เมื่อพูดถึงดินแดนของนูซวน เราอดไม่ได้ที่จะเอ่ยถึงเอกลักษณ์ทางวัฒนธรรมดั้งเดิมและวัฒนธรรมที่จับต้องไม่ได้อันโดดเด่น ซึ่งชาวเผ่าโทได้อนุรักษ์และพัฒนาสืบทอดกันมาหลายชั่วอายุคน สิ่งเหล่านี้ ได้แก่ เพลงกล่อมเด็ก การละเล่นต่างๆ เช่น การแสดงเรือช้า การขับร้องฆ้อง ระบำจับกบ... ซึ่งเกี่ยวข้องกับเทศกาลดิงห์ถี ซึ่งจัดขึ้นในช่วงกลางเดือนจันทรคติที่สามของทุกปี
ภาพบรรยากาศเทศกาลดิงห์ถี (ภาพ: เก็บถาวร)
บ้านชุมชน Thi ในหมู่บ้าน Trung Thanh ตำบล Yen Le (ปัจจุบันคือย่าน Trung Thanh เมือง Yen Cat) ได้รับการยอมรับให้เป็นมรดกทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมของจังหวัด ตามมติหมายเลข 98/QD-VHTT ลงวันที่ 14 ธันวาคม พ.ศ. 2538 และในปี พ.ศ. 2554 คณะกรรมการประชาชนจังหวัดได้ออกใบรับรองการจัดอันดับให้เป็นมรดกทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมของจังหวัด
บ้านประจำชุมชนอยู่ห่างจากใจกลางเมืองประมาณ 5 กม. และถือเป็นโบราณสถานที่มีชื่อเสียงที่สุดของชุมชน Tho ซึ่งบูชาเทพเจ้าแห่งโชคลาภ Le Phuc Thanh ซึ่งเป็นผู้มีส่วนสนับสนุนการก่อกบฏของชาว Lam Son เพื่อต่อต้านกองทัพหมิงที่รุกรานในศตวรรษที่ 15
บ้านพักประจำชุมชนตั้งพิงกับภูเขา ด้านหน้าหันหน้าไปทางทุ่งนา (หรือที่เรียกว่าดงเซท) สะท้อนถึงความสง่างามและโอ่อ่าตระการตา ทางทิศใต้คือภูเขามุนเติง (ชาวบ้านเรียกว่าภูเขาจ๊อปนอน) ทางทิศเหนือคือภูเขาดงโก ด้านหลังคือทุ่งลานและหมู่บ้านเบื้องล่าง ศาลาหลักของดิงห์ถีสร้างขึ้นตามแบบสถาปัตยกรรมดั้งเดิม วัสดุหลักทำจากไม้ ประกอบด้วยสามส่วน มีโถงด้านหน้าและโถงด้านหลัง นอกจากนี้ยังมีสิ่งก่อสร้างอื่นๆ เช่น ลานสักการะลุงโฮ...
ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2550 จังหวัด แทงฮวา และอำเภอนูซวนได้บูรณะเทศกาลดิงห์ถีดั้งเดิม นับตั้งแต่นั้นมา เทศกาลนี้จึงจัดขึ้นเพื่อบูรณะ อนุรักษ์ และส่งเสริมเมืองหลวงทางวัฒนธรรมอันเป็นเอกลักษณ์ของชุมชนทอในแทงฮวา
วัดดิงห์ถีเตรียมพร้อมสำหรับเทศกาลปี 2024
ดิงห์ถิเป็นสถานที่แรกที่ใช้บูชาเทพเจ้าประจำหมู่บ้าน เล ฟุก ถั่น ตามเอกสารที่ยังหลงเหลืออยู่ เล ฟุก ถั่น เป็นชาวเผ่าทอ มีนามสกุลว่า แคม บรรพบุรุษของเขามาจากแถบภูเขานัว (ปัจจุบันคือ หนองกง - เตรียว เซิน) เมื่อได้ยินว่าเล โลย ได้ชักธงแห่งการก่อกบฏ เขาจึงเข้าร่วมกองทัพลัมเซินตั้งแต่ยุคแรกเริ่ม (ค.ศ. 1416-1417) กลายเป็นแม่ทัพที่เข้าร่วมการรบหลายครั้งและประสบความสำเร็จมากมาย หลังจากการก่อกบฏสำเร็จ กษัตริย์จึงพระราชทานนามสกุล (เปลี่ยนเป็นเล) และส่งเขาไปยังหมู่บ้านเซ็ท (ปัจจุบันคือย่านจรุง ถั่น) เพื่อทวงคืนที่ดิน ก่อตั้งหมู่บ้าน และรวบรวมผู้คนให้ประกอบอาชีพ
