أشياء مثيرة للاهتمام للقيام بها في كان ثو

تُعدُّ الأشعار شكلاً فريداً من أشكال الأداء الشعبي، إذ تُعبِّر عن الأفكار والمشاعر، وتعكس الحياة الاجتماعية لسكان المدينة. في مدينة كان ثو، تُثري الأشعار التي تتناول الأحداث الجارية مواضيعها، مما يُساعد القراء والمستمعين على فهم المزيد عن أرضها وشعبها.

الريف

هناك طرق عديدة لتعريف الشعر، أبرزها مفهوم "شكل الأداء الشعبي" الذي وُجد منذ العصور القديمة، حاملاً هوية وأسلوب الشعب والأرض التي نشأت فيها هذه الأبيات. من منظور أكاديمي، عرّفت مجموعة المؤلفين ثاتش فونغ، وهو لي، وهوينه لوا، ونغوين كوانغ فينه في كتاب "الثقافة الشعبية الفيتنامية في الجنوب" الشعر بأنه: "شكل من أشكال الكلام المنطوق، يُؤلف ويُتناقل على نطاق واسع بين الناس ليعكس بسرعة أحداث الحياة اليومية في القرية، والنجوع، والمحلات، والأمة. وهو أيضًا معرفة شعبية بالطبيعة والأخلاق، تُقفى لترسيخها في صيغ ثابتة، سهلة التعلم والتذكر".

شكليًا، الأبيات جملٌ متناغمة، ولكل جملة عددٌ مختلفٌ من الكلمات، دون أيِّ قاعدة. في البيت الواحد، ليس من الضروري أن يكون لكلِّ جملةٍ عددٌ متساوٍ من الكلمات. غالبًا ما تحتوي الكلمات المستخدمة في الأبيات على لغةٍ عاميةٍ قوية، سهلة السماع والفهم والتذكر، غير مصقولة، ومعقدة، وأحيانًا ما تكون مازحةً، وساخرةً...

يوضح الكاتب نجوين فان هاو في كتابه "وجه الأدب الشعبي الجنوبي": "قافية الشعر نوع من القافية التبعية أو نوع من قافية الحب التي تتغير بحرية ومرونة، بينما أسلوبه اللغوي أسلوب لغوي شائع تمامًا، ذو نكهة محلية قوية، يختلف تمامًا عن رقي ثقافة نبيلة". وهكذا، يمكننا تحديد خصائص الشعر من خلال العناصر التالية: القافية، واللغة الشعبية، وخاصةً مقدمة مميزة للتعريف، وأكثرها شيوعًا هي "استمع إلى صوت الزيز. استمع إلى البيت (محتوى البيت)".

قصيدة كان ثو - صوت وطني

حتى الآن، نُشرت العديد من الأعمال التي جمعت وقدّمت أغاني كان ثو الشعبية، مثل "أغاني هاو جيانغ الشعبية" و"أدب سوك ترانج الشعبي"، بالإضافة إلى بعض المقالات البحثية لجامعي وباحثين محليين. يتسم محتوى أغاني المقاومة، التي تُعبّر عن الوطنية، بالثراء والوضوح. فهي أغاني تُعبّر عن أفكار ومشاعر تجاه الوطن والبلاد في سياق فقدان الوطن وهدمه، وتُدين الغزاة، وتروي في كثير من الأحيان الأحداث التي وقعت.

على سبيل المثال، جُمعت قصيدة "في دانه جياك تاي" (بيت محاربة الفرنسيين) عام ١٩٤٦ في داي نجاي، لونغ فو (بلدية داي نجاي حاليًا، مدينة كان ثو)، مُظهرةً روح الوطنية، والاستعداد للتضحية، ومشاركة المصاعب في حرب المقاومة ضد الفرنسيين. هذا نقدٌ لاذع: "إنهم خونة فيتناميون. كيف يجرؤون على أن يكونوا خونة؟ اتباع الفرنسيين لا يُثير سوى الاستفزاز. قلةٌ من الناس يطعنون ويطعنون. ينسون عائلاتهم. ينسون فضائل أسلافهم. ينسون فضل وطنهم". تُكرّم القصيدة أبناء وطنهم وبلادهم الوطنيين الأبطال، لأن: "لا يزال هناك وطنيون. الجميع يُحبهم. يُذكرهم ويُشيد بهم. إنهم جديرون حقًا". أو من خلال قصيدة "في دانه بان داي نجاي" التي تم جمعها في كي آن، كي ساش (بلدية كي ساش حاليًا، مدينة كان ثو)، يدين الناس العدو في محطة داي نجاي باعتباره "قاسيًا بشكل لا يصدق" ويروون النضال البطولي والهجوم على المحطة من قبل السكان المحليين.

