นิทานพื้นบ้านเปรียบเสมือนบทเพลงแห่งกาลเวลา ประวัติศาสตร์ของผู้คน และประเทศชาติ การแลกเปลี่ยนวัฒนธรรมหลายสายในประวัติศาสตร์ ทิ้งร่องรอยทั้งด้านสว่างและด้านมืดไว้ในแต่ละภูมิภาคของนิทานพื้นบ้าน
จิตวิญญาณแห่งมนุษยชาติ
ในช่วงเวลาแห่งประวัติศาสตร์อันวุ่นวาย การละทิ้งบ้านเกิดเมืองนอนทางภาคเหนือเพื่อไปยังดินแดนใหม่ มรดกทางจิตวิญญาณที่ชาวกวางนำติดตัวไปด้วยในการเดินทางสู่ภาคใต้เพื่อสร้างอาชีพ บางทีนอกเหนือจากบทเพลงและทำนองของหมู่บ้านเก่าของพวกเขาแล้ว อาจไม่มีอะไรอีก
เพลงพื้นบ้านที่ยังคงอยู่ในความทรงจำของผู้ที่มาเยือนดินแดนแห่งนี้เมื่อชีวิตยากลำบาก ต้องต่อสู้กับธรรมชาติ สัตว์ป่า และแม้แต่คนพื้นเมือง ค่อยๆ แปรสภาพเป็นศิลปะพื้นบ้านของคนงานเท้าโคลนที่ช่องเขาไห่เวินตอนใต้
ชาวเมืองกวางผู้สุภาพและซื่อสัตย์มักเตือนใจกันและกันให้ดำเนินชีวิตอย่างสะอาดบริสุทธิ์ พวกเขาดำเนินชีวิตด้วยความซื่อสัตย์ ผูกพันกับชีวิตและผู้คนอย่างสุดหัวใจ และกล้าที่จะเสียสละเพื่อเป้าหมาย แต่เพียง “สนับสนุนภัยอันตราย ไม่ใช่สนับสนุนความเจริญรุ่งเรือง” เพราะ “กระท่อมมุงจากมีความหมายมากกว่าอาคารหลังคาสูง”
จิตวิญญาณแห่งการเคารพมนุษยชาติ เกลียดชังความเนรคุณ และเหยียดหยามสิ่งชั่วร้าย ย่อมนำไปสู่ทัศนคติต่อต้านการกดขี่และการเอารัดเอาเปรียบจากสังคมศักดินาอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ และอย่างที่ทราบกันดีว่า วรรณกรรมพื้นบ้านของจังหวัดกว๋างนามในเวลาต่อมาก็ทวีความรุนแรงขึ้นเรื่อยๆ ด้วยความปรารถนาที่จะหลุดพ้นจากพันธนาการ “เราปรารถนาที่จะอยู่ร่วมกันบนแผ่นดินเก้าแผ่นดินและบนสวรรค์สิบชั้น/หนึ่งร้อยปี เราจะไม่ทอดทิ้งเจ้า ไม่ว่าเจ้าจะอยู่ที่ใด”
เมื่อพูดถึงชาวกว๋าง เรามักได้ยินคำพูดที่ว่า "ชาวกว๋างนามชอบโต้เถียง" แม้แต่ในชีวิตประจำวันและการสื่อสาร ชาวกว๋างก็ยังถูกมองว่าเป็นคนตรงไปตรงมา เปิดเผย บางครั้งก็ถึงขั้นซุ่มซ่ามและดื้อรั้น
จิตวิญญาณของชาวกว๋างอาจถูกวิพากษ์วิจารณ์ว่าหยาบคาย เช่น "กินชิ้นเล็กแล้วพูดคำใหญ่" หรือ "กินชิ้นใหญ่แล้วพูดคำใหญ่" พวกเขามีความซื่อสัตย์และภักดีในความสัมพันธ์กับผู้อื่น เกลียดการประจบสอพลอและแผนการเล็กๆ น้อยๆ ในชีวิต: "ฉันถามคุณว่าใครเป็นคนให้แผนนี้กับฉัน/ เคียว มีดคด หวีหนา หวีบาง/ ฉันถามคุณว่า คุณพอใจหรือยัง/ เคียว มีดคด หวีบาง หวีหนา"
บางทีนั่นอาจเป็นเหตุผลว่าทำไมชาวกวางจึงกลัวพัฒนาการทางจิตวิทยาที่ซับซ้อนมาก เนื่องจากพวกเขาไม่คุ้นเคยกับการ "แยกเส้นผม": "เส้นไหมและเส้นไหมสามารถคลายออกได้/ เส้นด้ายศีรษะสามารถหวีได้ แต่เส้นด้ายหัวใจแยกออกยาก"
เพราะฉะนั้นคนซื่อสัตย์เหล่านั้นจึงมักจะภาคภูมิใจและมั่นใจเสมอ: "ภูเขา Ca Tang มีหินแนวนอนและแนวตั้งมากมาย/ถามเพื่อนของคุณ บ้างก็หัวโล้น บ้างก็สะอาด/มีกี่คนที่เทียบคุณได้/ไม่ว่าคุณจะเป็นคนอารมณ์แปรปรวนแค่ไหน คุณก็แค่สร้างสันติและซื่อสัตย์!"