ในเวลานั้น หมู่บ้านเสิทส่วนใหญ่มีชาวโทอาศัยอยู่ มีภูมิประเทศเป็นภูเขาสลับกับทุ่งนา ภูเขาและเนินเขาเหมาะสำหรับการปลูกไม้มีค่าหลายชนิด และนาข้าวก็เหมาะแก่การปลูกข้าว ด้วยตระหนักว่านี่คือดินแดนที่อุดมสมบูรณ์ เลฟุกแทงห์ จึงร่วมมือกับชาวบ้านอย่างหนักเพื่อสร้างหมู่บ้านเสิทให้อยู่ร่วมกันอย่างสันติ สันติสุข และความเจริญรุ่งเรือง เปลี่ยนป่าทึบและเนินเขาให้กลายเป็นหมู่บ้านที่มั่งคั่ง
หลังจากที่เขาเสียชีวิต ชาวบ้านและลูกหลานได้สร้างวัดและแต่งตั้งให้เขาเป็นเทพผู้พิทักษ์ของหมู่บ้าน
ตามบันทึกทางประวัติศาสตร์ ดิงห์ถิน่าจะสร้างขึ้นในศตวรรษที่ 16 และได้รับการดูแลและอนุรักษ์โดยชาวบ้าน หลังจากผ่านช่วงเวลาที่ยากลำบากมามากมาย ดิงห์ถิก็ถูกรื้อถอนในปี พ.ศ. 2492 ต่อมา ชาวบ้านและหน่วยงานท้องถิ่นได้อาศัยฐานรากที่เหลืออยู่ในการบูรณะและสร้างบ้านพักอาศัยแบบมีมือจับแบบค้อน ซึ่งประกอบด้วยพระราชวังด้านหลังและห้องโถงด้านหน้าสามห้อง กรอบประตูบานคู่แบบ 12 บานสามบานที่เปิดปิดได้ ห้องในห้องโถงด้านหน้าสามห้อง ระเบียงกว้างพร้อมเสาค้ำยันหลังคา และวัสดุก่อสร้างหลักคือไม้ไอรอนวูด
เทศกาล Dinh Thi เกี่ยวข้องกับชีวิตทางวัฒนธรรมของกลุ่มชาติพันธุ์ Tho
ในดิงห์ถี มีเทพเจ้าสององค์ที่ได้รับการบูชา ได้แก่ "ดัง เกิ่น บั๊ก อี ถวง ดัง ตอย ลิญ ถั่น" และดัง เกิ่น ถั่น ฮวง เล ฟุก ถั่น ศาลาประจำหมู่บ้านมีบัลลังก์ โต๊ะธูป และวัตถุบูชาทั้งหมดปิดทอง นอกจากแท่นบูชาของเล ฟุก ถั่น แล้ว ยังมีแท่นบูชาสำหรับลูกชายอีก 4 แท่น พระบรมสารีริกธาตุที่เกี่ยวข้องกับดิงห์ถี ได้แก่ ม่านไหม 4 ผืน ตกแต่งด้วยลวดลายศิลปะแบบปลายราชวงศ์เลและต้นราชวงศ์เหงียน นอกจากนี้ยังมีพระราชกฤษฎีกา 2 ฉบับในรัชสมัยของพระเจ้าไคดิงห์และพระเจ้าบ๋าวได๋
เทศกาลดิงห์ถิจัดขึ้นตามธรรมเนียมปฏิบัติ ทุก 5 ปีจะมีพิธียิ่งใหญ่ ในพิธีจะมีการบูชายัญควาย ซึ่งเป็นพิธีกรรมที่พิเศษที่สุด ตามคำบอกเล่าของผู้เฒ่าผู้แก่ เพื่อเตรียมพิธีกรรมนี้ หัวหน้าตระกูลเลจะให้ชาวบ้านในพื้นที่ไปเลือกควายหนุ่มมาหนึ่งตัว แล้วนำไปให้ชายหนุ่มที่ยังไม่แต่งงานต้อนอย่างพิถีพิถัน ทุกวันควายจะถูกอาบน้ำและขัดตัวให้สะอาด ห้ามผู้หญิงและเด็กเข้าใกล้ ก่อนเริ่มพิธี ควายจะถูกอัญเชิญไปยังบ้านของชุมชน หัวหน้าวัดจะแจ้งเรื่องพิธีบูชายัญควายแก่เทพเจ้าประจำหมู่บ้าน ผู้ประกอบพิธีจะถือธูปสามดอกและถ้วยไวน์หนึ่งถ้วย อธิษฐานต่อเทพเจ้าเพื่อขออนุญาตบูชายัญควาย จากนั้นจะเดินวนรอบควายเก้ารอบ แล้วรินไวน์และธูปลงบนหัวควาย เรียกว่าพิธีปลุกเสก
