รองศาสตราจารย์ ดร. เหงียน ต่า นี จากสถาบันศึกษาภาษาฮานม ถือเป็นผู้เชี่ยวชาญชั้นนำด้านอักษรนอมในประเทศของเรา เป็นผู้มีความรู้ลึกซึ้งและหลากหลายเกี่ยวกับภาษาเวียดนามโบราณ เขาเป็นผู้แต่ง ผู้เขียนร่วม และบรรณาธิการผลงานอันทรงคุณค่าหลายชิ้นเกี่ยวกับวัฒนธรรมเวียดนาม ในระหว่างการเดินทางทำงานของรองศาสตราจารย์ ดร. เหงียน ต่า นี ที่เมืองฮาลอง นักข่าวจากศูนย์สื่อ กวางนิญ ได้สัมภาษณ์เขา
- ท่านครับ ในการเดินทางไปสำรวจเมืองฮาลอง โบราณสถานใดที่ท่านประทับใจมากที่สุดครับ?
+ ฉันขอขอบคุณเมืองฮาลองที่เชิญฉันไปสำรวจสถานที่สำคัญทางประวัติศาสตร์บางแห่ง ฉันประทับใจวัดที่มีชื่อเสียงในกวางนิญมาก เช่น วัดตรันก๊วกเหงียน วัดคิงเลทานทงบนภูเขาบ๋ายโถ่ วัดลองเตียน และโดยเฉพาะวัดคิงเลไทโตในชุมชนเลลอย
- คุณคิดว่าวัดนี้มีอะไรพิเศษ?
+ หลังจากกลับมาที่ ฮานอย และอ่านข้อมูลทางประวัติศาสตร์เพิ่มเติมเกี่ยวกับพระเจ้าเลไทโตแล้ว เราก็เริ่มคิดและเสนอความจำเป็นในการสร้างวัดของพระเจ้าเลไทโตเพื่อให้สอดคล้องกับสถานะของพระองค์และเมืองฮาลองในปัจจุบัน สิ่งที่ทำให้เราประหลาดใจคือวัดของพระเจ้าเลไทโตตั้งอยู่ในตำบลเลโลย ซึ่งเป็นชื่อต้องห้ามของกษัตริย์
เมื่อมาที่นี่เราก็คิดถึงวัดอีกแห่งของพระเจ้าเลไทโตซึ่งตั้งอยู่ในตำบลเลลอยเช่นกัน แต่ตั้งอยู่ในอำเภอม่งเต๋อ จังหวัด ไลเจา ที่นี่ยังคงมีบทกวีจีนของพระเจ้าเล 8 บรรทัด แต่ละบรรทัดมี 7 คำ เขียนขึ้นเมื่อปี ค.ศ. 1432 สลักอยู่บนหน้าผา โดยเฉพาะอย่างยิ่ง ข้าพเจ้าให้ความสนใจบทกวี 4 บรรทัดเป็นพิเศษ คือ "Bien phong hao bi tru phuong luoc/ Xa tac ung tu ke cuu an/ Hu dao nguy than tam bach phuc/ Nhu kim chi tac thuan luu khan" แปลอย่างคร่าวๆ หมายความว่า เราต้องเตรียมกลยุทธ์ในการต่อสู้กับศัตรูที่ชายแดน/ เพื่อให้ประเทศสงบสุขไปนานๆ/ แก่งน้ำและน้ำตกที่อันตราย 300 แห่งนั้นไม่มีอะไรเลย/ ตอนนี้เราเห็นมันเป็นเพียงน้ำที่ไหล
หนังสือประวัติศาสตร์ยังบันทึกด้วยว่าพระเจ้าเลไทโตเสด็จไปต่อสู้กับศัตรูที่กาวบ่างในปี ค.ศ. 1430 และในปี ค.ศ. 1432 ทรงต่อสู้กับเดโอกัตฮานที่เมืองมวงเต ดังนั้นเราจึงสามารถเดาได้ว่าพระเจ้าเลไทโตเสด็จไปต่อสู้กับศัตรูที่ฮว่านโบในช่วงเวลานั้นเช่นกัน ซึ่งหมายความว่าเมื่อเกือบ 600 ปีที่แล้ว