“สถานที่แห่งความกตัญญูต่อมิตรภาพอันลึกซึ้งที่คุณติดตาม”
ในสังคมศักดินา สถานะของผู้หญิงในชนบทก็เหมือนกับผู้ที่ถูกจองจำในความยากจนและไร้อิสรภาพ
พวกเขาถูกผูกมัดด้วยพิธีกรรมและกฎหมายอันไม่ยุติธรรมของระบอบศักดินาขงจื๊อในด้านหนึ่ง และด้วยอุดมการณ์เทวนิยมในอีกด้านหนึ่ง ด้วยหลักคำสอนเรื่องโชคชะตาที่ทิ้งร่องรอยไว้ในชีวิต: "หอยแมลงภู่และหอยตลับที่น่าสงสาร/ ทนทุกข์ทรมานจากแดดและฝน พวกมันจะคลานไปไหนได้?"
ในชีวิตที่ไร้อนาคต ผู้หญิงคือคนที่ต้องทนทุกข์ที่สุด: "ร่างกายของฉันเหมือนแตงโม/ วันหนึ่งเมื่อพระอาทิตย์เหี่ยวเฉาอยู่กลางถนน ใครจะดูแลฉัน"
แต่ในบทเพลงโศกเศร้าของพวกเขายังคงมีความอ่อนโยนซ่อนอยู่ มันช่วยให้เราเข้าใจว่าในจิตวิญญาณอันอ่อนโยนเหล่านั้นที่ยังต้องทนทุกข์ทรมานภายใต้ความกดขี่ข่มเหงเหล่านั้น ย่อมมีความเข้มแข็งซ่อนอยู่
ผ่านบทเพลงพื้นบ้านในดินแดนแห่งแม่น้ำทูและภูเขาฉัวนี้ เราสัมผัสได้ถึงรอยยิ้มที่เปี่ยมด้วยความมุ่งมั่น อ่อนโยน แต่เด็ดเดี่ยวของเหล่าสตรี มอบปีกอันเปี่ยมด้วยมนุษยธรรมให้พวกเธอโบยบิน ฝ่าฟันความทุกข์ทรมานและแสนสาหัสของเหล่านกกระสา
ในเวลาเดียวกันนั้น ยังมีเพลงแห่งความรักอันยิ่งใหญ่และไม่มีเงื่อนไขซึ่งเปี่ยมไปด้วยความเสียสละของแม่
ไม่ใช่ความอดทนอย่างงมงายเพราะความอ่อนแอ หากแต่เป็นการสำนึกที่หลงลืมตนเอง เสียสละความสุขความยินดีเพื่อคนรัก สามี และลูกๆ นั่นคือที่มาของความเข้มแข็งอันหาที่สุดมิได้ของหญิงชาวเวียดนาม: “จงรักสามีของเจ้า ดังนั้นเจ้าต้องเดินตามเขา/จงเป็นหัวหน้าของภาระ จงเป็นหัวหน้าของเสา จงเป็นหัวหน้าของข้าว จงเป็นหัวหน้าของลูกๆ”
ในช่วงต้นศตวรรษที่ 20 ควบคู่ไปกับขบวนการซวีเติน มีเพลงพื้นบ้านเพลงหนึ่งที่สะท้อนถึงธรรมชาติของชาวกว๋างนามได้อย่างชัดเจนที่สุด เพลงนี้เริ่มต้นด้วยบทกวีพื้นบ้านสองบทที่ขับร้องแบบด้นสด ซึ่งมีต้นกำเนิดมาจากความจริงที่ว่าผืนดินของกว๋างนามนั้นอุดมสมบูรณ์ไปด้วยตะกอนดิน
ในเวลาเดียวกัน ยังเป็นเพลงที่ร้องถึงการเคลื่อนไหวรักชาติ โดยมีลักษณะเป็นการเรียกและรวบรวม กลายเป็นเสียงเรียกอันเร่าร้อน: "แผ่นดินกวางนามยังไม่ฝนตก แต่ก็เปียกโชกไปแล้ว / ไวน์หงเต้ายังไม่ได้ลิ้มรส แต่ก็ทำให้เมาได้แล้ว / คุณกลับบ้านโดยไม่ได้นอน วางแขนลง / ไม่ว่าคุณจะไปที่ไหน ฉันจะรู้สึกขอบคุณสำหรับความมีน้ำใจอันยิ่งใหญ่ของคุณ"
วรรณกรรมพื้นบ้านของกว๋างนามที่บรรยายเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์และสังคมในมหากาพย์มักถูกนำมาผสมผสานกับบทกวี ในแง่ของคุณภาพ วรรณกรรมชิ้นนี้สะท้อนถึงธรรมชาติของชาวกว๋างนามที่เข้มแข็ง ตรงไปตรงมา "ชอบโต้แย้ง" แต่เปี่ยมด้วยมนุษยธรรม ความปรารถนาที่จะแสวงหาความงาม ความจริง และชีวิตที่สมบูรณ์และมีความสุข
และแน่นอนว่ามันเป็นแนวโน้มตามธรรมชาติของจิตวิทยาของมนุษย์: เชื่อในความดี เชื่อในพระประสงค์ของสวรรค์ เชื่อในความดีที่มีอยู่ในธรรมชาติของมนุษย์
ที่มา: https://baoquangnam.vn/nghe-thuat-dan-gian-cua-nguoi-quang-3139372.html
การแสดงความคิดเห็น (0)