في بلدة سوك ترانج (مدينة كان ثو حاليًا)، سجّل عمل "أغاني هاو جيانغ الشعبية" أغنية "في نوي نغوك" الشيقة للغاية باسم آخر هو "في نغوه دينه ديم". باستخدام أسلوب الكلام المعاكس، أي "قول شيء والتفكير في شيء آخر"، "قول شيء دون الآخر" بأسلوب ساخر ونقدي، تُدين الأغنية نغوه دينه ديم بشدة: "قال نغوه دينه ديم إنه يحب وطنه. قسّم البلاد. أحب نغوه دينه شعبنا. سُجن وقتل". هكذا انكشفت جرائم نغوه دينه ديم وخداعه. وفي نهاية الأغنية، اختتم الشعب: "اعتقال الأبرياء. غنّى نغوه دينه ديم. وطني وقاتل. غنّى نغوه دينه ديم. اضرب نغوه دينه ديم على رأسه وضربه. قول العكس هو للتسلية فقط. يا أيها الناس، استمعوا إلى الأغنية عن نغوه دينه ديم".

في تان ثانه، فونغ هيب (حاليًا حي داي ثانه، مدينة كان ثو)، تُروى قصيدة بعنوان "في جياك مي"، تروي جرائم ومؤامرات الغزاة الأمريكيين وأتباعهم. بأسلوبها السردي الشعبي السهل الحفظ، ولغتها القوية، وتصويرها الغني، تُشبه القصيدة حكمًا صارمًا: "فشل واضح. ألا ترى الغزاة الأمريكيين؟ أخبرني بعناية. لخّص الأمر بوضوح. كن ذكيًا واعثر على طريقك. اهرب سريعًا".

هناك أيضًا أبيات شعرية تروي أحداثًا محددة بأزمنة وأماكن واضحة، مثل أبيات شعرية عن شعب نينه ثوي، وأبيات شعرية عن قرية كونغ دوي، وأبيات شعرية عن قرية زا ماو... في حي ترونغ لاك، مقاطعة أومون (القديمة)، حي فوك ثوي حاليًا، مدينة كان ثو، جمعنا أبيات شعرية عن قناة جياي فونغ من السيد نغو فان كوانغ (تشين كوانغ، المتوفى). تروي الأبيات قصة حفر قناة في المنطقة أوائل عام ١٩٦١، لخدمة حركة نقل الذخيرة. اكتشفها العدو، فقام بمذبحة بحق السكان، مما أسفر عن مقتل ١١ شخصًا. حُفرت القناة لاحقًا ورُمّمت، وسُمّيت قناة جياي فونغ، وسُرد هذا الحدث في أبيات شعرية رائعة، تبدأ ببضعة أسطر: "استمعوا إلى حشرات السيكادا. استمعوا أيها الناس. أروي لكم هذه الأبيات. عن قناة ترا لوك. تنحني القناة كذيل فأر. تمتد حتى قناة ترا. هناك العديد من التقاطعات ثلاثية الاتجاهات. يطلّ المعبد الأبيض. تقاطع جياي فونغ ثلاثي الاتجاهات".

أنهار الغرب، حيث تولد الأغاني الشعبية المثيرة للاهتمام.

اقرأ الآيات وفكر في الحياة

تتضمن أغاني كان ثو الشعبية أيضًا العديد من الأغاني الشعبية التي تتناول الأحداث الجارية، وتروي أنشطة السكان اليومية ومشاعرهم. يتميز أسلوب كتابة هذا النوع من الأغاني الشعبية بثراءٍ كبير، يتراوح بين العاطفي والفكاهية والساخرة...

جُمعت قصيدة "الشرب المُفرط" (البيت الأول) في جيا هوا دونغ، مي شوين (بلدية جيا هوا حاليًا، مدينة كان ثو)، وهي شيقة للغاية، بسخرية خفيفة، مُضحكة وعميقة في آن واحد. تروي القصيدة قصةً، من زمنٍ كان فيه شرب كأس أو كأسين أمرًا مهذبًا، والإخوة متواضعون، وكبار السن يحترمون الصغار، ثم تدريجيًا: "صعودًا وهبوطًا، يُحركون أرجلهم. يلتفون ويدورون. يسقطون ذهابًا وإيابًا. لا رأس ولا ذيل...". ختام القصيدة رسالةٌ واضحة: "لا تكن كسولًا أبدًا. الأطفال ينظرون إليك بازدراء. يُدمرون العائلة. يُولّدون قلب لص. هذا البيت يُذكر بواجبات الرجال". في كتاب "أغاني هاو جيانج الشعبية"، توجد أيضًا مجموعة أبيات شعرية عن شرب الكحول (الجزء الثاني) في كي آن، كي ساتش (المعروفة الآن باسم بلدية كي ساتش، مدينة كان ثو). يختلف المحتوى تمامًا، فالكلمات أغنى وأكثر أدبية، والمضمون أعمق: "ماذا يمكن لمدمن الكحول أن يقول غير ذلك؟ لا بد أن كلمة "نغاي نون" مُربكة. كتبت هذه الأبيات لتحذير الجيل القادم، ولتذكير الشباب بصمت".