ในวัดของกษัตริย์เลไทโตในตำบลเลโลย เมืองฮาลอง นอกจากเทพเจ้าเลไทโตแล้ว ยังมีการบูชาเลไลและเหงียนไตรด้วย กษัตริย์เลโลยบอกให้ลูกหลานบูชาเลไล พวกเขายังได้จัดพิธีรำลึกถึงเลไลหนึ่งวันก่อนวันเลโลยด้วย จึงมีคำกล่าวพื้นบ้านว่า "Hầm lê Lai 21, Lê Lợi 22" ส่วนเหงียนไตร เนื่องจากชีวิตของเขาเต็มไปด้วยความขึ้นๆ ลงๆ และเมื่อสิ้นชีวิต เขาต้องเข้าไปเกี่ยวข้องกับการประหารชีวิตคนทั้งครอบครัว ทำให้การบูชาของเขาถูกละเลยไปเป็นบางครั้ง เมื่อชาวบ้านฮว่านโบสร้างวัดของกษัตริย์เลไทโต พวกเขาจึงเลือกเหงียนไตรเป็นคู่สักการะ ซึ่งมีความหมายและแสดงถึงความเป็นมนุษย์อย่างแท้จริง
- เมืองฮาลองมีโครงการลงทุนปรับปรุงและขยายวัดพระเจ้าเลไทโตในตำบลเลโลย ในระหว่างการสำรวจครั้งนี้ คุณมีข้อเสนอแนะเกี่ยวกับโครงการบูรณะนี้ในแง่ของความเชี่ยวชาญของชาวฮานมอย่างไร
+ ในความคิดของฉัน เมืองฮาลองจำเป็นต้องรักษาประโยคคู่ขนานที่มีอยู่ไว้ แต่สามารถรักษาเนื้อหาดั้งเดิมไว้และสร้างใหม่ในขนาดที่ใหญ่ขึ้นและสวยงามยิ่งขึ้น อาจมีประโยคคู่ขนานที่ไม่ดีนัก แต่ผู้เขียนมีความจริงใจมาก แสดงความปรารถนาต่อสังคมและลูกหลานของพวกเขา ดังนั้นจึงยังคงต้องได้รับการอนุรักษ์ไว้เพื่อลูกหลาน นอกจากนี้ ยังจำเป็นต้องเพิ่มประโยคคู่ขนานใหม่ กระดานเคลือบแนวนอน และม้วนกระดาษลงในวิหารของกษัตริย์เลโลยให้เข้ากัน
ในความเห็นของฉัน ที่วัดของพระเจ้าเลไทโต จำเป็นต้องเพิ่มประโยคคู่ขนานที่มีความยาว 9 ถึง 15 คำ จำนวน 9 ประโยค แผ่นไม้เคลือบแนวนอน 9 แผ่น ในลานเทศกาล จำเป็นต้องสร้างประโยคคู่ขนานและม้วนกระดาษใหม่ ซึ่งมีประโยคคู่ขนานที่มีความยาว 9 ถึง 11 คำ จำนวน 9 ประโยค รวมถึงประโยคคู่ขนานในอักษรนาม 1 ประโยค แผ่นกระดาษที่มีเนื้อหาเกี่ยวกับบทกวีสรรเสริญคุณความดีของพระเจ้าเลไทโตและเทพเจ้า 9 ม้วน ในพื้นที่ประสบการณ์ จำเป็นต้องสร้างประโยคคู่ขนานอีก 9 ประโยค ความยาว 9 ถึง 13 คำ รวมถึงประโยคคู่ขนานในอักษรนาม 3 ประโยค และม้วนกระดาษตัวอักษรขนาดใหญ่ 9 ม้วน รวมแล้วมีประโยคคู่ขนาน 27 ประโยค แผ่นไม้เคลือบแนวนอน 27 แผ่น
ขณะเดียวกัน จำเป็นต้องสร้างแผ่นศิลาจารึกการรบของพระเจ้าเลไทโตที่เมืองมวงเตเพื่อนำไปวางไว้ในวัด ซึ่งถือเป็นกรณีตัวอย่างเนื่องจากแผ่นศิลาจารึกฉบับดังกล่าวตั้งอยู่ที่โฮ กั๊ม (ฮานอย) และอีกฉบับตั้งอยู่ที่ลัมซอน (ทันห์ฮวา) แผ่นศิลาจารึกเหล่านี้ได้รับความสนใจจากประชาชนทั่วประเทศ ดังนั้น ผู้นำเมืองจึงควรอนุญาตให้สร้างแผ่นศิลาจารึกการรบของพระเจ้าเลไทโตอีกฉบับเพื่อนำไปวางไว้ในวัดที่ตำบลเลโลยด้วย มุมมองของโครงการขยายวัดของพระเจ้าเลไทโตที่ตำบลเลโลย เมืองฮาลอง
- ทำไมถึงเป็นเลข 27 ครับท่าน?
