Hai Duong) bis Uong Bi (Quang Ninh) und in 6 Gruppen konzentriert sind: Long Dong – Hoa Yen, Ngoa Van – Ho Thien, Quynh Lam, Bac Ma, Thanh Mai und Con Son. Am nordwestlichen Hang des Yen Tu-Gebirges (Provinz Bac Giang) gibt es eine Reihe von Pagoden- und Turmstandorten, nicht großflächig, mit geringer Dichte und nicht in einer Kette wie am Südhang. Tatsächlich befinden sich Pagoden oft an Berghängen, jedoch in unterschiedlichen Höhen. Dies zeigt auch die verschiedenen Rollen und Funktionen des Yen Tu-Pagodensystems. Die Pagodengruppen befinden sich in niedrigen Hügeln oder am Fuße von Bergen, oft mit einer durchschnittlichen Höhe von nicht mehr als 100 m über dem Meeresspiegel, wie beispielsweise in Quynh Lam, Bac Ma (Quang Ninh) und Con Son (Hai Duong). Diese Gebiete liegen zudem in der Nähe von Wohngebieten und zeichnen sich durch relativ flaches Gelände und fruchtbares Land aus. Die Ausmaße dieser Pagoden sind oft groß, einzelne Bauflächen erreichen Tausende von Quadratmetern.

Die Quynh-Lam-Pagode gehört zu einer Gruppe von Pagoden in einem niedrigen Hügelgebiet mit großer Fläche, die einmal im Lied „Muong-Pagodenhof, Quynh-Pagodenfeld“ erwähnt wird.

Die zweite Gruppe von Pagoden befindet sich auf mittleren Bergen, etwa 200–250 m über dem Meeresspiegel. Davor erstrecken sich oft weite Täler mit reichlich Wasserquellen und fruchtbarem Land. Typische Beispiele sind Pagoden wie Ba Vang, Am Hoa, Trai Cap, Ba Bac, Giang Kinh und Thong Tan in Quang Ninh . Die dritte Gruppe besteht aus einem System von Pagoden und Türmen, die auf hohen Bergen mit einer durchschnittlichen Höhe von etwa 500 m über dem Meeresspiegel errichtet wurden. Pagoden und Türme befinden sich oft an Bergsätteln, typischerweise Hoa Yen, Van Tieu, Am Duoc, Ho Thien, Ngoa Van, Da Chong... Untersuchungen haben ergeben, dass während der Tran-Dynastie, der Zeit der Entstehung und Entwicklung des Truc Lam-Buddhismus, Pagoden am Fuße des Berges günstig für den Bau waren und daher nicht erwähnt werden. Pagoden an Berghängen und auf Anhöhen hingegen hatten ein komplexeres Gelände, das oft dem natürlichen Gelände angepasst war. Der Bauumfang war nicht groß, was deutlich die Philosophie der Harmonie mit der Natur, der Minimierung von Eingriffen und der Renovierung des natürlichen Geländes zeigt. Während der Le Trung Hung-Zeit, der Zeit der starken Wiederbelebung des Truc Lam-Buddhismus, wurden diese Pagoden jedoch alle im Stil der Bauten in der Ebene eingeebnet, neu gebaut und renoviert, darunter viele groß angelegte Renovierungen, wie z. B. die Pagoden von Hoa Yen, Am Hoa, Ho Thien, Ngoa Van und Da Chong. So ging in dieser Zeit die Philosophie der Harmonie und des Vertrauens in die Natur allmählich verloren und wurde durch die Umgestaltung des natürlichen Geländes und die Schaffung von Bauland ersetzt.

Spuren archäologischer Ausgrabungen während der Le Trung Hung-Zeit in der Dong Bao Dai-Pagode (Stadt Uong Bi) gelten als östliche Grenze des Yen Tu-Gebiets.

Auch funktional unterscheiden sich die Pagoden. Wie bereits erwähnt, sind die Pagoden in den unteren Ebenen und an den Berghängen größer, stehen der religiösen und säkularen Welt näher und eignen sich besser für die Verbreitung des Buddhismus. Diese Gebiete sind von Tälern und fruchtbarerem Land geprägt, sodass die Pagoden neben Studium und Praxis auch der Produktion und Ressourcenbeschaffung dienen, hauptsächlich der Versorgung der Pagoden im Hochgebirge mit Nahrungsmitteln. Die Pagoden im Hochgebirge dienen hauptsächlich Studium und Praxis. Ein deutliches Merkmal dieser Pagoden sind die Meditationsbereiche, die sich oft hoch oben hinter den Drei Juwelen befinden. Unter der Tran-Dynastie wurden die meisten Meditationsräume genutzt und besaßen Dächer aus Naturstein oder waren sehr einfach im Stil von Strohhütten gebaut. Während der späteren Le-Dynastie wurden die Einsiedeleien mit stabilen Strukturen errichtet und von Mauern umgeben, typischerweise die Einsiedelei Ham Long in Ho Thien, die Meditationshalle in Da Chong ... Während der späteren Le-Dynastie und der Nguyen-Dynastie wurden einige Steindächer, die ursprünglich Meditationshallen waren, in Gotteshäuser umgewandelt, was eine Erweiterung des Raums erforderte. Die Steindächer wurden mit künstlichen Dächern versehen, am typischsten ist die Eindachpagode in Yen Tu ...