ร่องรอยของวัฒนธรรมซาหวิญในจิตสำนึกของชาวโกตู

ชุดโคตู

นอกเหนือจากลักษณะทั่วไปแล้ว แต่ละภูมิภาคยังมีคุณลักษณะทางวัฒนธรรมของตัวเองขึ้นอยู่กับพื้นที่อยู่อาศัย สภาพธรรมชาติ ประเพณี ฯลฯ ลูกหลานของชาวซาหวิญในสมัยโบราณยังคงสืบทอดและส่งเสริมวัฒนธรรมนี้ในระดับที่แตกต่างกัน บางสถานที่ก็แข็งแกร่ง บางแห่งก็อ่อนแอ แต่ในใจของพวกเขา คุณค่าทางวัฒนธรรมโบราณของบรรพบุรุษยังคงอยู่

ร่องรอยแห่งอดีต

ในเวียดนามตอนกลาง ยุคเหล็กตอนต้นเมื่อ 2,000 ถึง 2,500 ปีก่อน ได้เกิดวัฒนธรรมซาหวิญโบราณขึ้น โบราณวัตถุของซาหวิญกระจายอยู่ทั่วพื้นที่กว้างใหญ่ ตั้งแต่เกาะ ที่ราบชายฝั่ง ไปจนถึงเนินเขาริมแม่น้ำ ไปจนถึงพื้นที่ตอนกลางและหุบเขา

จากการขุดค้นที่แหล่งวัฒนธรรมซาหวีญใน กวางนาม และดานัง นักโบราณคดีได้รวบรวมโบราณวัตถุเซรามิกได้นับพันชิ้น

เครื่องปั้นดินเผาในวัฒนธรรมซาหวิญประกอบด้วยหม้อ โถ ชาม ฯลฯ ที่มีรูปทรงและลวดลายสวยงามหลากหลาย ในบรรดาเครื่องปั้นดินเผาเหล่านี้ ลวดลายสามเหลี่ยมที่ได้รับความนิยมมากที่สุดคือลวดลายต่อเนื่อง ลวดลายแบบนี้มักปรากฏบนผ้ายกดอกของชาวโกตู และเสาเซนูร์ (เสาที่ใช้ผูกควายเพื่อบูชายัญ) เสาหลักในกระจก และเครื่องประดับบนหลุมศพ

นอกจากนั้นเครื่องประดับที่ฝังพระศพซาหวิญยังมีประเภทต่างหู กำไลข้อมือ ลูกปัดหินและแก้ว โดยเฉพาะลูกปัดอะเกตที่มีหลายรูปทรง เช่น กลม เหลี่ยมเพชร เหลี่ยมไผ่...

ปัจจุบันลูกปัดอะเกตและลูกปัดหลากสีสันได้รับความนิยมอย่างมากในการทำเครื่องประดับจากโคตู ชาวโคตูถือว่าอะเกตเป็นทรัพย์สินที่มีค่ามาช้านาน ครั้งหนึ่งลูกปัดอะเกตขนาดใหญ่เพียงประมาณ 10 เม็ดก็สามารถนำมาแลกกับควายได้

ชาวโกตูยังวาดหรือแกะสลักลวดลายรูปเพชรในรูปแบบของลูกปัดหินโมราบนเสาเซนูร์และบนผ้ายกดอก ดังนั้นจึงเห็นได้ว่าลูกปัดหินโมราซาหวิ่นมีความเกี่ยวพันอย่างใกล้ชิดกับแนวคิดด้านสุนทรียศาสตร์ และฝังรากลึกอยู่ในจิตสำนึกของชาวโกตู

จากต่างหูสัตว์สองหัวสู่โลงควายสองหัว

เนื่องจากมีความเกี่ยวพันอย่างใกล้ชิดกับชีวิตทางจิตวิญญาณ ภาพของควายจึงปรากฏเด่นชัดในงานศิลปะของโกตู ในงานประติมากรรมของโกตู สิ่งแรกที่ควรกล่าวถึงคือโลงศพที่มีหัวควายสองหัว

นี่เป็นโลงศพชนิดพิเศษมาก ทำจากท่อนไม้กลวง 2 ท่อน ฝาโลงด้านนอกมีรูปร่างเหมือนลำตัวควาย โดยมีหัวควาย 2 หัววางสมมาตรกันที่ปลายฝาโลงทั้งสองด้าน หัวควายมีรูปร่างเหมือนจริงมาก มีเขาโค้งงอ

บนสุสานยังมีภาพหัวควายสลักไว้ด้วย ในบางจุดมีการสลักหัวควายสองหัวอย่างสมมาตรไว้ที่ปลายสันหลังคาทั้งสองข้าง ในบางจุดมีการสลักหัวควายสองหัวไว้บนคานไม้สองอันที่กั้นปลายหลังคาสุสานทั้งสองข้าง