+ ในปี ค.ศ. 1427 ประเทศได้กวาดล้างผู้รุกรานราชวงศ์หมิง ประชาชนทั้งประเทศอยู่กันอย่างสงบสุขและมีความสุข คุณงามความดีนั้นได้มอบให้กับกบฏลัมซอนและพระเจ้าเลโลย คุณงามความดีอันยิ่งใหญ่ได้ฝังแน่นอยู่ในใจของชาวไดเวียด พวกเขาบูชาพระองค์ สร้างวัด และที่น่าจะเป็นไปได้มากที่สุดคือวัดเลไทโตในหมู่บ้านทรอย ตำบลตริเซวียน ตำบลตริเซวียน อำเภออวงบี ซึ่งปัจจุบันคือตำบลเลโลย เมืองฮาลอง วัดแห่งนี้มีอยู่ตั้งแต่สมัยนั้น แต่ขนาดค่อนข้างเล็กอย่างเห็นได้ชัด ประมาณ 500 ปีต่อมา ประชาชนในหมู่บ้านทรอยได้บูรณะวัดในขนาดใหม่ ซึ่งสิ่งที่เหลืออยู่คือประตูทางเข้าสามทางเป็นหลักฐาน
จนถึงปัจจุบัน วัดได้รับการบูรณะมากขึ้นเรื่อยๆ ในระดับที่ใหญ่กว่ามาก ในสายตาของผู้ที่ศึกษาประวัติศาสตร์วัฒนธรรมผ่านเอกสารของชาวฮั่น ข้าพเจ้าสนใจเป็นพิเศษใน 3 ส่วน ได้แก่ วัดของพระเจ้าเลไทโต ลานเทศกาล และพื้นที่ประสบการณ์การท่องเที่ยว เราเสนอให้เพิ่มประโยคขนาน 27 ประโยค แผ่นไม้เคลือบแนวนอน 27 แผ่น พร้อมคำอธิษฐานของเลข 27 เพื่อที่เราจะได้ระลึกถึงปี 1427 และหวังว่าภายในปี 2027 โครงการบูรณะจะเสร็จสมบูรณ์อย่างสมบูรณ์แบบ
- เมื่อพูดถึงมรดกทางวัฒนธรรมของราชวงศ์เล หรือมรดกทางวัฒนธรรมที่ได้รับการบูรณะในสมัยราชวงศ์เลที่หลงเหลืออยู่ในกวางนิญ มีอะไรที่ดึงดูดความสนใจของคุณบ้างไหม?