ในวันสำคัญของพิธี (เวลา 0.00 น. ของวันที่ 16 เดือนสามตามจันทรคติ) ควายที่ถูกบูชายัญจะถูกมัดขา ไม่ตี แต่ตัดเฉพาะคอ เลือดควายจะถูกเก็บไว้ในกระบอกไม้ไผ่ และเนื้อควายจะถูกแล่เป็นชิ้นๆ เพื่อถวายแด่เทพผู้พิทักษ์ เครื่องบูชาที่ถวายแด่เทพผู้พิทักษ์ประกอบด้วย หัวควาย เลือด ไส้ ตับ และหาง พร้อมด้วยถาดเครื่องบูชา ได้แก่ ข้าวเหนียว ไก่ บั๊ญจ้อย บั๊ญอิต บั๊ญจุง... นอกจากเครื่องบูชาจากหมู่บ้านเศตแล้ว หมู่บ้านเฝอ หมู่บ้านถิ หมู่บ้านเถื่อง และหมู่บ้านเถื่องก๊ก ยังมีเครื่องบูชาของตนเองเพื่อถวายแด่เทพผู้พิทักษ์อีกด้วย
หลังจากพิธีบูชายัญแล้ว เครื่องเซ่นและถาดอาหารจะถูกแบ่งให้แต่ละหมู่บ้านได้รับประทานและร่วมรับประทานร่วมกัน ตั้งแต่วันที่ 10 ถึง 16 จะมีการบูชายัญตามลำดับจากหมู่บ้านหนึ่งไปยังอีกหมู่บ้านหนึ่ง พิธีกรรมบูชายัญจะจัดขึ้นอย่างเคร่งขรึมและด้วยความเคารพ แสดงถึงความศรัทธาต่อวิญญาณผู้พิทักษ์หมู่บ้าน อธิษฐานขอให้สภาพอากาศดี พืชผลอุดมสมบูรณ์ และความเจริญรุ่งเรืองแก่ประชาชน
พร้อมกันกับพิธีการยังมีการแสดงกิจกรรมทางวัฒนธรรมดั้งเดิมที่มีมายาวนานของกลุ่มชาติพันธุ์ไทย เผ่าโท และเผ่าม้ง เช่น รำทราย เขย่าไม้ไผ่ ร้องเพลงคับ กระโดดเสาไม้ไผ่ โยนโคน ชักเย่อ ร้องเพลงดอท ร้องเพลงกล่อมเด็ก ร้องเพลงรัก ผลักไม้ โยนโคน เต้นฆ้อง เดินไม้ต่อขา... ทั้งหมดแสดงอย่างมีชีวิตชีวาและน่าดึงดูดใจ
ปัจจุบัน นอกจากพิธีกรรม เครื่องเซ่นไหว้ การละเล่น และการแสดงต่างๆ แล้ว พิธีกรรมเหล่านี้ยังได้รับการบูรณะให้เรียบง่ายขึ้นกว่าเดิม เทศกาลได้ลดเวลาลงเหลือเพียงสองวันในวันที่ 15 และ 16 ของเดือนจันทรคติที่สาม ขบวนแห่จะเคลื่อนจากบ้านเรือนไปยังสุสานของเทพเจ้าผู้พิทักษ์ และในทางกลับกัน สำหรับเทศกาลนี้ มีกิจกรรมใหม่ๆ เพิ่มเติมเข้ามา เช่น ค่ายหมู่บ้านวัฒนธรรม การแสดงศิลปะหมู่ การประกวดนางงามในชุดพื้นเมืองเผ่าโท และกิจกรรม กีฬา สมัยใหม่
ด้วยการฟื้นฟูเทศกาลดิ่ญถิที่ประสบความสำเร็จ เขตนูซวนได้แสดงให้เห็นก้าวที่ถูกต้องในการใช้และผสมผสานการพัฒนาเศรษฐกิจ เสถียรภาพทางการเมือง และการสร้างวัฒนธรรมที่มีเอกลักษณ์ที่แข็งแกร่ง
เทศกาลดิ่ญถีในปี 2567 จะจัดขึ้นในระดับอำเภอตั้งแต่วันที่ 23 ถึง 24 เมษายน 2567 (คือวันที่ 15 ถึง 16 มีนาคมตามปฏิทินจันทรคติ) สำหรับประชาชนทุกกลุ่มชาติพันธุ์ในอำเภอนูซวนโดยทั่วไปและกลุ่มชาติพันธุ์โทโดยเฉพาะ เพื่อเป็นเกียรติและรำลึกถึงคุณงามความดีและแสดงให้เห็นถึงคุณธรรม "เมื่อดื่มน้ำ ให้ระลึกถึงแหล่งที่มา" ต่อพลเอก เล ฟุก แทงห์
ในเวลาเดียวกัน คณะกรรมการพรรคและรัฐบาลของเขต Nhu Xuan กำลังประสานงานอย่างแข็งขันกับหน่วยงานที่มีอำนาจหน้าที่เพื่อสร้างเอกสารทางวิทยาศาสตร์เกี่ยวกับเทศกาล Dinh Thi ในฐานะมรดกทางวัฒนธรรมที่จับต้องไม่ได้ของชาติ ซึ่งจะช่วยสนับสนุนการรักษาเอกลักษณ์ทางวัฒนธรรมของกลุ่มชาติพันธุ์ Tho และรักษาความแตกต่างทางวัฒนธรรมของชุมชนชาติพันธุ์เวียดนามโดยทั่วไปและโดยเฉพาะใน Thanh Hoa
มินห์ ฮิ่ว
แหล่งที่มา
การแสดงความคิดเห็น (0)