هذا المحتوى غنيٌّ جدًا، مثل قصصٍ عن طلب زوجة، والعبادة في المعابد، والذهاب إلى حقول الأرز، وقصائد عن الفقر والمصاعب، وقصائد عن الطبيعة البشرية... قصيدة "الخوف من الزوجة" التي جُمعت في آن مي، كي ساش (بلدية نون مي حاليًا، مدينة كان ثو) فكاهيةٌ جدًا، تروي قصة زوجة "تتصرف كإلهةٍ وقائد" تُسبب معاناةً لا تنتهي لزوجها الذي يخاف من زوجته: "لديّ زوجةٌ ساحرة. كيف أتحملها؟ تتصرف بشكلٍ سيءٍ كل يوم. لا أعرف كم مرةً/ تلعنها تدريجيًا. مثل ثعبان البحر على لوح تقطيع..." عند قراءة قصيدة "الخوف من الزوجة" في فونغ نام، كي ساش (بلدية فونغ نام حاليًا، مدينة كان ثو)، يُدرك المرء أن الفقر مُرعبٌ حقًا. باستثناء البيتين الأولين، "الشجرة اليابسة تبقى يابسة حتى لو سُقيت. في أوقات الفقر، أينما ذهبت، أنت فقير"، تبدأ الأبيات المتبقية جميعها بكلمة "فقير"، مثل "فقير، فقير كريه الرائحة. فقير لدرجة انتفاخ الكاحلين/فقير لدرجة كسر عظام الورك. فقير بدون أرز للطبخ. فقير لدرجة رؤية إمبراطور اليشم"... لا ترثى القصيدة لمصيرها فحسب، بل تعكس واقعًا قبل نحو مئة عام، عندما عانى شعبنا من القمع والاستغلال على يد المستعمرين والحرب.

يبرز محتوى الشؤون العالمية أيضًا بقصائد تنتقد عادات الناس السيئة. النساء الكسولات، أو غير اليقظة، أو اللواتي ينمن في وقت متأخر من النهار أو يتأخرن، يُنتقدن بالقصائد. قصيدة "قصيدة النساء الكسولات" في نون مي، كي ساش (حاليًا بلدية نون مي، مدينة كان ثو) مليئة بالصور: "استمعوا إلى صوت حشرات السيكادا. استمعوا إلى قصيدة الكسول. تناولوا ثلاث لقم. جدوا مكانًا للاستلقاء. انظروا إلى الوجه. تظاهروا بألم في المعدة...". صور العديد من الأزواج الكسالى مضحكة للغاية أيضًا: "الزوج وباء. الظهيرة ليست ظهيرة. ما زال نائمًا في الناموسية. الزوجة تصرخ بصوت عالٍ. خمس جولات، سبع جولات...".

نادرًا ما يُحبّ المُتملقون. قصيدة "المُجاملة" التي جُمعت في آن لاك ثون، كي ساش (حاليًا بلدية آن لاك ثون، مدينة كان ثو) تُهاجم مُمارسي الإطراء، "الطبقة العليا، الطبقة الدنيا": "إذا أردتَ العيش، ستُتملق. يُعزف على القيثارة لآذان الجاموس. تأليف قصيدة ليقول، من يدري؟" وبالمثل، تُدين العديد من القصائد التي جُمعت في كان ثو بشدة القمار والتلبس. قصيدة "المُقامرة" في بلدية ماي تو، مدينة كان ثو، تحتوي على المقطع التالي: "في وقت مُبكر من المساء، مُتهالك. المال كجنيّ. لا مال في منتصف الليل. المال كالبومة. رأس أشعث. عيون نصف مفتوحة..." أو قصيدة "أحلم بالأرقام، أناقش كل شيء، أناقش كل شيء، أتخلى عن العمل والحقول والمنازل". ثم تبدو نهاية القصيدة مؤثرة للغاية: "ذهب المال. أنوح للسماء والأرض. في يوم من الأيام متُّ. خمس أو سبعون مرة. أغرق في الديون. اضطراب نفسي. توقف عن اللعب مع أصدقائي...".

مناظر الوطن

من الواضح أن وراء هذه الأبيات دروسًا في كيفية التصرف في الحياة، كلمات الأجداد وهم يُعلّمون أحفادهم. دعوني أختم هذه المقالة ببضع جمل من الأبيات التي يُعلّمها الآباء لأبنائهم، والتي جُمعت في آن لاك ثون، كي ساش (حاليًا بلدية آن لاك ثون، مدينة كان ثو)، وهي عميقة جدًا: "على الأطفال مراعاة جميع قواعد السلوك. احترام كبار السن أمرٌ حسن" و"الحفاظ على التهذيب والانضباط. تذكر الامتنان يُنمّي الامتنان، ثم الموهبة"!

المقال والصور: دانج هوينه

-------------------------

النص المقتبس من:

"أغاني هاو جيانج الشعبية"، لو جيانج - لو نهات فو - نغوين فان هوا - مينه لوان، إدارة الثقافة والإعلام في هاو جيانج، 1986؛

"فولكلور سوك ترانج"، تشو شوان ديين (رئيس التحرير)، دار النشر في مدينة هوشي منه، 2002.

المصدر: https://baocantho.com.vn/ly-thu-ve-o-can-tho-a188214.html