+ ในกวางนิญห์ โบราณวัตถุที่สำคัญมาจากสมัยราชวงศ์เลตอนต้น โดยเฉพาะอย่างยิ่งโบราณวัตถุเหล่านี้คือเอียนตู ซึ่งจังหวัดกวางนิญห์ ร่วมกับจังหวัดไฮเซืองและบั๊กซาง สองจังหวัด ได้ยื่นเอกสารต่อยูเนสโกเพื่อขอขึ้นทะเบียนเป็นแหล่งมรดกโลก พบร่องรอยของโบราณวัตถุจากสมัยราชวงศ์ตรัน ซึ่งได้รับการบูรณะอย่างมากในช่วงสมัยเลจุงหุ่ง ในกวางนิญห์ โบราณวัตถุทางสถาปัตยกรรมและโบราณวัตถุได้รับการขุดค้นทางโบราณคดี พบสถาปัตยกรรมที่ได้รับการบูรณะจากสมัยเลจุงหุ่ง ซึ่งเป็นหลักฐานของยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาและการพัฒนาของศาสนาพุทธตรุกลัม เจดีย์กวินห์ลัมและเจดีย์โฮเทียนเป็นเจดีย์ขนาดใหญ่ในด่งเตรียวที่ได้รับการบูรณะในช่วงศตวรรษที่ 17-18 ในสมัยราชวงศ์เล สิ่งศักดิ์สิทธิ์เหล่านี้ช่วยให้เราเข้าใจได้อย่างชัดเจนว่าในช่วงราชวงศ์ Tran จุดสูงสุดของจิตวิญญาณได้มาบรรจบกันที่ Yen Tu พร้อมกับผู้ก่อตั้งทั้งสามของนิกาย Truc Lam Zen ซึ่งได้รับการฟื้นฟูขึ้นมาอย่างแข็งแกร่งในช่วงสมัยของ Le Trung Hung
ร่องรอยแสดงให้เห็นว่าแนวป้องกันของราชวงศ์เลมักตั้งอยู่บนยอดเขาขนาดใหญ่ ใกล้กับเส้นทางสัญจรหลัก ซึ่งเป็นป้อมปราการที่คอยเฝ้าติดตามพฤติกรรมของผู้รุกรานจากภาคเหนือ ในฮาลองปัจจุบัน ภูเขาทรูเยนดัง (ปัจจุบันเรียกว่าภูเขาไบโธ เดิมเรียกว่าภูเขารอยเดน) และภูเขามาน (ซึ่งครั้งหนึ่งเคยถือเป็นภูเขาแฝดสองลูกในตำนาน) ถูกใช้เป็นสถานที่จุดไฟเพื่อส่งสัญญาณว่ามีผู้รุกรานกำลังรุกรานชายแดน ควันที่นี่จะส่งสัญญาณไปยังป้อมปราการที่อยู่ไกลออกไปในแผ่นดิน ดังที่เราทราบกันดีอยู่แล้วว่า เพื่อให้ป้อมปราการดำรงอยู่ได้ จะต้องมีระบบจิตวิญญาณเพื่อปกป้อง ซึ่งในกรณีนี้ก็คือพุทธศาสนา ในความเป็นจริง ตั้งแต่ศตวรรษที่ 16 ถึงศตวรรษที่ 18 พุทธศาสนาได้พัฒนาขึ้นมาอีกครั้ง ดังนั้นจึงกล่าวได้ว่าพุทธศาสนามีส่วนช่วยเสริมสร้างป้อมปราการและช่วยปกป้องปิตุภูมิ นักวิจัยหลายคนให้ความสนใจในประเด็นนี้
- สิ่งที่คุณพูดมาเมื่อกี้มีกลิ่นอายทางจิตวิญญาณและตำนานนิดหน่อยใช่ไหม?
+ ไม่ สิ่งที่ยังหลงเหลืออยู่จนถึงปัจจุบันคือสิ่งศักดิ์สิทธิ์ ซึ่งบางครั้งเราเข้าใจผิดว่าเกี่ยวข้องกับศาสนาและความเชื่อเท่านั้น แต่แท้จริงแล้วเกี่ยวข้องกับวีรบุรุษของชาติ ชาวเวียดนามถือว่าเทพเจ้าเป็นพลังทางจิตวิญญาณที่จำเป็นสำหรับอดีต ปัจจุบัน และอนาคต วีรบุรุษแห่งสวรรค์และโลกคือเทพเจ้าที่นำสภาพอากาศที่เอื้ออำนวยและพืชผลที่ดีมาสู่ผู้คน ซึ่งเป็นเรื่องจริงตามประเพณีของชาวเวียดนามโดยไม่แปดเปื้อนด้วยความเชื่อโชคลาง เราต้องเคารพสิ่งนั้น
- ขอบคุณสำหรับการสัมภาษณ์!
แหล่งที่มา
การแสดงความคิดเห็น (0)