ภาพหัวควายสองหัวที่สมมาตรกันบนโลงศพโกตูทำให้เรานึกถึงต่างหูรูปสัตว์สองหัวในวัฒนธรรมซาหวิญ ต่างหูเหล่านี้ทำจากหิน แกะสลักเป็นรูปหัวสัตว์สองหัวสมมาตร มีเขาโค้งไปข้างหน้า บางคนเชื่อว่าหัวสัตว์สองหัวที่ปรากฏบนต่างหูนี้คือแพะหรือซาวลา

อย่างไรก็ตาม แพะและซาวลาไม่ได้มีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับชีวิตทางจิตวิญญาณของชาวเอเชียตะวันออกเฉียงใต้โบราณ ดังนั้นเราจึงเชื่อว่ารูปสัตว์สองหัวบนต่างหูนั้น แท้จริงแล้วคือหัวควายสองหัว และบางทีรูปควายสองหัวบนโลงศพโกตูอาจเป็น “การอนุรักษ์ทางวัฒนธรรม” หรือ “การหวนคืนสู่ประเพณี” ที่มีต้นกำเนิดมาจากวัฒนธรรมซาหวิ่นในสมัยโบราณ

เชื่อมโยงสายเซรามิกโบราณ

ชาวโกตูในหมู่บ้านโกนูน (ตำบลอาซาน อำเภอเตยซาง) เป็นหนึ่งในกลุ่มชาติพันธุ์น้อยในแคว้นเจื่องเซิน - เตยเหงียน ที่รู้วิธีการทำเครื่องปั้นดินเผา

ต่างหูรูปหัวสัตว์ 2 อัน และโลงศพรูปหัวควาย 2 อัน

ต่างจากชาวกิญ ชาวโกตูในโกนูนไม่ได้ใช้ล้อในการขึ้นรูปเครื่องปั้นดินเผา พวกเขาทำเครื่องปั้นดินเผาด้วยวิธีเดียวกับที่ชาวซาหวิ่นโบราณทำเมื่อหลายพันปีก่อน

ปั้นบล็อกดินเหนียวเป็นทรงกระบอก แล้ววางบนใบตองสดเพื่อป้องกันไม่ให้ติด ช่างปั้นจะก้มลงและเคลื่อนไปรอบๆ บล็อกดินเหนียวเพื่อขึ้นรูปผลิตภัณฑ์

พวกเขาใช้ไม้ไผ่เส้นเล็กปรับความหนาของผนังเซรามิกให้เรียบเสมอกัน จากนั้นใช้เปลือกกล้วยที่เปียกและแห้งขัดปากผลิตภัณฑ์ ดังนั้น บนแผ่นเซรามิกจึงมีรอยขีดข่วนเล็กๆ ในทิศทางการหมุน คล้ายกับผลิตภัณฑ์ที่ทำบนแท่นหมุน

เมื่อเปรียบเทียบร่องรอยการผลิตเครื่องปั้นดินเผาซาหวีญและเครื่องปั้นดินเผาโกตู พบว่าเทคนิคการผลิตมีความคล้ายคลึงกัน และอุณหภูมิในการเผาของเครื่องปั้นดินเผาทั้งสองประเภทไม่สูง เนื่องจากเครื่องปั้นดินเผาถูกเผากลางแจ้ง

โดยเฉพาะอย่างยิ่ง ที่นี่ยังผลิตขาตั้งกล้องแบบ 3 ขาแยกกันเพื่อใช้เป็นเตาอีกด้วย โครงสร้างของขาตั้งกล้องประเภทนี้ค่อนข้างมีเอกลักษณ์เฉพาะตัว ส่วนล่างเป็นทรงกระบอก ด้านในกลวง ค่อยๆ แคบลงและโค้งขึ้นไปด้านบน ส่วนโค้งด้านบนแข็งแรงทนทาน

เมื่อเราเห็นขาตั้งกล้องของ Co Tu เราก็คิดถึงโบราณวัตถุสองประเภทที่มีเอกลักษณ์เฉพาะที่พบได้ทั่วไปในแหล่งโบราณคดียุคสำริดและยุคเหล็กตอนต้น ซึ่งตรงกับยุควัฒนธรรมซาหวีญในประเทศของเรา ซึ่งก็คือ “ขาหมูเซรามิก” และ “เครื่องปั้นดินเผาเขาควาย” ซึ่งการใช้งานยังไม่ชัดเจน

โครงสร้างขาตั้งกล้อง Co Tu เกิดจากการผสมผสานของโบราณวัตถุทั้งสองประเภทข้างต้น ท่อกลวงด้านล่างมีลักษณะคล้ายกับ “ขาหมูเซรามิก” ส่วนส่วนบนมีลักษณะคล้ายกับส่วนบนของ “เครื่องปั้นดินเผาเขาวัว” ขาตั้งกล้อง Co Tu เป็นหลักฐานทางชาติพันธุ์วิทยาที่แสดงให้เห็นว่า “เครื่องปั้นดินเผาเขาวัว” และ “ขาหมูเซรามิก” ในแหล่งโบราณคดีต่างก็เป็นขาตั้งสำหรับใช้ในครัว

ที่มา: https://baoquangnam.vn/dau-an-van-hoa-sa-huynh-trong-tam-thuc-nguoi-co-tu-3142641.html